Димитрий Любавич - Dimitrije Ljubavić

Димитрий Любавич ( сербский : Димитриге Љубави , латинизированный :  Димитрие Любавич - Венеция , январь 1519 - Брашов , 1564) был сербским православным дьяконом, гуманистом , писателем и печатником, который вместе с немецким реформатором Филиппом Меланхтоном инициировал первый официальный контакт между Восточной Православной Церковью. и лютеране в 1559 году, когда Любавич взял копию Аугсбургского исповедания патриарху Константинопольскому Иоасафу II . Его также называют Деметриосом Мисосом или Деметрием Мисосом (также Деметрием Фессалоникийским) в лютеранских и других западных книгах.

биография

Он происходил из выдающейся семьи первых печатников , ученых, дипломатов и гуманистов. Он наиболее известен как основатель второй типографии в Тырговиште в Валахии в 1545 году. У него было много учеников, среди которых были румынский дьякон Кориши , сербские монахи Мойсие Дечанац , Петар и Опар (Опреа). Лидер лютеран Филип Меланхтон доверил ему письмо, адресованное Вселенскому Патриарху Константинополя, чтобы объединить силы против Священной Римской империи и османов, но все сошло на нет.

Дом Любавичей - отличный пример того, как полиграфия стала семейным предприятием. Божидар Любавич (1460-1527) был главой династии печатников из города и муниципалитета Горажде на сербской земле Боснии и Герцеговины как раз во время турецких вторжений. Он был известен прежде всего тем, что напечатал учебники и библейские материалы на церковнославянском , греческом и латинском языках для Сербской Православной Церкви и лютеран во время Реформации .

Дедом Димитрия был сербский печатник Божидар Любавич, более известный как Божидар Горажданин . В 1518 году Божидар Любавич отправил своих сыновей, Жураджа и иеромонаха Теодора, к Божидару Вуковичу в Венецию, чтобы они изучили искусство печати перед покупкой печатного станка для Горажде. Братья Любавич приобрели пресс и начали печатать иератикон (служебную книжку священника), копии которого были завершены к 2 октября 1519 года либо в Венеции, либо в церкви Святого Георгия, построенной Степаном Вукчичем Косачей , недалеко от Горажде. После того, как Журадж Любавич умер в Горажде в марте 1519 года, неясно, транспортировал ли его брат прессу в Горажде до или после завершения работы над иератиконом . Поскольку члены семьи Любавич были из Горажде , они привезли печатный станок в свой родной город. В церкви Святого Георгия Журад и Теодор организовали типографию Горажде, которая выпустила, помимо иератикона , еще две книги на церковнославянском языке сербской редакции: Псалтырь в 1521 году и небольшой евхологион в 1523 году. Внук Божидара Димитрий после редактирования его дядей иеромонахом Теодором.

Ранние годы

Когда его отец умер 12 марта 1519 года, Димитрий был увезен своей матерью из Венеции в Королевство Кандия (Крит), находившееся тогда под венецианским правлением. Еще молодым он приехал на Хиос , где его учили древнегреческому и латыни. Он также получил обширное религиозное образование в Академии Януса Ласкариса, став посвященным вопросам восточно-православного и римско-католического богословия. Там он встретил Якоба Гераклида , который выдавал себя за законного наследника сербских деспотов и принца в изгнании Самоса и Пароса . Гераклид был живописным человеком сомнительного происхождения, двоюродным братом другого греческого авантюриста по имени Джеймс Диассорин. (Судьба распорядилась так, что Димитрий встретился с Гераклидом много лет спустя, тогда известным как Деспот Вода, который в одиночку попытался навязать Реформацию в самом сердце Восточной Европы после того, как стал самозваным деспотом Румынии с 1561 по 1563). После завершения учебы в академии Ласкари Димитрий присоединился к иеромонаху Теодору Любавичу, своему дяде в Венеции, где он изучил семейное полиграфическое дело.

От Горажде до Тырговиште

В 1544 году печатный станок был перевезен из Горажде в Тырговиште , столицу Валахии , став вторым подобным объектом на территории современной Румынии . Его перемещение (и повторная активация) было осуществлено Димитрием Любавичем, внуком Божидара, который привел с собой иеродиакона Мойсие . В Тырговиште Димитрий напечатал евхологион в начале 1545 года и апостолярий в 1547 году. Все это было сделано в то время под эгидой сербского митрополита Анании Валахского .

Странствия

После того, как Димитрий Любавич и его ученики Опар и Петар завершили печать «Апостола» в Тырговиште в 1547 году, Димитрий уехал в Константинополь, где напечатал книги для Вселенского Патриархата Константинополя в течение следующих трех лет. Оттуда он отправился на Афон и печататься больше книг на Хиландар и других островных монастырей , таких как Дохиар , Григориат , Монастырь Святого Павла , Дионисиат , Зограф и Кутлумуш в течение более двух лет.

По возвращении в Трансильванию в 1552 году Димитрий Любавич не только взял на себя ответственность за управление школой в Брашове, но также работал писателем, печатником, издателем и иллюстратором книг. Он также стал членом городского совета. Он продолжал развивать свою гуманистическую сеть связей с лютеранами и своими собственными православными верующими, сохраняя хорошие отношения с ведущими деятелями в резиденции митрополита Анания (Бранковича) Унгаро-Валахского, который правил как иерарх с 1544 по 1558 год. Любавич также помог Валентину Вагнеру составить и опубликовать православную катехизацию в 1556 году. Городской судья Йоханнес Бенкнер и политический покровитель Йоханнеса Хонтера перед его смертью в 1549 году также поддержали попытки напечатать текст с использованием кириллицы, и впоследствии книги были напечатаны на обоих языках. на славяно-сербском и румынском языках.

В 1556 году саксонские протестанты основали церковнославянскую типографию в Шейи Брашовулуй , районе Брашова, где книги печатались кириллическим шрифтом на сербском (славянском) и румынском языках . Именно здесь новая пресса напечатала Octotechos Опря, одного из первых учеников Любавича, вместе с румынским дьяконом Кориши .

Реформация: лютеране и сербы

Распространение Реформации в Европе в 16 веке не обошло стороной Трансильванию, Валахию и Молдавию (теперь все три части Румынии). Идеи реформации пришли в Валахию из Венгрии, Германии, Венеции, Карниолы и Каринтии. Немецкие дворяне, клерки и военные также сыграли важную роль в распространении идей Реформации на низовом уровне. В 16 веке Валахия находилась в очень тяжелом положении. Большинство провинций находились под турецкой оккупацией, и все усилия были сосредоточены на защите страны. В результате турки сыграли роль, позволив изменениям Реформации закрепиться в большей части Трансильвании, включая Брашов и Тырговиште. Несмотря на большое количество известных протестантских интеллектуалов, прибывших из других стран, протестантизм не оказал глубокого влияния на людей в Валахии только на тот момент.

Казалось бы, движение за реформы в понимании Димитрия Любавича и его современников было в самом широком смысле - католическим / универсальным - тенденцией, происходящей в Западной, а теперь и в Восточной Европе. Его отношения с протестантской группой Ураха во главе с Хансом фон Унгнадом в 1561 году по поводу возможного издания протестантских книг на церковнославянском языке (сербская редакция) могут составлять частичную главу, потому что это прерванный бизнес, но значение которого для истории реформы среди сербов и румын, тем не менее, бесспорны.

Хорошо известно , что вновь созданный южнославянская Библейский институт необходимо сотрудничество некоторых православных в переводе протестантской литературы, Трубар и Степан Консул Истранин занимается Матия Поповича и Йован Maleševac в течение некоторого времени в Urach. Но они были очень разочарованы, когда план привезти в Тюбинген Димитрия Любавича не удалось реализовать. Возможно, по тем же причинам, по которым его соотечественнику Матиасу Фласиусу помешали присоединиться к прессе в Урахе, недалеко от Тюбингена .

В то время Димитрий Любавич был первым секретарем воеводы Валахии Александру Лэпушняну, а затем провел более трех лет в Константинопольском Патриархате в качестве дьякона, руководя книгопечатанием. Вероятно, познакомившись в Трансильвании с Петером Петровичем , одним из самых влиятельных магнатов Темешвара и горячим сторонником Реформации, он уехал в северную Венгрию, где в Эперье (Прешов, Словакия) посетил губернатора города Сигизмунда. Торда-Гелос (1518-1569). Там, вооружившись рекомендательным письмом от Торда-Гелуса, Любавич покидает Прешов в мае 1559 года в Виттенберг, где он встретил Давида Хитрея и его учителя Филиппа Меланхтона и познакомился с Аугсбургским Исповеданием в греческой версии. Меланхтон подготовил письмо Константинопольскому патриарху Иоасафу II, которое Димитрий перевел на греческий язык, в котором говорилось: « Я посылаю вам греческую версию« Аугсбургского исповедания », которая была опубликована без моего совета. Однако я одобряю стиль и отправляю в Константинополь от человека образованного, декана этого города, который был нашим гостем в течение всего лета. Он рассказывает, что в Азии, во Фракии и соседних странах было много церквей, но они постепенно уменьшались из-за притеснений и рабство .... "Образованный православный сербский священнослужитель, которого звали Учени Срб, Димитрий Серб (Образованный серб, Деметриус Серб), принес письмо Меланхтона Вселенскому Патриарху Константинополя, призывающее к лютеранско-православному" единству всех истинных христиан. сообщества ". Никакого ответа от Патриарха не последовало. Димитрий написал Меланхтону 15 октября 1559 года, в котором описал свое путешествие в Константинополь. На короткое время Димитрий смог работать над этим планом, когда его друг из прошлого, Якоб Гераклид , внезапно стал правителем Молдавии. Гераклид, находясь в изгнании в Германии, был привлечен Меланхтоном к Реформации. Реформация оказала значительное влияние на Брашов. В 16 веке Брашов был разделен между Венгрией и Турцией. В результате неоднозначной политической ситуации и территориального деления полуострова Реформация пришла сюда с трех разных сторон: Венеция, которая на короткое время была особенно благоприятна для идей Реформации; Виттенберг, где особенно активно действовали немецкие купцы; и из Карниолы . Несколько сербских типографов остались верными Сербской православной церкви , но они сотрудничали с лютеранами и кальвинистами, чтобы выпустить больше книг (с появлением печатного станка). Это сотрудничество способствовало распространению Реформации в Румынии, Венгрии и Австрии. Поэтому Димитрий Любавич помог протестантам напечатать катехизисы на румынском и сербском языках.

Якоб Гераклид сделал лютеранство государственной церковью, оскорбив местных православных, которые считали его иконоборцем из-за его риторики против изображений, хотя на самом деле он не уничтожал никаких икон. Это, вместе с решением Деспота жениться на другом иностранце (поляке), новые и повышенные налоги и всемогущество его иностранной свиты привели к боярскому заговору, спровоцированному высокопоставленным сановником Штефаном Томней . Между тем отсрочка Гераклидом выплаты долга возмутила Альберта Ласки . Столкнувшись с масштабным восстанием, Гераклид отступил к крепости в Сучаве и выдержал трехмесячную осаду. В конце концов, Деспот Вода был схвачен и забит до смерти булавой самим Томей. Точно так же судьба Димитрия Любавича была предрешена, когда предыдущий монарх вновь занял трон и отомстил Любавичу за печать протестантских книг, думая, что он отказался от православия в пользу протестантизма .

В конце концов Димитрий Любавич был заключен в тюрьму и убит.

Смотрите также

использованная литература