Deus otiosus - Deus otiosus
В богословии , Deus otiosus или «простаивает бог» является создателем бога , который в значительной степени уходит от мира и больше не участвует в его повседневной работе, центральным принципом деизма .
Сходство с deus absconditus
Похожая концепция принадлежит deus absconditus или «скрытому богу» Фомы Аквинского (1225–1274) и Николая Кузана . Хотя Фома Аквинский был католиком, а не деистом , концепция «праздного бога» относится к божеству, о существовании которого люди не могут узнать только через созерцание или через исследование божественных действий.
Концепция deus otiosus часто предполагает бога, который устал от участия в этом мире и был заменен более молодыми, более активными богами, тогда как deus absconditus предполагает бога, который сознательно покинул этот мир, чтобы спрятаться в другом месте.
Примеры
- В Шумере младшие боги Энлиль и Энки заменяют deus otiosus Ану .
- В греческой мифологии более древние боги, такие как Уран и Гайя, уступают место Кроносу и Реи, которые, в свою очередь, сменяются олимпийцами Зевсом и Герой и компанией.
- Ади Шакти появляется как deus otiosus в некоторых средневековых индуистских пуранах .
- В балтийской мифологии Дейвас, скорее всего, был deus otiosus .
- В христианстве Мартин Лютер использовал понятие deus absconditus для объяснения тайны и отдаленности Бога.
Ишвара в индуизме вайшешика
В школе индуизма Вайшешика ранние теории были атеистическими / нетеистическими, вселенная объяснялась как состоящая из вечных параману (атомов) веществ, комбинации и взаимодействия которых объясняли природу вселенной. В 1-м тысячелетии нашей эры школа добавила понятие Ишвары к своему атомистическому натурализму. Эти более поздние ученые-вайшешики сохранили свою веру в вечность субстанций, в том числе Ишвару как еще одного вечного, который также всеведущ и вездесущ.
Согласно этой школе индуистских ученых, Ишвара (или Дева ) не создавал мир, а только создал скрытые универсальные законы, управляющие миром, а затем удалился, чтобы позволить этим законам действовать самостоятельно. Таким образом, Ишвара Вайшешики отражает Deus otiosus как Бога, который удаляется после того, как создал законы, управляющие природой.
Клостермайер утверждает, что Ишвару можно понять как вечного Бога, сосуществующего во вселенной с вечными субстанциями и атомами, который «заводит часы и позволяет им идти своим курсом».