Диего Лайнез - Diego Laynez

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Используются несколько вариантов написания его имен (Джеймс, Джейкоб; Лайнес, Лайнез, Лайнез), и некоторые из них можно найти в других статьях Википедии.

Преподобный Диего Лайнез, SJ

Диего Лайнез, SJ (иногда пишется Laínez ) ( исп . Диего Лайнез ), родился в 1512 году (Альмазан, Испания) и умер 19 января 1565 года (Рим), был испанским священником- иезуитом и теологом еврейского происхождения, а также вторым Генеральным настоятелем. Общества Иисуса .

Ранние годы

Диего Лайнез родился в Алмазане в Кастилии . Он окончил университет Алькалы , а затем продолжил учебу в Париже , где попал под влияние Игнатия Лойолы . Он был одним из семи мужчин, которые вместе с Игнатием сформировали первоначальную группу Друзей в Господе , позднее Общество Иисуса , приняв в церкви Монмартра клятву личной бедности и целомудрия по стопам Христа и посвятив себя к поездке в Иерусалим .

Из-за неблагоприятных обстоятельств (ни один корабль не отправился в Святую Землю ) паломничество в Иерусалим не удалось, и Лайнез с Игнатием Лойолой и другими Друзьями в Господе (к тому времени им было десять) предложили свои услуги Папе. После окончательного учреждения Ордена (1540 г.) Лайнез в числе других миссий посетил Германию . Лайнез был папским теологом во время каждого из трех периодов Тридентского собора . Одно время он также был профессором схоластического богословия в La Sapienza .

Участие в Трентском совете

Первый период

Папа Павел III послал Лайнеза к Тренту, чтобы тот стал его богословом на Вселенском Соборе . Лайнез прибыл в Трент 18 мая 1546 года, через пять месяцев после открытия Совета, вместе с Альфонсо Сальмероном . Вскоре Лайнез был признан исключительным - одним из первых практических последствий было то, что ему разрешили проповедовать в Тренте, когда он не был по делам Совета, в то время как общее правило запрещало проповедь соборных богословов. Другим исключением был трехчасовой лимит времени, предоставленный Лайнезу в прениях в совете, в то время как стандартным отводом был час.

Знаменитая речь Лайнеза о вмененном и неотъемлемом оправдании (теория «двойной справедливости» Серипандо) 26 октября 1546 года была впоследствии записана и включена в Закон Совета под названием Disputatio de justitia imputata. К тому времени, как Лайнез выступил с речью, 37 теологов высказались по этому вопросу, а 28 отвергли дуплекс юстиции. В своей трехчасовой речи, которую многие считали наиболее обстоятельной по данной теме, Лайнез привел 12 причин, по которым предлагаемая «двойная справедливость» должна быть отвергнута Церковью, включая ее относительно недавнее происхождение и подразумеваемое отрицание заслуг. . Его аргументы согласовывались с Указом Собора об оправдании от 13 января 1547 года, который учил в главе 16: «Мы должны верить, что у тех, кто оправдан, больше ничего не требуется, чтобы помешать им считаться имеющими те самые дела, которые были совершены в Бог, полностью удовлетворил божественный закон в соответствии с состоянием этой жизни и воистину заслужил жизнь вечную ».

Лайнез не принимал непосредственного участия в нескольких месяцах обсуждений между его речью и изданием Указа, потому что сразу после его речи об оправдании кардинал Дель Монте поручил ему - вместе с Сальмероном - подготовить список протестантских ошибок в отношении таинств, поскольку а также краткое изложение соответствующих церковных документов и святоотеческих писаний о таинствах. Первая часть этого исследования была представлена ​​Совету 17 января 1547 года кардиналом Червини под заголовками «Таинства в целом», «крещение» и «конфирмация». Это исследование установить условие дискуссии, что было несколько менее спорным , чем это относительно оправдания. Седьмая сессия Собора провозгласила каноны таинств в целом, крещения и конфирмации 3 марта 1547 года.

Лайнез вместе с Собором переехал в Болонью после седьмой сессии, где продолжил свою подготовительную работу над таинствами Евхаристии и покаянием. Он был разочарован медленными темпами работы, проделанной в Болонье, и уехал в июне 1547 года. Между первым и вторым периодом Собора он внес свой вклад в реформу проституток, монастырей и епархий, проповедуя во Флоренции, Венеции и других странах. потом на Сицилии. Оттуда он сопровождал флот Джона де Ваги в успешном рейде на Триполи, который был базой для мусульманских пиратов и 5 октября 1550 года все еще находился в Африке, когда его призвали в Рим.

Второй период

К 22 ноября 1550 года Лайнез прибыл в Рим, чтобы подготовиться ко второму периоду Трентского Собора, который в конечном итоге открылся 1 мая 1551 года. Он участвовал в ряде проектов по пути из Рима в Трент, наконец прибыв туда в июле. 27, почти через три месяца после открытия, но у него достаточно времени, чтобы 8 сентября изложить свои аргументы в отношении Евхаристии, приведшие к важной 13-й сессии 11 октября, на которой был обнародован Указ о Таинстве Евхаристии. Сразу после своей речи он начал предварительную работу по рассмотрению Советом покаяния и чрезвычайного помазания, которое он вместе с Салмероном представил 20 октября. Лайнез часто болел в этот период, но после периода выздоровления он был в состоянии говорить. 7 декабря в течение трех часов на жертвоприношениях. Собор был приостановлен во второй раз в апреле 1552 года, и Лайнез отправился в Бассано, чтобы поправить здоровье, а затем в Падую. Однако перед отъездом из Трента он встретился с Мельхиором Кано , влиятельным испанским доминиканцем, который был смущен изношенной рясой своего соотечественника и с подозрением относился к новому религиозному порядку. Встреча прошла не очень хорошо.

Когда Игнатий Лойола умер в 1556 году, Диего Лайнез исполнял обязанности генерального викария Общества. Из-за внутреннего кризиса и сложных отношений с Папой Павлом IV Генеральная конгрегация Общества была отложена на два года. Когда он был наконец созван и открыт 2 июля 1558 года, Лайнез был избран в первом туре голосования и стал вторым Генеральным настоятелем Общества Иисуса .

Третий период

В 1560 году Диего Лайнез, ныне генерал-иезуит, сыграл важную роль в аргументе против Фердинанда I, который хотел, чтобы новый собор был открыт, а предыдущие постановления Трентского совета были забыты. Впоследствии Пий IV приказал Совету собраться снова в тщательно сформулированном режиме Ad ecclesiae от 29 ноября 1560 года; Собор был открыт 18 января 1562 года.

По прибытии в Трент в августе 1562 года Лайнез защищал практику распространения Причастия только среди одного вида. Среди других выступлений Лайнеза во время третьего периода Собора: (1) против галликанской теории, что общие соборы выше Папы, против епископов, которые хотели расширить епископальную власть за счет власти Папы, в которой он утверждал, что власть епископа была получена через посредство папы, а не напрямую от Бога (20 октября 1562 г.), и (2) речь, в которой он совершил редкую теологическую ошибку - он сомневался в способности церкви признать недействительными тайные браки (23 августа 1563 г.), позиция отклонена 24-й сессией Совета в главе 1 его Указа о реформировании брака.

После смерти Папы Павла IV многие кардиналы хотели избрать Лайнеза папой , но он бежал от них, чтобы избежать этой участи.

Смерть и наследие

Лайнез умер в Риме 19 января 1565 года. Он был похоронен в римской церкви Мадонны делла Страда , вскоре перестроенной в церковь Джезу . Его останки были репатриированы в Мадрид в 1667 году и хранились в церкви иезуитского колледжа, ныне Колегиата-де-Сан-Исидро . 31 июля 1916 года их перевели в церковь Святого Сердца и Святого Франциска Борджиа на улице Флор Баха. Эта церковь была полностью разрушена в результате поджога в 1931 году. Прах, идентифицированный как реликвии Лайнеза, был обнаружен в руинах и повторно захоронен в новой церкви иезуитов Мальдонадо на Калле де Серрано .

Он сыграл важную роль в укреплении центральной роли образования в самобытности Ордена иезуитов:

Преемник [Игнатия] Диего Лаинес (1512-1565) столкнулся с острой нехваткой учителей, которую Игнатий завещал Обществу. Лаинес нашел решение: он возвысил школы до самого важного министерства и постановил, что каждый иезуит в какой-то момент своей карьеры должен преподавать. 10 августа 1560 года Поланко , написав для Лаинеса, разослал письмо всем начальству Общества. Он начал с восхваления учения. Затем он написал: «Есть два способа помочь нашим ближним: один - в колледжах, обучая молодежь письму, обучению и христианской жизни. Другой - помочь всем во всем мире через проповедь, [выслушивание] исповеди и все другие средства в соответствии с нашим обычным образом действий ». Это было необычно и беспрецедентно. Лаинес сказал членам Общества, что служение школ так же важно, как и все другие министерства вместе взятые. Затем Лаинес объяснил, как его директива будет реализована: каждый иезуит обычно должен «нести часть бремени школ», то есть каждый иезуит в какой-то момент своей карьеры будет преподавать, за некоторыми исключениями. Большинство иезуитов будут преподавать до того, как начать философские исследования, некоторые будут преподавать после завершения философских исследований, а третьи - после завершения теологических исследований. Указ Лаинеса определил карьеру почти всех будущих иезуитов.

-  Пол Ф. Грендлер, Иезуитские школы в Европе. Историографический очерк, Журнал иезуитских исследований (январь 2014 г.)

Сочинения

  • ЛАЙНЕС, Диего, Lainii Monumenta: Epistolae et Acta (8 томов ), IHSI, Мадрид, 1912–1917.
  • Его Disputationes Tridentinae были опубликованы в двух томах в 1886 году.

Рекомендации

  • МЮЛЛЕР Х., Les Origines de la Compagnie de Jesus: Ignace et Lainez , 1898.
  • ФИХТЕР, Дж. Х., Джеймс Лайнез, Иезуит , Сент-Луис (США), Б. Хердер и Ко, 1946, 299 стр.
  • SCADUTO, Марио, L'Epoca di G.Lainez (2 тома), Рома, 1964 и 1974 гг.
  • Максси, Карл, «Двойное правосудие, Диего Лайнез и Трентский совет», История церкви , Том. 48, No. 3 (сентябрь 1979 г.), стр. 269–278
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Джеймс Лайнез»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

внешняя ссылка

Титулы католической церкви
Предшественник
Игнатия Лойолы
Генеральный настоятель Общества Иисуса
1558–1565
Преемник
Фрэнсиса Борджиа