Дионисий Галикарнасский - Dionysius of Halicarnassus

Дионисий Галикарнасский
Родился c. 60 г. до н.э.
Умер c. 7 г. до н.э. (около 53 лет)
Гражданство Роман
Занятие
  • Историк
  • Риторика
  • Писатель

Дионисий Галикарнасский ( древнегреческий : Διονύσιος Ἀλεξάνδρου Ἁλικαρνασσεύς , Dionúsios Alexandrou Halikarnasseús , «» Дионис (сын Александрос) из Галикарнасе «»; . С   60  г. до н.э. - после 7  г. до н.э. ) был греческий историк и учитель риторики , который процветал во время правление Августа Цезаря . Его литературный стиль был аттичным - имитировал классический аттический греческий язык в его расцвете.

Мнение Дионисия о необходимости продвижения пайдейи в образовании на основе истинного знания классических источников сохранялось веками в форме, неотъемлемой для идентичности греческой элиты.

Жизнь

Он был галикарнасцем . Через некоторое время после окончания гражданских войн он переехал в Рим , где провел двадцать два года, изучая латынь и литературу и готовя материалы для своей истории. В этот период он давал уроки риторики и наслаждался обществом многих выдающихся людей. Дата его смерти неизвестна. В 19 веке считалось, что он был предком Элия ​​Дионисия Галикарнасского .

Работает

Его основная работа, озаглавленная Rhōmaïkḕ Arkhaiología ( Ῥωμαϊκὴ Ἀρχαιολογία , «Римские древности»), повествует историю Рима от мифического периода до начала Первой Пунической войны в двадцати книгах, из которых первые девять сохранились, а остальные книги существуют только в виде фрагментов, в отрывках из римского императора Константина Порфирогенита и в одном из воплощений, обнаруженных Анджело Май в манускрипте Милана . Дионисий - первый крупный историк ранней римской истории, чьи работы сохранились до наших дней. Несколько других древних историков, писавших об этом периоде, почти наверняка использовали Дионисия в качестве источника своего материала. Все произведения Аппиана , Плутарха и Ливия описывают людей и события Раннего Рима, подобных Дионисию.

Краткое содержание «Римских древностей»

В преамбуле к Книге I Дионисий заявляет, что грекам не хватает базовой информации по римской истории, и он надеется исправить этот недостаток с помощью настоящего труда.

Книга I (1300?) - 753 г.  до н. Э.
Мифическая ранняя история Италии и ее народа. В книге I также рассказывается история Энея и его потомков, заканчивающаяся смертью Рема.
Книга II 753–673  до н. Э.
Первые два короля римской монархии, Ромул и Нума Помпилий. Ромул формулирует обычаи и законы Рима. Сабинская война - как и в последующих частях истории, в этом раннем конфликте участвовали многочисленные категории офицеров, тысячи пехотинцев и кавалерийских бойцов. Это маловероятно, но это распространенный анахронизм, встречающийся у древних историков.
Книга III 673–575  до н. Э.
Короли Тулл Гостилий через Луция Тарквиния Приска .
Книга IV 575–509 гг. До  н. Э.
Последний из римских королей и конец монархии со свержением Тарквиния Супербуса.
Книга V 509-497  до н.э.
Начало Римской республики и консульские годы.
Книга VI 496–493  до н. Э.
Включает первый случай плебейского отделения .
Книга VII 492–490 до н.  Э.
В этой книге подробно описывается предыстория судебного процесса над римлянами Кориолана, закончившегося его изгнанием. Большая часть книги - это дебаты между сторонниками олигархии и плебеями.
Книга VIII 489–482 гг. До  н. Э.
Кориолан, ныне изгнанный, вступает в союз с нынешним главным врагом Рима, вольсками. Кориолан возглавляет армию волсков в успешной кампании против римских союзников и, наконец, близок к захвату самого Рима. Мать Кориолана ходатайствует за римское государство и ей удается положить конец военной кампании. Затем Кориолан предательски убит вольсками. Оставшаяся часть книги посвящена военным кампаниям по освобождению земель от волков.
Книга IX 481–462  до н. Э.
Различные военные кампании смешанной удачи в иностранных делах. Внутри страны плебеи и патриции спорят, и конфликт орденов продолжается. Число трибунов увеличено с 5 до 10. Книга IX заканчивается первыми двумя годами децемвирата и созданием первых таблиц римского права.
Примечание
Последние десять книг отрывочны, основаны на отрывках из средневековых сборников византийской истории. Книга XI в основном насчитывает около 50 страниц (Aeterna Press, издание 2015 г.), в то время как остальные книги содержат только 12–14 страниц на книгу.
Книга X 461–449  до н. Э.
Децемвирата продолжается.
Книга XI 449–443 гг. До  н. Э.
фрагменты
Книга XII 442–396  до н. Э.
фрагменты
Книга XIII 394–390  до н. Э.
фрагменты
Книга XIV 390 г.  до н. Э.
Галлы мешают Риму.
Книга XV
Первая и вторая самнитские войны.
Книга XVI – XVII
Третья самнитская война.
Книга XIX
Начало конфликтов между Римом и полководцем Пирром . У города Тарент на юге Италии есть проблемы с Римом, который недавно расширился до южной Италии. Тарент приглашает Пирра в качестве мускулов, чтобы защитить их.
Книга XX
Римско- пиррова война со вторым вторжением Пирра в Италию.

Поскольку его главной целью было примирить греков с римским правлением, Дионисий сосредоточился на достоинствах их завоевателей, а также утверждал, что - основываясь на источниках, древних в его время, - римляне были настоящими потомками древних греков. По его словам, история - это преподавание философии на примерах, и эту идею он реализовал с точки зрения греческого ритора. Но он тщательно проконсультировался с лучшими авторитетами, и его работы и работы Ливия - единственные связанные и подробные сохранившиеся отчеты о ранней римской истории.

Дионисий был также автором нескольких риторических трактатов, в которых он показывает, что досконально изучил лучшие аттические модели:

Τέχνη ῥητορική , (Tékhnē rhētorikḗ)
Искусство риторики
который представляет собой скорее сборник эссе по теории риторики, неполный и, конечно, не все его работы;
Περὶ συνθέσεως ὀνομάτων , (Perì sunthéseōs onomátōn)     Латинский : De Compositione verborum
Расположение слов
трактовка сочетания слов в соответствии с разными стилями ораторского искусства;
Περὶ μιμήσεως , (Perì mimḗseōs)
О подражании
о лучших образцах в различных видах литературы и способах их подражания - фрагментарный труд;
Περὶ τῶν Ἀττικῶν ῥητόρων , (Perì tôn Attikôn rhētórōn)
Комментарии к чердачным ораторам
который, однако, охватывает только Лисия , Исея , Исократа и, в качестве дополнения, Динарха ;
Ερὶ λεκτικῆς Δημοσθένους δεινότητος , (Perì lektikês Dēmosthénous deinótētos)
О восхитительном стиле Демосфена
 
Περὶ Θουκιδίδου χαρακτῆρος , (Perì Thoukidídou kharaktêros)
О характере Фукидида
 

Два последних трактата дополнены буквами к Gn. Помпей и Аммей (два, один из которых о Фукидиде).

Дионисийское подражание

Дионисийское подражание - это литературный метод подражания, сформулированный Дионисием, который задумал его как риторическую практику подражания, адаптации, переработки и обогащения исходного текста более раннего автора. Он показывает заметное сходство с взглядом Квинтилиана на подражание, и оба могут происходить из общего источника.

Концепция Дионисия знаменовала собой существенный отход от концепции мимесиса, сформулированной Аристотелем в 4 веке до н.э., которая касалась только «подражания природе», а не «подражания другим авторам». Латинские ораторы и риторы переняли метод имитации Дионисия и отказались от мимесиса Аристотеля .

История в римских древностях и миф об основании

Дионисий провел обширное исследование своей римской истории, выбирая авторитеты и сохраняя (например) детали сервианской переписи .

Его первые две книги представляют собой единый отчет о предполагаемом греческом происхождении Рима, объединяя различные источники в твердое повествование: его успех, однако, был ценой сокрытия примитивной римской действительности (как показывает археология). Таким образом, наряду с Ливием , Дионисий является одним из основных источников описаний мифа о римском основании, а также Ромула и Рема , и на него, например, полагались в более поздних публикациях Плутарха . Он много пишет о мифе, иногда приписывая его фигурам прямые цитаты. Миф охватывает первые два тома его « Римских древностей» , начиная с главы 73 книги I и заканчивая главой 56 книги II.

Ромул и Рем

Истоки и выживание в дикой природе

Дионисий утверждает, что близнецы, Ромул и Рем, родились от весталки по имени Илия Сильвия (иногда называемая Реа), потомка Энея Троянского и дочери царя Латина, принадлежавшего к изначальным латинским племенам , что связывало Рим как с троянцами, так и с латинянами. Дионисий излагает различные рассказы о ее беременности и зачатии близнецов, но отказывается выбирать одно из них.

Ссылаясь на Фабия , Цинция , Порция Катона и Писона , Дионисий пересказывает самый распространенный рассказ, в котором близнецов должны быть брошены в Тибр; остаются на месте фикуса руминалис ; и спасена волчицей, которая кормит их перед своим логовом ( Луперкаль ). Дионисий описывает альтернативную, «нефантастическую» версию рождения, выживания и юности Ромула и Рема. В этой версии Нумитору удалось поменять близнецов при рождении на двух других младенцев. Близнецы были доставлены их дедушкой Фаустулу, чтобы они были воспитаны им и его женой Лаврентией, бывшей проституткой . Согласно Плутарху, лупа (латинское слово «волк») было обычным термином для представителей ее профессии, и это породило легенду о волчице.

Образование и основание Рима

Близнецы получают надлежащее образование в городе Габии , прежде чем в конечном итоге завоевать контроль над территорией, в которой будет основан Рим. Споры по поводу конкретного холма, на котором должен быть построен Рим, Палатинского холма или Авентинского холма из- за его стратегических преимуществ, привели к тому, что братья упали, а Ремус был убит.

Перед началом строительства города Ромул принес жертвы и получил добрые предзнаменования, а затем приказал населению ритуально искупить свою вину. Городские укрепления сначала служили жилищем для населения. Он собрал людей и дал им выбор, какой тип правительства они хотят - монархию, демократию или олигархию - для его конституции. После его выступления, в котором превозносилась храбрость в войне за границей и умеренность дома, и в котором Ромул отрицал необходимость оставаться у власти, народ решил остаться королевством и попросил его остаться его королем. Прежде чем принять, он искал знак одобрения богов. Он помолился и стал свидетелем удачного удара молнии, после чего заявил, что ни один царь не может занять трон без одобрения богов.

Учреждения

Затем Дионис представил подробный отчет о конституции «Ромула», скорее всего, основанный на трудах Теренция Варрона . Ромул предположительно делит Рим на 3 племени , каждое из которых возглавляет трибун . Каждое племя было разделено на 10 курий , а каждое из них - на более мелкие части. Он разделил между ними земельные владения королевства, и только Дионис среди наших властей настаивает на том, чтобы это было сделано равными участками. Класс патрициев был отделен от класса плебеев ; в то время как каждая курия отвечала за предоставление солдат на случай войны.

Бернард ван Орлей, Ромул дает законы римскому народу - WGA16696

Были также учреждены система патронажа ( клиентела ), сенат (приписываемый Дионисием греческому влиянию) и личная охрана из 300 самых сильных и приспособленных дворян: последние, целеры , были названы так за свою быстроту. , или, по словам Валериуса Антиаса , для их командира.

Были также введены разделение власти [14.1-3] и меры по увеличению численности [15-17], равно как и религиозные обычаи и обычаи Рима [18-23], а также различные правовые меры, одобренные Дионисом.

Опять же, Дионисий тщательно описывает законы других народов, прежде чем противопоставить подход Ромула и восхвалять его работу. Римское право, регулирующее брак, согласно его « Древностям» , является элегантным, но простым улучшением по сравнению с законами других народов, большинство из которых он резко высмеивает. Заявляя, что жены будут в равной степени владеть имуществом и поведением своего мужа, Ромул продвигал добродетель в первом и предотвращал жестокое обращение со стороны второго. Жены могли получить наследство после смерти мужа. Супружеская измена жены является серьезным преступлением, однако пьянство может быть смягчающим фактором при определении соответствующего наказания. Из-за своих законов Дионисий утверждает, что ни одна римская пара не развелась в течение следующих пяти столетий.

Законы Ромула, регулирующие родительские права, в частности те, которые позволяют отцам сохранять власть над своими взрослыми детьми, также считались улучшением по сравнению с законами других; в то время как Дионисий далее утверждал, что по законам Ромула свободные римляне по рождению были ограничены двумя формами занятости: сельским хозяйством и армией. Все остальные профессии были заняты рабами или неримским трудом.

Ромул использовал атрибуты своего офиса, чтобы поощрять соблюдение закона. Его двор был внушительным и заполнен верными солдатами, и его всегда сопровождали 12 ликторов, назначенных в качестве его помощников.

Сабинянки и смерть Ромула

Сабинянки , по Жак-Луи Давид , 1799

Следуя своему институциональному отчету, Дионис описал знаменитое похищение сабинянок, особо подчеркнув, как они должны были вступить в брак в соответствии с их собственными сабинскими обычаями, и тем самым предположив, что похищение было предлогом для союза с сабинянами . В своем рассказе, однако, города Caecina , Crustumerium и Antemnae ходатайства о Татиях , царь сабин , чтобы привести их к войне; и только после знаменитого вмешательства сабинянок народы согласились стать единым королевством под совместным правлением Ромула и Татиуса, оба объявили квиритами .

Однако после смерти Татиуса Ромул стал более диктаторским, пока не встретил свой конец либо через действия божественные, либо земные.

Редакции

  • Собрание сочинений под редакцией Фридриха Зильбурга (1536–1596 гг.) (Параллельные греческий и латинский языки) (Франкфурт, 1586 г.) ( доступно в Google Книгах )
  • Полное издание Иоганна Якоба Райске (1774–1777)
  • Archaeologia по А. Кисслинг (1860-1870) ( т. 1 , т. 2 , т. 3 , т. 4 ) и В. Prou (1886) и К. Якоби (1885-1925) ( т. 1 , вып. 2 , т. 3 , т. 4 , приложение )
  • Opuscula по Узенер и Ludwig Радермахер (1899-1929) в Teubner серии (т. 1 содержит комментарии о аттических ораторах , Письме к Ammaeus , О Admirable Style Демосфена , О характере Фукидида , Письмо к Ammaeus о Фукидиде , т. 2 содержит Расположение слов , О подражании , Письмо Генриху Помпею , Искусство риторики , Фрагменты )
  • Римские древности по В. Fromentin и JH Сотель (1998-) и Opuscula Rhetorica по Aujac (1978-), в коллекции буде
  • Английский перевод Эдварда Спелмана (1758 г.) ( доступен в Google Книгах )
  • Пер. Эрнест Кэри , издательство Гарвардского университета , классическая библиотека Леба :
    • Римские древности, I , 1937.
    • Римские древности, II , 1939.
    • Римские древности, III , 1940.
    • Римские древности, IV , 1943 год.
    • Римские древности, V , 1945.
    • Римские древности, VI , 1947.
    • Римские древности, VII , 1950.
  • Пер. Стивен Ашер , Критические эссе, I , Harvard University Press, 1974, ISBN  978-0-674-99512-3
  • Пер. Стивен Ашер, Критические эссе, II , Harvard University Press, 1985, ISBN  978-0-674-99513-0

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Боннер, С.Ф. 1939. Литературные трактаты Дионисия Галикарнасского: исследование в развитии критического метода. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Деймон, C. 1991. Эстетический отклик и технический анализ в риторических трудах Дионисия Галикарнасского. Museum Helveticum 48: 33–58.
  • Дионисий Галикарнасский. 1975. О Фукидиде. Перевод с комментариями У. Кендрик Притчетт. Беркли и Лондон: Univ. Калифорнийской прессы.
  • Габба, Эмилио. 1991. Дионисий и история архаического Рима. Беркли: Univ. Калифорнийской прессы.
  • Галлия, Эндрю Б. 2007. Переоценка «Кумских хроник»: греческая хронология и римская история у Дионисия Галикарнасского. Журнал римских исследований 97: 50–67.
  • Йонге, Каспер Константин де. 2008. Между грамматикой и риторикой: Дионисий Галикарнасский по языку, лингвистике и литературе. Лейден: Брилл.
  • Джонг, Каспер К. де и Ричард Л. Хантер (ред.). 2018. Дионисий Галикарнасский и Августинский Рим . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Мешки, Кеннет. 1986. Риторика и выступления в эллинистической историографии. Атенеум 74: 383–95.
  • Usher, S. 1974–1985. Дионисий Галикарнасский: критические очерки. 2 тт. Кембридж, Массачусетс, и Лондон: Harvard Univ. Нажмите.
  • Витер, Н. 2011. Идеология классицизма: язык, история и идентичность у Дионисия Галикарнасского. Берлин и Нью-Йорк: Де Грюйтер.
  • Wooten, CW 1994. Перипатетическая традиция в литературных очерках Дионисия Галикарнасского. В кн .: Перипатетическая риторика после Аристотеля. Под редакцией WW Fortenbaugh и DC Mirhady, 121–30. Исследования Университета Рутгерса в области классических гуманитарных наук 6. Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Транзакция.

внешние ссылки