Диоген - Diogenes

Диоген Синопский
Waterhouse-Diogenes.jpg
Диоген (1882)
по Джон Уильям Уотерхаус
Родился c. 412 г. до н.э.
Умер 10 или 11 июня 323 г. до н.э. (возраст около 89 лет)
Эра Древнегреческая философия
Область Западная философия
Школа Цинизм
Основные интересы
Аскетизм , Цинизм
Известные идеи
Влияния

Диоген ( / д ɒ ɪ н я г / dy- О.Ю. -в-EEZ ; Древнегреческий : Διογένης , латинизируетсяDiógenes [di.oɡénɛːs] ), также известный как Диоген Киник ( Διογένης ὁ Κυνικός , Diogénēs ho Kynikós ), был греческим философом и одним из основателейфилософии циников . Он родился в Синопе , ионической колонии на черноморском побережье Анатолии ( Малая Азия ) в 412 или 404 году до нашей эры и умер в Коринфе в 323 году до нашей эры.

Диоген был противоречивой фигурой. Его отец зарабатывал себе на жизнь чеканкой монет, и Диоген был изгнан из Синопа, когда он начал обесценивать валюту . После изгнания он переехал в Афины и критиковал многие культурные традиции города. Он моделировал себя по примеру Геракла и считал, что добродетель лучше проявляется в действии, чем в теории. Он использовал свой простой образ жизни и поведение, чтобы критиковать социальные ценности и институты того, что он считал коррумпированным, запутанным обществом. Он имел репутацию спящего и едящего везде, где он выбрал, в весьма нетрадиционной манере, и стал противостоять природе. Он объявил себя космополитом и гражданином мира вместо того, чтобы заявлять о своей верности одному месту. Есть много историй о том, как он преследовал следы Антисфена и стал его «верной собакой».

Диоген днем ​​держит лампу в поисках честного человека.
Картина Джованни Бенедетто Кастильоне « Диоген в поисках честного человека» (1640–1647) в Национальной галерее искусств

Диоген сделал бедность добродетелью. Он просил заработать на жизнь и часто спал в большом керамическом сосуде, или пифосе , на рыночной площади. Он прославился своими философскими трюками, такими как ношение лампы днем, заявление о том, что ищет мужчину (что часто переводится на английском языке как «ищущий честного человека»). Он критиковал Платона , оспаривал его интерпретацию Сократа и саботировал его лекции, иногда отвлекая слушателей, принося еду и приемы пищи во время дискуссий. Диоген также был известен тем, что высмеивал Александра Великого , как публично, так и в лицо, когда он посетил Коринф в 336 году до нашей эры.

Диоген был схвачен пиратами и продан в рабство , в конце концов поселившись в Коринфе . Там он передал свою философию цинизма Крейту , который преподал ее Зенону из Кития , который превратил ее в школу стоицизма , одну из самых устойчивых школ греческой философии. Писаний Диогена не сохранилось, но есть некоторые подробности его жизни из анекдотов ( chreia ), особенно из книги Диогена Лаэрция « Жизнь и мнения выдающихся философов» и некоторых других источников.

Жизнь

О молодости Диогена ничего не известно, кроме того, что его отец, Хисий, был банкиром. Кажется вероятным, что Диоген также был вовлечен в банковский бизнес, помогая своему отцу.

В какой-то момент (точная дата неизвестна) Хисий и Диоген оказались вовлеченными в скандал, связанный с фальсификацией или обесцениванием валюты, и Диоген был изгнан из города и потерял свое гражданство и все свое материальное имущество. Этот аспект истории, по-видимому, подтверждается археологией: большое количество испорченных монет (разбитых большим резным штампом) было обнаружено в Синопе, датируемых серединой 4 века до нашей эры, а другие монеты того времени носят имя Гисий как чиновник, чеканивший их. В то время в Синопе было много фальшивых денег. Монеты были намеренно испорчены, чтобы сделать их бесполезными в качестве законного платежного средства. Синоп был оспариваются между про- персидской и про- греческих фракций в 4 - м веке, и , возможно, были политическими , а не финансовых мотивах поступка.

В Афинах

Диоген, сидящий в своей ванне , Жан-Леон Жером (1860)

Согласно одной истории, Диоген пошел к Оракулу в Дельфах, чтобы спросить ее совета, и ему сказали, что он должен «испортить валюту». После разгрома в Синопе Диоген решил, что оракул означает, что он должен испортить политическую валюту, а не настоящие монеты. Он отправился в Афины и поставил целью своей жизни бросить вызов устоявшимся обычаям и ценностям. Он утверждал, что вместо того, чтобы беспокоиться об истинной природе зла, люди просто полагаются на общепринятые интерпретации. Это различие между природой ( « физис „) и пользовательским (“ номосом ») является любимой темой древней греческой философии, и один , что Платон занимает в Республике , в легенде о Кольце Гиги .

Диоген прибыл в Афины с рабом по имени Манес, который вскоре после этого сбежал от него. С характерным юмором Диоген отклонил свое несчастье, сказав: «Если Манес может жить без Диогена, почему не Диоген без Манеса?» Диоген будет издеваться над такими отношениями крайней зависимости. Он нашел фигуру мастера, который ничего не может сделать для себя, презренно беспомощным. Его привлекло аскетическое учение Антисфена , ученика Сократа. Когда Диоген попросил Антисфена наставить его, Антисфен проигнорировал его и, как сообщается, «в конце концов отбил его своим посохом». Диоген ответил: «Ударь, потому что ты не найдешь достаточно твердого дерева, чтобы держать меня подальше от тебя, пока я думаю, тебе есть что сказать». Диоген стал учеником Антисфена, несмотря на жестокость, с которой его поначалу приняли. До сих пор неизвестно, встретились ли эти двое на самом деле, но он превзошел своего хозяина как по репутации, так и по суровости своей жизни. Он считал свое избегание земных удовольствий контрастом и комментарием современного афинского поведения. Это отношение было основано на пренебрежении тем, что он считал безумием, притворством, тщеславием, самообманом и искусственностью человеческого поведения.

Диоген в поисках честного человека , приписываемый И. Х. В. Тишбейну ( ок. 1780 г.)

Истории, рассказанные о Диогене, иллюстрируют логическую последовательность его характера. Он приучил себя к погоде, живя в глиняном сосуде для вина, принадлежащем храму Кибелы . Он уничтожил единственную деревянную чашу, которой владел, увидев, как мальчик-крестьянин пьет из ладони. Затем он воскликнул: «Я дурак, что все это время таскал с собой лишний багаж!» Еда на рынке противоречила афинским обычаям, и тем не менее он ел там, потому что, как он объяснил, когда его упрекали, именно в то время, когда он был на рынке, он чувствовал голод. Он гулял при дневном свете с лампой ; когда его спрашивали, чем он занимается, он отвечал: «Я ищу мужчину». (Современные источники часто говорят, что Диоген искал «честного человека», но в древних источниках он просто «ищет человека» - «ἄνθρωπον ζητῶ» . По его мнению, неразумное поведение окружающих его людей означало, что они не считались мужчинами.) Диоген искал человека, но, по общему мнению, не нашел ничего, кроме негодяев и негодяев.

Согласно Диогену Лаэртиусу , когда Платон насмешливо определил человека как «двуногих без перьев», Диоген ощипал курицу и принес ее в Академию Платона , сказав: «Вот! Я принес тебе человека», и так далее. Академия добавила к определению «с широкими плоскими ногтями ».

В Коринфе

Согласно истории , которая , кажется, возникла с Мениппой Гадаров , Диоген был захвачен пиратами во время плавания в Эгин и продаются как раб на Крите к коринфскому имени Ксениад . Когда его спросили о его ремесле, он ответил, что он не знает торговли, кроме торговли правящими людьми, и что он хочет, чтобы его продали человеку, которому нужен хозяин. Ксениаду понравился его дух, и он нанял Диогена наставником своих детей. Говорят, что как наставник двух сыновей Ксениада он прожил в Коринфе всю оставшуюся жизнь, которую посвятил проповедованию доктрин добродетельного самоконтроля. Существует много историй о том, что на самом деле произошло с ним после того, как он провел время с двумя сыновьями Ксениадеса. Есть истории, в которых говорится, что он был освобожден после того, как стал «любимым членом семьи», в то время как в одной говорится, что он был освобожден почти сразу, а в другой говорится, что «он состарился и умер в доме Ксениадеса в Коринфе». Говорят, что он даже читал лекции перед большой аудиторией на Истмийских играх .

Хотя большинство рассказов о его жизни в кувшине находится в Афинах, есть несколько рассказов о его жизни в кувшине недалеко от спортзала Craneum в Коринфе:

Сообщение о походе Филиппа на город повергло весь Коринф в суматоху; один чистил руки, другой катал камни, третий залатывал стену, четвертый укреплял стену, и каждый так или иначе приносил пользу. Диогену, которому нечего было делать - разумеется, никто не додумался дать ему работу, - тронуло это зрелище, он собрал свой философский плащ и начал энергично катать свое жилище в ванне вверх и вниз по Крейнуму; один из знакомых спросил и получил объяснение: «Я не хочу, чтобы меня считали единственным бездельником в такой занятой толпе; я перекатываю свою ванну, чтобы быть как все».

Диоген и Александр

Александр Великий посещает Диогена в Коринфе У. Мэтьюз (1914)

Предполагается, что именно в Коринфе состоялась встреча Александра Великого и Диогена. Эти истории могут быть апокрифами . В рассказах Плутарха и Диогена Лаэртиуса рассказывается, что они обменялись лишь несколькими словами: пока Диоген отдыхал в утреннем солнечном свете, Александр, взволнованный встречей со знаменитым философом, спросил, может ли он оказать ему какую-либо услугу. Диоген ответил: «Да, держись подальше от моего солнечного света». Затем Александр заявил: «Если бы я не был Александром, то я хотел бы быть Диогеном». «Если бы я не был Диогеном, я все равно хотел бы быть Диогеном», - ответил Диоген. В другом рассказе о разговоре Александр обнаружил, что философ внимательно смотрит на груду человеческих костей. Диоген объяснил: «Я ищу кости твоего отца, но не могу отличить их от останков раба».

Смерть

Существуют противоречивые сведения о смерти Диогена. Его современники утверждали, что он затаил дыхание, пока не скончался; хотя в других рассказах о его смерти говорится, что он заболел от употребления в пищу сырого осьминога ; или укусила зараженная собака. Когда его спросили, как он хочет быть похороненным, он оставил инструкции, чтобы его выбросили за городскую стену, чтобы дикие животные могли полакомиться его телом. Когда его спросили, не возражает ли он против этого, он ответил: «Вовсе нет, если вы дадите мне палку, чтобы прогнать тварей!» Когда его спросили, как он мог использовать палку, если бы ему не хватало осознанности, он ответил: «Если мне не хватает осознанности, то почему меня должно волновать, что со мной происходит, когда я мертв?» В конце концов, Диоген высмеивал чрезмерную заботу людей о «правильном» обращении с мертвыми. Коринфяне воздвигли в его память столб, на котором покоилась собака из паросского мрамора .

Философия

Цинизм

Наряду с Антисфеном и Ящиками Фив , Диоген считается одним из основоположников цинизма . К идеям Диогена, как и к идеям большинства других циников, следует прийти косвенно. Никакие сочинения Диогена не сохранились, хотя, как сообщается, он является автором более десяти книг, тома писем и семи трагедий. Цинические идеи неотделимы от цинической практики; поэтому то, что мы знаем о Диогене, содержится в анекдотах, касающихся его жизни, и в высказываниях, приписываемых ему в ряде разрозненных классических источников.

Диоген утверждал, что любой искусственный рост общества несовместим со счастьем и что мораль подразумевает возврат к простоте природы. Его строгость и простота были настолько велики, что стоики позже назовут его мудрым человеком или «софосом». По его словам, «люди усложнили каждый простой дар богов». Хотя Сократ ранее называл себя принадлежащим к миру, а не к городу, Диогену приписывают первое известное употребление слова « космополит ». Когда его спросили, откуда он приехал, он ответил: «Я гражданин мира ( космополит )». Это было радикальным заявлением в мире, где личность человека была тесно связана с его гражданством определенного города-государства. Изгнанник и изгой, человек без социальной идентичности, Диоген оставил след в своих современниках.

Диоген не испытывал ничего, кроме презрения к Платону и его абстрактной философии. Диоген рассматривал Антисфена как истинного наследника Сократа и разделял его любовь к добродетели и безразличие к богатству вместе с пренебрежением к общему мнению. Диоген разделял веру Сократа в то, что он может лечить души людей и улучшать их морально, в то же время презирая их тупость. Платон однажды назвал Диогена «сошедшим с ума Сократом».

Непристойность

Диоген учил живым примером. Он пытался продемонстрировать, что мудрость и счастье принадлежат человеку, независимому от общества, и что цивилизация регрессивна. Он презирал не только семью и общественно-политическую организацию, но также права собственности и репутацию. Он даже отвергал нормальные представления о человеческой порядочности. Говорят, что Диоген ел на рынке, мочился на некоторых оскорбляющих его людей, испражнялся в театре и публично мастурбировал , а также указывал на людей средним пальцем , что считалось оскорбительным. Когда его спросили о том, как он ест в общественных местах, он сказал: «Если завтракать не к месту, то на рынке нет ничего неуместного. Но завтракать - это нормально, поэтому завтракать нет ничего неуместного. на рынке ". О непристойности публичной мастурбации он говорил: «Если бы только было так же легко изгнать голод, потерев мне живот».

Диоген как упрямый или собачий

Многие анекдоты о Диогене относятся к его собачьему поведению и восхвалению собачьих достоинств. Неизвестно, был ли Диоген оскорблен эпитетом «собачий» и сделал его добродетелью, или же он сначала сам занялся собачьей темой. Когда его спросили, почему его назвали собакой, он ответил: «Я ласкаю тех, кто дает мне что-нибудь, я кричу на тех, кто отказывается, и я стискиваю негодяев». Диоген считал, что люди живут искусственно и лицемерно, и ему было бы неплохо изучить собаку. Собака не только с легкостью выполняет естественные функции тела на публике, но и ест все, и не суетится, где ей поспать. Собаки живут настоящим без тревог и не нуждаются в претензиях абстрактной философии. Считается, что в дополнение к этим добродетелям собаки инстинктивно знают, кто друг, а кто враг. В отличие от людей, которые обманывают других или обмануты, собаки честно лают на правду. Диоген заявил, что «другие собаки кусают своих врагов, я кусаю своих друзей, чтобы спасти их».

Статуя Диогена на месте его рождения в Синопе, Турция

Сам термин «циник» происходит от греческого слова κυνικός, kynikos , «подобный собаке», и от κύων, kyôn , « собака » ( родительный падеж : kynos ). В древние времена одно из объяснений того, почему циников называли собаками, заключалось в том, что Антисфен преподавал в гимназии Cynosarges в Афинах . Слово Cynosarges означает место белой собаки . Более поздние циники также пытались использовать это слово в своих интересах, как объяснил более поздний комментатор:

Циники получили такое название по четырем причинам . Во-первых, из-за безразличия их образа жизни, потому что они создают культ равнодушия и, как собаки, едят и занимаются любовью на публике, ходят босиком и спят в кадках и на перекрестках. Вторая причина в том, что собака - бесстыдное животное, и они возводят культ бесстыдства не как ниже скромности, а как превосходящий ее. Третья причина заключается в том, что собака - хороший охранник, и они соблюдают принципы своей философии. Четвертая причина в том, что собака - разборчивое животное, которое умеет различать своих друзей и врагов. Так они признают друзьями тех, кто подходит к философии, и принимают их с добротой, в то время как непригодных они прогоняют, как собаки, лаем на них.

Как уже отмечалось (см. Смерть ), связь Диогена с собаками была увековечена коринфянами, которые воздвигли в его память столб, на котором покоилась собака из паросского мрамора .

Современная теория

Диоген обсуждается в книге 1983 года немецкого философа Питера Слотердейка (англоязычная публикация 1987 года).

В « Критике циничного разума » Слотердейка Диоген используется как пример идеи Слотердайка о «киническом», в которой личное унижение используется в целях комментариев сообщества или порицания. Называя практику этой тактики «kynismos», Слотердейк теоретизирует, что киничный актер на самом деле воплощает сообщение, которое он пытается передать, и что цель кинического актера, как правило, является ложной регрессией, высмеивающей авторитет - особенно авторитет, который кинический деятель считает коррумпированным, подозреваемым. или недостойный.

Еще одно обсуждение Диогена и циников есть в книге Мишеля Фуко « Бесстрашная речь» . Здесь Фуко обсуждает выходки Диогена по отношению к говорению истины ( парресия ) в древнем мире. Фуко расширяет это прочтение в своем последнем курсе «Мужество истины» в Коллеж де Франс . В этом курсе Фуко пытается установить альтернативную концепцию воинственности и революции через прочтение Диогена и цинизма.

Синдром Диогена

Имя Диогена было применено к поведенческому расстройству, характеризующемуся явно непроизвольным пренебрежением к себе и накопительством . Расстройство поражает пожилых людей и названо совершенно неуместно, поскольку Диоген сознательно отвергал общепринятые стандарты материального комфорта и был чем угодно, только не скопищем. Само имя также часто критикуют, поскольку Диоген считал, что помогает себе.

Изображения

Изобразительное искусство

Александр и Диоген по Каспар де Crayer ( с. 1650)
Статуя Диогена с Александром Великим в Коринфе

И в древности, и в наше время личность Диогена сильно привлекала скульпторов и художников. Древние бюсты хранятся в музеях Ватикана , Лувра и Капитолия . Интервью Диогена и Александра изображено на старинном мраморном барельефе, найденном на вилле Альбани .

Среди художников , которые расписывали знаменитые встречи Диогена с Александром, есть произведения де Crayer , де Вос , Assereto , Langetti , Sevin , Себастьяно Риччи , Гандольфи , Иоганна Кристиана Томаса Wink  [ де ] , Abildgaard , Monsiau , Мартин и Домье . Знаменитый рассказ Диогена, ищущего «честного человека», был описан Йордансом , ван Эвердингеном , ван дер Верффом , Паннини , Стин и Коринфом . Его знаменитым фонарем рисовали и другие художники: де Рибера , Кастильоне , Петрини , Жером , Бастьен-Лепаж и Уотерхаус . Сцена, в которой Диоген выбрасывает чашу, была написана Пуссеном , Розой и Мартином ; а история Диогена, просящего милостыню у статуи, была описана Рестаутом . На фреске Рафаэля « Афинская школа» одинокая фигура на переднем плане изображает Диогена.

Диоген, ок. 1527, Уго да Карпи, Пармиджанино в коллекции Национальной галереи искусств , Вашингтон, округ Колумбия .

Диоген был также предметом скульптур, с известными барельефами изображений по Пьюджету и Pajou .

Комиксы

В альбоме «Приключения Неро» Het Zeespook (1948) Неро встречает персонажа, который утверждает, что он Диоген. В двух сценах комикса изображены известные анекдоты из жизни Диогена, а именно момент, когда он искал человека, и момент, когда он попросил Александра убраться с его солнца. Его также изображают живущим в бочке.

В Suske ан Wiske альбом De Mottenvanger Suske и Wiske перенестись в древнюю Грецию, где они встречаются Диоген.

Литература

Изображение Диогена 17 века

Диоген упоминается в рассказе Антона Чехова «Палата № 6»; Уильяма Блейка « Свадьба неба и ада» ; « Гаргантюа и Пантагрюэль» Франсуа Рабле ; Поэма Гете Genialisch Treiben ; Философская повесть Дени Дидро «Племянник Рамо» ; а также в первом предложении романистического трактата Сёрена Кьеркегора « Повторение» . На историю Диогена и лампы ссылается персонаж Фома Фомич в «Друге семьи» Федора Достоевского, а также в «Идиоте». В Сервантесе новеллы "„Человек , стекла“(„ El Licenciado Vidriera “), часть назидательных новелл коллекции, (анти) герой безотчетно начинает канал Диоген в череде терпкого chreiai когда он убеждается , что он из стекла. Диоген выражает свою собственную жизнь и мнения в романе Кристофа Мартина Виланда « Сократ Mainomenos» (1770; английский перевод « Сократ вне его чувств» , 1771). Диоген - это основная модель философа Дидактилоса в « Маленьких богах» Терри Пратчетта . Его подражает нищий-шпион в « Наследии Кушиэля» Жаклин Кэри , и он отдает дань уважения костюму на вечеринке главного героя в его продолжении, «Справедливость Кушиэля» . Персонаж Люси Сноу в романе Шарлотты Бронте Виллетт получил прозвище Диоген. Диоген также фигурирует в четвертой части спектакля Элизабет Смарт « На центральном вокзале. Я сел и заплакал» . Он фигура в «Фонаре Ястреба » Симуса Хини . В Christopher Moore «s Lamb: Евангелие Согласно Biff, Христос Детство Pal , один из Иисуса » апостолов является преданным Диоген, в комплекте с его собственной стаей собак , которые он называет в качестве его собственных учеников. Его рассказ открывает первую главу книги Долли Фрид 1978 года « Жизнь опоссума» . Собака, с которой дружит Пол Домби в « Домби и сын» Чарльза Диккенса, называется Диоген. Встреча Александра с Диогеном изображаются в Валерио Манфреди «s (Александр Trilogy)„Концы Земли“ . Уильям С. Берроуз был описан как «Диоген с ножом и пистолетом». В Ондатже - й в коже льва , Диоген цитируются в кульминационном третьем акте. Ранее в книге персонаж Караваджо описывался как держащий собаку, чтобы помочь ему в ограблениях, потому что он никому не доверяет. На протяжении всей книги свет (от фонаря, пылающих рогозов и других источников) и тьма играет важную роль в контексте главных героев и развития сюжета.

Многочисленные упоминания собак в шекспировском « Тимоне Афинском» - это отсылки к школе цинизма, которые можно интерпретировать как параллель между человеконенавистником-отшельником Тимоном и Диогеном; но Шекспир имел бы доступ к эссе Мишеля де Монтеня «О Демокрите и Гераклите», в котором подчеркивались их различия: Тимон активно желает людям зла и избегает их как опасных, тогда как Диоген так мало их ценит, что общение с ними не может помешать его. «Тимонизм» на самом деле часто противопоставляется «цинизму»: «Циники видели, какими могут быть люди, и были возмущены тем, чем они стали; Тимонисты считали, что люди безнадежно глупы и равнодушны по своей природе, и поэтому не видели надежды на перемены».

Имя философа было принято вымышленным « Клубом Диогена» , организацией, к которой принадлежит брат Шерлока Холмса Майкрофт Холмс в рассказе сэра Артура Конан Дойля «Греческий переводчик » . Его называют таковыми, потому что его члены образованы, но не умеют говорить и не любят общаться, как и сам философ. Группа находится в центре внимания ряда Холмсе стилизаций по Ким Ньюман . В Роджерса и Харта музыкальных Парней из Сиракуз (1938), песня Oh Диоген! - который превозносит добродетели философа - содержит слова «был старый дурачок / который жил в ванне; / у него было так много укусов блох / он не знал, где тереться».

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

  • Катлер, Ян (2005). Цинизм от Диогена до Дильберта . Джефферсон, Вирджиния: ISBN McFarland & Company, Inc. 978-0-7864-2093-3.
  • Мазелла, Дэвид (2007). Создание современного цинизма . Шарлоттсвилль, Вирджиния: University of Virginia Press. ISBN 978-0-8139-2615-5.
  • Навиа, Луис Э. (1996). Классический цинизм: критическое исследование . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-30015-8.
  • Навиа, Луис Э. (1998). Диоген Синопский: человек в ванне . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-30672-3.
  • Жесткий, Робин (2012). Диоген-циник: высказывания и анекдоты, с другими популярными моралистами , Oxford University Press. ISBN  978-0-19-958924-1
  • Ши, Луиза (2010). Циничное просвещение: Диоген в салоне . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-9385-8.

внешние ссылки