Отрицание непорочного зачатия Иисуса - Denial of the virgin birth of Jesus

Никейский Символ вера , проводится император Константин ( в центре) в этой иконе , в частности , отвергла , что Иисус имел человеческий отец.

Отрицание непорочного зачатия Иисуса встречается среди различных групп и отдельных лиц на протяжении всей истории христианства . Эти группы и отдельные лица часто использовали подход к христологии , согласно которому Иисус был человеком, буквально сыном человеческих родителей.

В 19 веке этот взгляд иногда назывался псилантропизмом - термин, происходящий от сочетания греческих слов ψιλός ( псилос ), «простой», «простой» или «голый» и ἄνθρωπος ( ánthrōpos ) «человек». Псилантропы тогда обычно отрицали как непорочное зачатие Иисуса , так и его божественность . Отрицание непорочного зачатия отличается от усыновления и может присутствовать, а может и не присутствовать в верованиях, описываемых как усыновление.

Раннее христианство

Группой, наиболее тесно связанной с отрицанием непорочного зачатия, были эбиониты . Однако Иероним не говорит, что все эвиониты отрицали непорочное зачатие, а лишь противопоставляет свою точку зрения принятию этой доктрины со стороны родственной группы, назареев .

Экуменические соборы отвергли эту точку зрения , особенно на Первом Никейском соборе , который был созван для непосредственного рассмотрения природы божественности Христа.

Реформация

Беспорядки Реформации породили множество радикальных групп и отдельных лиц, некоторых из которых обвиняли в отрицании или на самом деле отрицании непорочного зачатия. Например, во время суда над Лоренцо Тиццано перед инквизицией в Венеции в 1550 году было предъявлено обвинение в том, что в круг покойного Хуана де Вальдеса (умер в 1541 году) в Неаполе входили такие люди. Ранних унитариев , часто называемых социнианцами , в честь Лэлио Соццини, который впервые опубликовал первый унитарианский анализ логоса Иоанна в 1550 году, иногда обвиняли в отрицании непорочного зачатия, но в основном они отрицали лишь предсуществование Христа на небесах. Для более известного племянника Соццини, Фаусто Соццини, чудесное непорочное зачатие было тем элементом их веры, который устранил необходимость в предсуществовании, против которого они возражали. Социниане фактически исключили из своего числа переводчика первой Библии на белорусском языке Симона Будного за отрицание непорочного зачатия.

Крупномасштабный переход унитариев к принятию человеческого отца для Иисуса произошел только во времена Джозефа Пристли . Молодой Сэмюэл Тейлор Кольридж был примером того, что он называл «псилантропом, одним из тех, кто верит, что наш Господь был настоящим сыном Джозефа», но позже в своей жизни Кольридж решительно отверг эту идею и принял традиционную христианскую веру в непорочное зачатие. .

19–21 вв.

Библеисты, церковники и богословы, которые заметно отвергли непорочное зачатие, включают:

  • Альбрехт Ритчль , немецкий лютеранский богослов девятнадцатого века, считался одним из отцов либерального протестантизма .
  • Гарри Эмерсон Фосдик , американский баптистский пастор, видный сторонник либерального протестантизма. В знаменитой проповеди 1922 года, произнесенной с кафедры Первой пресвитерианской церкви в Нью-Йорке, под названием «Победят ли фундаменталисты?», Фосдик поставил под сомнение девственное рождение, заявив, что для этого нужна вера в «особое биологическое чудо».
  • Фриц Барт , швейцарский реформатский министр и отец Карла Барта . Взгляды Фрица стоили ему как минимум двух значительных повышений по службе.
  • Джеймс А. Пайк , епископальный епископ Калифорнии (1958–1966), который впервые заявил о своих сомнениях по поводу непорочного зачатия в выпуске журнала Christian Century от 21 декабря 1960 года .
  • Джон Шелби Спонг , бывший епископский епископ Ньюарка, автор книги « Рожденная женщиной: епископ переосмысливает рождение Иисуса» , вслед за феминисткой Джейн Шаберг, написал: «Бог, которого можно увидеть в безвольной форме осужденного преступника. смерть в одиночестве на кресте на Голгофе, несомненно, также может быть замечена в незаконнорожденном мальчике, рожденном в результате агрессивного и эгоистичного акта мужчины, сексуально насилующего девочку-подростка ».
  • Маркус Дж. Борг , видный участник семинара по Иисусу , автор множества книг и соавтор книги «Значение Иисуса: два видения» , который рассматривал истории рождения как «метафорические повествования» и заявил: «Я не думаю, что девственное зачатие является историческим, и я не думаю, что в хлеву в Вифлееме была особая звезда, или мудрецы, или пастыри, или рождение ребенка. Таким образом, я рассматриваю эти истории не как исторические отчеты, а как литературные творения ».
  • Джон Доминик Кроссан , видный участник семинара по Иисусу , автор книги « Иисус: революционная биография» , заявил: «Я понимаю девственное зачатие Иисуса как конфессиональное заявление о статусе Иисуса, а не биологическое заявление о теле Марии. Это это более поздняя вера в Иисуса как взрослого, мифологически ретроспективно перенесенного на Иисуса как младенца ».
  • Роберт Функ , основатель семинара «Иисус» и автор книги « Честное отношение к Иисусу» , утверждавший: «Мы можем быть уверены, что Мария зачала Иисуса не без помощи человеческой спермы. Неясно, был ли Иосиф или какой-то другой неназванный мужчина. биологический отец Иисуса. Возможно, что Иисус был незаконнорожденным ".
  • Джейн Шаберг , феминистский библеист и автор книги «Незаконность Иисуса» , которая утверждала, что Матфей и Лука знали, что Иисус был зачат незаконно, вероятно, в результате изнасилования, и оставила намек на это знание, хотя их основная цель заключалась в исследовать богословское значение рождения Иисуса.
  • Ута Ранке-Хайнеманн , которая утверждает, что непорочное рождение Иисуса означало - и должно быть понято - как аллегорию особой инициативы Бога, сравнимую с Божьим творением Адама и находящуюся в соответствии с легендами и аллегориями древности.
  • Дэвид Дженкинс , епископ Даремского с 1984 по 1994 год, был первым высокопоставленным англиканским священнослужителем, привлекшим внимание британских средств массовой информации за его позицию, согласно которой «я бы не отказался от Бога, чтобы устроить непорочное зачатие, если бы он захотел. Но я не думаю, что он сделал. "
  • Герд Людеманн , немецкий исследователь Нового Завета и историк, участник семинара «Иисус» и автор книги « Рождение от Девы»? Настоящая история Марии и ее сына Иисуса утверждала, что первые христиане развили идею непорочного зачатия как более позднюю «реакцию на сообщение, означающее клевету, но исторически верное, что Иисус был зачат или рожден вне брака ...» Это имеет историческое основание в том факте, что у Иисуса действительно был другой отец, нежели Иосиф, и что он фактически был отцом до замужества Марии, предположительно в результате изнасилования ».
  • Робин Мейерс , служитель Объединенной церкви Христа , сторонник прогрессивного христианства и автор книги « Спасение Иисуса от церкви: как перестать поклоняться Христу и начать следовать за Иисусом» . Утверждает, что «красивая, но явно надуманная сказка - это девственное зачатие, которое могло быть использовано для прикрытия скандала».

Секты и конфессии

« Божественный принцип» , учебник движения Объединения (также называемого Церковью Объединения), нового религиозного движения, основанного в Южной Корее , не включает учение о том, что Захария был отцом Иисуса; однако некоторые из его членов придерживаются этого мнения. Примечательно, что эту точку зрения поддерживает Янг Оон Ким , цитируя работу британского либерального теолога Лесли Уэзерхеда в ее книге « Теология объединения» (1980).

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite) , основанная Джеймсом Джесси Стрэнгом отвергает непорочное зачатие и считает , что отцом Иисуса был Иосиф , муж Марии .

Смотрите также

использованная литература