Дегелленизация - Dehellenization

Папа Бенедикт XVI

Делленизация относится к разочарованию в формах греческой философии , возникших в эллинистический период , и, в частности, к отказу от использования разума . Этот термин впервые был использован в 2006 году Папой Бенедиктом XVI в речи «Вера, разум и университет: воспоминания и размышления» для обозначения попыток отделить христианство от греческой философской мысли. Впоследствии этот термин занял видное место в книге Роберта Р. Рейли « Закрытие мусульманского разума : как интеллектуальное самоубийство породило современный исламистский кризис» , чтобы обозначить то, что Рейли охарактеризовал как «религию ислама, отделенную от разума и рациональности». Степень и значение дегелленизации как в христианских, так и в исламских религиозных традициях продолжают широко обсуждаться.

Фактически, этот термин был использован ранее Лесли Дюартом в его книге 1966 года «Будущее веры: теизм в мире, достигшем совершеннолетия».

Эллинизация

Эллинистический период начинается со смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э. и заканчивается возникновением Римской империи . С точки зрения определения дегелленизации, эллинистический период известен появлением ряда философских теорий, включая перипатетизм , эпикуреизм , пирронизм , академический скептицизм , цинизм и стоицизм . Основополагающим элементом, общим для всех этих школ мысли, является упор на человеческий разум и способность рассуждать.

Христианства

Папа Бенедикт XVI утверждает, что несколько ключевых идей христианской мысли раскрывают эллинизацию христианства:

  1. По словам Папы, видение апостолом Павла македонянина, умоляющего его отправиться в Македонию, чтобы помочь своему народу, конкретно предвещает необходимый брак библейской и греческой мысли.
  2. Чтобы продемонстрировать слияние греческой и библейской мысли, Папа ссылается на первый стих Евангелия от Иоанна : «В начале было слово». Здесь «Слово» переводит греческое слово «логос» (λόγος), означающее не только «слово», но и «разум», поэтому этот стих можно перефразировать как «вначале был разум».
  3. Папа также указывает на концепцию волюнтаризма , предложенную блаженным францисканцем Иоанном Дунсом Скотом и развитую более поздними учеными в предположении, что мы можем познать Бога только через добровольное решение сделать это.

Хотя последователи Иисуса не хотели поддаваться попыткам эллинистических правителей принудить их к греческому идолопоклонству и обычаям, Папа утверждает, что они, тем не менее, смогли извлечь наиболее обогащающий элемент эллинистической мысли, а именно то, что человек обладает не только способностями, но и обязанность мыслить рационально.

Ислама

Завоевание Персии и некоторых частей Центральной Азии Александром Великим в 330 г. до н.э. сопровождалось широким распространением греческой культуры и мысли за пределы Средиземноморья. Хотя Персия в конечном итоге была отвоевана персами, эллинистическое влияние в этой области продолжалось.

Согласно Рейли, большая часть слияния исламской и греческой философии произошла между 660 и 750 годами нашей эры, когда династия Омейядов завладела Сасанидскими (персидскими) и византийскими территориями, которые были сильно заселены греко-христианами и содержали множество эллинистических центров обучения. Первоначально привлеченные к греческой мысли в медицинских и математических целях, многие мусульмане начали исследовать другие аспекты эллинизма, в частности философию.

Причины дегелленизации

В исламе

Согласно Рейли, основной причиной дегелленизации ислама был рост секты ашаритов и упадок секты мутазилов в девятом и десятом веках. Мутазалиты приняли веру в то, что человек должен быть свободен, потому что без свободы он не смог бы познать Божью справедливость. Следовательно, человек был свободен и был обязан интерпретировать священные тексты в контексте своего времени. Предположение мутазалитов о том, что Коран был создан, подразумевает, что он подчиняется разуму, что противоречит ортодоксальному убеждению, что Коран вечен.

Мутазалиты создали первую вдохновленную греками исламскую школу мысли, отстаивающую идеи разума и рациональной морали. Аш'ариты возникли как группа, прямо противоположная мутазалитам. Аш'ариты выступали против мутазалитов на нескольких уровнях. Они утверждали, что Коран был вечным с Аллахом, что сделало его неизменным и непреодолимым для человека. В то время как му'тазалиты считали, что Бог должен был разумно вознаграждать и наказывать, как он обещал, аш'ариты утверждали, что от Бога не требуется что-либо делать, поскольку такие требования обязательно должны ограничивать его. Ашариты настаивали на том, что нельзя подвергать сомнению любые очевидные несоответствия в Коране. Напротив, мутазалиты считали, что анализ этих несоответствий соответствует потребности человека в рассуждении: поскольку Бог не является интуитивным или физическим, мы должны обосновывать его существование.

При правлении халифа Джафара аль-Мутаваккиля (847–861) принятие доктрины мутазалитов стало преступлением, караемым смертью. Большинство работ мутазалитов было уничтожено, а книжным магазинам было приказано не продавать их работы. К XII веку влияние мутазалитов было почти полностью искоренено в исламском обществе. Это подавление рационалистической мысли и возвышение ортодоксальности ознаменовало общую дегелленизацию исламского общества.

В христианстве

Папа Бенедикт XVI предполагает, что дегелленизация христианства произошла из трех разных источников. Первый этап христианской дегелленизации можно отнести к Реформации XVI века. Реформаторы считали, что вера превратилась в простой элемент абстрактной философии и что религии необходимо вернуться к идее sola scriptura (только Священное Писание).

Второй этап произошел в девятнадцатом и двадцатом веках благодаря теологии Адольфа фон Гарнака . Гарнак выступал за то, чтобы сосредоточить внимание на простой жизни Иисуса Христа и, в частности, на его гуманитарном послании. По словам Гарнака, богословие и вера в божественное существо были историей науки, совершенно отдельной от современной причины гуманитарной помощи.

Последний этап, происходящий в настоящее время в двадцать первом веке, является продуктом современного культурного плюрализма. Культурный плюрализм побуждает другие культуры просто вернуться к простоте Нового Завета и наполнить его своей собственной культурой. Папа утверждает, что такой метод не может работать, потому что Новый Завет «был написан по-гречески и несет на себе отпечаток греческого духа».

Источники

  • Рейли, Роберт: Закрытие мусульманского разума : как интеллектуальное самоубийство создало современный исламский кризис . Уилмингтон, Делавэр: Институт межвузовских исследований, 2010. стр.
  • История Древней Греции. История Греции: эллинистическая. http://www.ancient-greece.org/history/helleninstic.html , по состоянию на 10 апреля 2013 г.
  • Ратцингер, Джозеф (12 сентября 2006 г.). «Вера, разум и университет: воспоминания и размышления» (речь) . Аула Магна из Регенсбургского университета . Проверено 5 января +2016 .
  • Кутб, Сайид. Основные вехи .
  • Малик, бригадный генерал С.К. Кораническая концепция войны .
  • Лонерган, Бернард . « Делленизация догмы ». Богословские исследования 28 (1967), 336-351. Обзорная статья книги Лесли Дьюарта « Будущее веры : теизм в мире, достигшем совершеннолетия» (Нью-Йорк: Гердер и Гердер, 1966).

использованная литература