Павсаний (географ) - Pausanias (geographer)

Павсаний
Павсаний Описание Греции.jpg
Рукопись (1485 г.), Описание Греции Павсанием в Лаврентьевской библиотеке
Родился c.  110 г. н.э.
Умер c.  180 г. н.э. (70 лет)
Занятие Путешественник и географ

Павсаний ( / р ɔː с п я ə s / ; греческий : Παυσανίας Павсаний ; . С  110  . - с  180 н.э. ) был греческий путешественник и географ второго века нашей эры, который жил во времена римских императоров Адриана , Антонин Пий и Марк Аврелий .

Он известен своим « Описанием Греции» ( древнегреческий : Ἑλλάδος Περιήγησις , Hellados Periegesis ), длинным трудом, в котором описывается Древняя Греция на основе его наблюдений из первых рук. Эта работа предоставляет важную информацию для установления связей между классической литературой и современной археологией .

биография

Павсаний родился ок.  110 г. н.э. в греческую семью и, вероятно, был уроженцем Лидии ; он определенно был знаком с западным побережьем Малой Азии , особенно с районом вокруг горы Сипилос . Перед визитом в Грецию он побывал в Антиохии , Иоппии и Иерусалиме , а также на берегах реки Иордан . В Египте он видел пирамиды . Находясь в храме Амона в Сиве , ему показали гимн, однажды отправленный в это святилище Пиндаром . В Македонии он, кажется, видел гробницу Орфея в Либетре (современная Лейвитра ). Переехав в Италию , он посетил некоторые города Кампании , а также Рим . Он один из первых, кто написал о руинах Трои , Александрии, Троады и Микен .

Работа

Описание Греции Павсанием состоит из десяти книг, каждая из которых посвящена определенной части Греции. Он начинает свое путешествие в Аттике ( Ἀττικά ), где город Афины и его демоны доминируют в дискуссии. Последующие книги описывают Corinthia ( Κορινθιακά ) (вторая книга), Лаконию ( Λακωνικά ) (третий), Мессение ( Μεσσηνιακά ) (четвертый), Elis ( Ἠλιακῶν ) (пятый и шестой), Achaea ( Ἀχαικά ) (седьмой), Arcadia ( Ἀρκαδικά ) (восьмой), Боэтия ( Βοιωτικά ) (девятый), Фокида ( Φωκικά ) и Озолианский Локрис ( Λοκρῶν Ὀζόλων ) (десятый). Проект более чем топографический; это культурная география. Павсаний отвлекается от описания архитектурных и художественных объектов, чтобы рассмотреть мифологические и исторические основы общества, которое их произвело. Как греческий писатель под эгидой Римской империи , он находился в неудобном культурном пространстве, между славой греческого прошлого, которую он так стремился описать, и реальностями Греции, обязанной Риму как доминирующей имперской силе. Его работа несет на себе следы его попытки ориентироваться в этом пространстве и установить идентичность Римской Греции.

Он не натуралист, хотя время от времени комментирует физические реалии греческого пейзажа. Он замечает сосны на песчаном берегу Элиды , оленей и кабанов в дубовых лесах Феллои и ворон среди гигантских дубов Алалкомены . В основном в последнем разделе Павсаний затрагивает продукты природы, такие как земляника Геликона , финиковые пальмы Авлиды и оливковое масло Тифореи , а также черепахи Аркадии и «белые дрозды». из Cyllene .

Павсаний лучше всех описывает религиозное искусство и архитектуру Олимпии и Дельф . Тем не менее, даже в самых уединенных регионах Греции его очаровывают всевозможные изображения божеств, святых реликвий и многих других священных и загадочных предметов. В Фивах он осматривает щиты тех, кто погиб в битве при Левктре , руины дома Пиндара, статуи Гесиода , Ариона , Фамириды и Орфея в роще Муз на Геликоне, а также портреты из Коринна в Танагре и Полибия в городах Аркадии .

Павсаний обладает инстинктами антиквара . Как сказал его современный редактор Кристиан Хабихт :

В общем, он предпочитает старое новому, священное - мирскому; здесь гораздо больше о классическом, чем о современном греческом искусстве, больше о храмах, алтарах и изображениях богов, чем о общественных зданиях и статуях политиков. Некоторые великолепные и доминирующие сооружения, такие как Стоа царя Аттала в Афинской Агоре (перестроенная Гомером Томпсоном ) или Экседра Герода Аттика в Олимпии даже не упоминаются.

Эндрю Стюарт оценивает Павсания как:

Внимательный, заезжий писатель ... заинтересованный не только грандиозным или изысканным, но и необычными достопримечательностями и непонятными ритуалами. Иногда он проявляет беспечность или делает необоснованные выводы, а его руководства или даже собственные записи иногда вводят его в заблуждение, однако его честность неоспорима, а его ценность бесспорна.

В отличие от гида Бедекера , в « Перигезисе» Павсаний останавливается для краткого экскурса в тему древнего ритуала или для того, чтобы рассказать соответствующий миф в жанре, который не стал бы снова популярным до начала девятнадцатого века. В топографической части своей работы Павсаний любит делать отступления о чудесах природы, знаках, знаменующих приближение землетрясения , явлениях приливов, ледяных морях на севере и полуденном солнце, которое на летнее солнцестояние не отбрасывает тени в Сиене ( Асуан ). Хотя он никогда не сомневается в существовании божеств и героев, он иногда критикует мифы и легенды, связанные с ними. Его описания памятников искусства просты и не украшены. Они производят впечатление реальности, и их точность подтверждается дошедшими до нас останками. Он совершенно откровенен в своем невежестве. Когда он цитирует книгу из вторых рук, он изо всех сил старается это сказать.

Работа оставила слабые следы в известном греческом корпусе. «Его не читали», - рассказывает Хабихт; «нет ни единого упоминания об авторе, ни одной цитаты из него, ни шепота до Стефана Византия в шестом веке, а только два или три упоминания о нем на протяжении всего средневековья ». Единственные рукописи Павсания - это три копии пятнадцатого века, полные ошибок и пробелов , которые, похоже, зависят от единственной сохранившейся рукописи, которую нужно скопировать. Этот архетип был у Никколо Никколи во Флоренции в 1418 году. После его смерти в 1437 году он попал в библиотеку Сан-Марко во Флоренции , а затем исчез после 1500 года.

До тех пор, пока археологи двадцатого века не пришли к выводу, что Павсаний был надежным проводником по раскопкам, Павсаний в значительной степени отвергался классиками девятнадцатого и начала двадцатого века с чисто литературными наклонностями: они, как правило, следовали своему обычно авторитетному современнику Ульриху фон Виламовичу. Мёллендорф считал его не более чем поставщиком счетов из вторых рук, который, как предполагалось, не посетил большинство описанных им мест. Историк двадцатого века Кристиан Хабихт описывает эпизод, в котором Виламовиц сбился с пути из-за того, что неверно истолковал Павсания перед августейшей группой путешественников в 1873 году, и приписывает этому давнюю антипатию и недоверие Виламовица к Павсанию. Однако современные археологические исследования, как правило, оправдывают Павсания.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Арафат, К.В. 1992. «Отношение Павсания к древностям». Ежегодник Британской школы в Афинах 87: 387–409.
  • Акуярви, Дж. 2005. Исследователь, путешественник, рассказчик: Исследования Periegesis Павсания. Studia graeca et latina lundensia 12. Стокгольм: Альмквист и Викселл.
  • Олкок, С., Дж. Черри и Дж. Элснер, ред. 2001. Павсаний: Путешествие и память в Римской Греции. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Арафат, К. 1996. Греция Павсания: древние художники и римские правители. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Диллер А. 1957. «Рукописи Павсания». Труды Американской филологической ассоциации 88: 169–188.
  • Habicht, C. 1984. «Павсаний и свидетельство надписей». Классическая античность 3: 40–56.
  • Habicht, C. 1998. Путеводитель Павсания по Древней Греции. 2-е изд. Sather Classical Lectures 50. Беркли: Univ. Калифорнийской прессы.
  • Hutton, WE 2005. Описание Греции: пейзаж и литература в перигезис Павсания. Греческая культура в римском мире. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Pirenne-Delforge, V. 2008. Retour à la Источник: Pausanias et la Religion Grecque. Приложение Kernos 20. Льеж, Бельгия: Международный этюдный центр греческой религии.
  • Pretzler, Мария. 2005. «Павсаний и устное предание». Classical Quarterly 55.1: 235–249.
  • Претцлер, М. 2007. Павсаний: Путевые заметки в Древней Греции. Классическая литература и общество. Лондон: Дакворт.
  • Pretzler, Мария. 2004, «Превращение путешествия в текст: Павсаний за работой», Греция и Рим 51.2: 199–216.
  • Санчес Эрнандес, Хуан Пабло. 2016. «Павсаний и восточная торговля Рима». Мнемозина 69.6: 955–977.

внешние ссылки

Послушайте эту статью ( 7 минут )
Разговорный значок Википедии
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 14 мая 2009 г. и не отражает последующих правок. ( 2009-05-14 )