Несогласие с католическим учением о гомосексуализме - Dissent from Catholic teaching on homosexuality

Несогласие с учением Католической церкви о гомосексуализме вызвано рядом практических и служебных аргументов как со стороны духовенства, так и со стороны мирян Католической церкви . Католическая церковь учит, что, хотя быть геем само по себе не является грехом, любой секс вне брака, в том числе между однополыми партнерами, является греховным, и поэтому гомосексуальность делает человека склонным к этому конкретному греху.

Ряд католиков и католиков стремились изменить церковное учение, чтобы разрешить половые акты между членами одного пола, принять однополые пары и ЛГБТ, а также однополые браки . Некоторые из них выступают за геев-католиков и других ЛГБТ. Некоторые также предоставляют служение геям-католикам, в то время как другие возглавили протесты против церковного учения. Протесты включали в себя вандализм в церквях и срыв масс . В нескольких случаях они столкнулись с порицанием или наказанием со стороны церковных властей. Некоторые в католическом миряне также считают, что гомосексуальная активность морально приемлема и что гомосексуальные отношения должны быть признаны.

Возражения против церковного учения

Есть два основных лагеря богословов, которые не согласны с учением Церкви. Первый принимает утверждения церкви о том, что гетеросексуальность является нормой и моральным идеалом, но считает, что отступление от этого идеала может быть приемлемым и что его не нужно навязывать государственной политикой. Второй ставит под сомнение или отвергает утверждение о том, что гетеросексуальность более естественна или нравственна, и утверждает, что для гея не «неестественно» желание секса с кем-то того же пола, и поэтому эти отношения следует приветствовать как гетеросексуальные.

Некоторые, кто не согласны с осуждением церковью сексуальных актов между членами одного пола, приводят общий аргумент, что это подчеркивает физическое измерение акта в ущерб более высоким моральным, личным и духовным целям. Некоторые католики-геи и лесбиянки и их сторонники также считают, что практика полного пожизненного отрицания сексуальных отношений рискует личной изоляцией.

Движения

ДостоинствоСША

DignityUSA была основана в США в 1969 году как первая группа католиков-геев и лесбиянок вскоре после беспорядков в Стоунволле . Он развился из служения отца Патрика Ксавьера Нидорфа, священника-августинца. В нем излагалась вера в то, что геи-католики могут «выражать нашу сексуальность физически, в единой, любящей, животворящей и жизнеутверждающей манере». Он также стремится «работать над развитием сексуального богословия, ведущим к реформе [церковных] учений и практик в отношении человеческой сексуальности, а также к принятию геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров как полноправных и равноправных членов единого Христа. . " В 1980 году Ассоциация священников Чикагской архиепископии удостоила чикагское отделение Достоинства организацией года. Изначально встречи проводились в Сан-Диего и Лос-Анджелесе , прежде чем организация в конечном итоге стала штаб-квартирой в Бостоне . Позже он распространился на Канаду . С публикацией в 1987 году книги « О пастырской заботе о гомосексуалистах », в которой епископам предписывалось не предоставлять помещения для организаций, которые не поддерживали официальное католическое учение о гомосексуализме, католические епископы в Атланте, Буффало, Бруклине, Пенсаколе и Ванкувере немедленно исключили достоинство глав, и «в течение нескольких месяцев организацию нигде не приветствовали на церковной собственности».

Призыв к действию

После конференции в Детройте в 1976 году была создана группа под названием « Призыв к действию» (CTA), призванная пропагандировать различные изменения в католической церкви , в том числе в церковном учении по таким вопросам секса , как гомосексуализм. Его миссия была основана на конференции епископов США с призывом к действию 1976 года, в ответ на Второй Ватиканский Собор и, в частности, на его вызов католикам-мирянам, которые были склонны полностью доверять свои инициативы духовенству. В 1996 году епископ Линкольна , Фабиан Браскьюиц , впоследствии отлучен всех членов группы в пределах своей епархии. Апелляция отделения Небраски была отклонена Конгрегацией епископов в 2006 году. Тем не менее, организация продолжила широкий спектр мероприятий, включая ежегодные конференции и региональные группы, а в 2013 году она попыталась расширить свой призыв под девизом «Вдохновлять католиков» Преобразовать церковь ".

Служение новых путей

Двумя наиболее известными сторонниками более приемлемой позиции в отношении гомосексуализма в католической лоне были сальваторианский священник Роберт Ньюджент и школьная сестра Нотр-Дама монахиня Жаннин Грэмик , которая в 1977 году основала служение New Ways в Соединенных Штатах Америки. Это было ответом епископу Бруклина Фрэнсису Мугаверо, который пригласил их «по-новому» обратиться к лесбиянкам и геям-католикам. Еще в феврале 1976 года Мугаверо издал пастырское письмо под названием «Сексуальность: дар Бога», защищающее законные права всех людей, в том числе геев и лесбиянок. Он сказал, что они «подвергались недопониманию и порой несправедливой дискриминации». Помимо геев и лесбиянок-католиков, в письме также говорилось о вдовах, подростках, разведенных и тех, кто вступает в сексуальные отношения вне брака, и в нем говорится: «мы клянемся в нашей готовности помочь вам ... попытаться найти новые способы сообщать истину Христа, потому что мы верим, что это сделает вас свободными ». Эти настроения вдохновили соучредителей на пастырские усилия по наведению мостов между различными группами католицизма.

В 1981 году служение «Новые пути» провело свой первый национальный симпозиум по гомосексуализму и католической церкви, но архиепископ Джеймс Хики из Вашингтона, округ Колумбия, написал католическим епископам и общинам с просьбой не поддерживать это мероприятие. Несмотря на это, более пятидесяти католических групп одобрили программу.

И Наджент, и Грэммик были позже формально дисциплинированы в 1999 году, когда Ватикан наложил пожизненный запрет на любую пастырскую работу с участием геев, заявив, что продвигаемые ими позиции «не точно передают ясное и постоянное учение католической церкви» и «вызывают путаницу. среди католиков ". Этот шаг сделал Наджента и Грамика «народными героями в либеральных кругах», где официальное учение считалось устаревшим и лишенным сострадания. Точно так же американские епископы Томас Гамблтон из Детройта и Мэтью Кларк из Рочестера, штат Нью-Йорк , были подвергнуты критике за их связь с служением «Новые пути» и за их искажение богословской концепции «примата совести» в качестве альтернативы фактическому учению католическая церковь.

Радужный кушак

Сам радужный кушак представляет собой полосу ткани цвета радуги, которую надевают через левое плечо и надевают в начале литургии . Члены поднимаются, чтобы принять Евхаристию.

Движение « Радужный пояс» охватывает две отдельные организации, созданные и продвигаемые практикующими ЛГБТ-католиками, которые считают, что они должны иметь возможность принимать Святое Причастие . Впервые пояс носили на мессе в Лондоне, хотя движение переместило свое внимание в Мельбурн , Австралия, в 1998 году. Наиболее активно оно было в Соединенных Штатах, Англии и Австралии. Часть движения раскололась и в 2004 году сформировала Rainbow Sash Alliance USA, базирующуюся в Миннеаполисе .

Сам радужный кушак представляет собой полосу ткани цвета радуги, которую надевают на левое плечо и надевают в начале литургии . Члены подходят для причастия . Если им отказывают, они возвращаются к скамьям и остаются стоять, но если Евхаристия принимается, они возвращаются к скамьям и преклоняют колени традиционным способом. Сторонники пояса стремились использовать его как «символ гордости, достоинства и вызова», но стремились заверить духовенство в том, что их действия будут «молитвенными, благоговейными и мирными в словах и действиях».

В 1998 году члены движения посетили мессу в соборе в Мельбурне, где кардинал Пелл отказал им в причастии, прежде чем публично осудить их действия под аплодисменты других прихожан. Члены движения также приняли участие в мессе в Чикаго в 2001 году, где им также отказали. Тем не менее, в 2003 году члены Церкви причащались от исполняющих обязанности священников в Чикаго, Далласе, Лос-Анджелесе, Рочестере, штат Нью-Йорк, Нью-Йорке, Новом Орлеане, Сент-Клауде, Миннесоте и Сент-Поле.

В 2005 году архиепископ Гарри Джозеф Флинн , епископ архиепископа Святого Павла и Миннеаполиса , сказал, что решение о причастии принадлежит отдельным католикам в отношении их благодати и свободы от смертного греха, но что причастие не должно использоваться как протест.

Комментируя, почему он отказался проводить причастие, кардинал Фрэнсис Аринце сказал, что члены движения «Радужный пояс» дисквалифицировали себя из причастия, продемонстрировав свое несогласие с учением Церкви. Кардинал из Чикаго Фрэнсис Джордж сказал, что «никто не хочет отказываться от причастия; это болезненный поступок. Однако политика заключается в поклонении Богу, которое не должно использоваться или манипулировать какой-либо группой». Утверждая, что, поскольку «основным критерием причастия является единство веры и моральная дисциплина», епископы Соединенных Штатов проводят политику «отказывать в причастии любому, кто использовал его как повод для протеста».

Движение в Иллинойсе также планировало провести в соборе молитву за легализацию однополых браков в 2013 году, инициативу, которую епископ Папроцкий Спрингфилдский назвал кощунственной.

Католики Юнайтед

Организация "Католики Юнайтед" была создана в 2005 году в США как некоммерческая беспартийная политическая организация, цель которой - «изменить повествование» о вовлечении религиозных убеждений в общественную политику путем продвижения прогрессивной политики. Он не имеет официального статуса в католической церкви , но оказал значительное влияние на религиозные и политические дебаты в США.

В марте 2010 года бывший директор Крис Корзен появился на CNN, чтобы оспорить протест архиепископа Вашингтона, округ Колумбия, против закона, обязывающего работодателей предоставлять льготы однополым партнерам. В мае 2010 года организация Catholics United раскритиковала решение католической школы в Бостоне отказать в приеме ребенку лесбийской пары. Он также раскритиковал католическую церковь за ее противодействие однополым бракам и за разрыв связей с бойскаутами Америки, когда последние изменили свою политику, чтобы обратиться к членам-геям.

Другие гей-позитивные католические группы

Есть и другие группы, действующие по всему миру. Некоторые организуют молитвенные собрания и ретриты и объединяются в своем желании сохранить католическую веру, не скрывая своей сексуальности. Некоторые призывали к официальному признанию постоянных партнерских отношений как эффективного способа обуздания гомосексуальной распущенности. В Германии есть «Homosexuelle und Kirche» (HuK); во Франции «Давид и Джонатан» (с 25 местными отделениями); в Испании - «Coorinadora Gai-Lesbiana»; в Италии существует ряд групп, базирующихся в разных частях страны - «Davide e Gionata» (Турин), «Il Guado» (Милан), «La Parola» (Виченца), «L'Incontro» (Падуя), "Chiara e Francesco" (Удине), "L'Archipelago" (Реджо-Эмилия), "Il Gruppo" (Флоренция), "Nuova Proposta" (Рим) и "Fratelli dell 'Elpis" (Катаная); в Нидерландах - "Stichting Dignity Nederland"; в Мексике - «Оттра Овехас»; а в Южной Африке - «Паломники».

Духовенство

В письме от 25 июля 1986 года Конгрегация доктрины веры упрекнула морального теолога Чарльза Каррана за его опубликованную работу и проинформировала Католический университет Америки в Вашингтоне, что он «больше не будет считаться подходящим или имеющим право выполнять функцию профессор католического богословия ". Кардинал Джозеф Ратцингер , префект Конгрегации, выразил надежду, что «этот достойный сожаления, но необходимый результат исследования Конгрегации может побудить вас пересмотреть свои несогласные позиции и принять во всей полноте учение Католической церкви». Курран критиковал ряд учений католической церкви, в том числе его утверждение о том, что гомосексуальные действия в контексте преданных отношений хороши для гомосексуалистов. Это событие «расширило пропасть» между католическим епископатом и академическим сообществом в Соединенных Штатах.

Также в 1986 году архиепископ Сиэтла Раймонд Хантхаузен был обязан передать полномочия относительно служения гомосексуалистам своему вспомогательному епископу. Конгрегация доктрины веры ранее расследовала Хунтхаузена за то, что он разрешил организации «Достоинство», ассоциации геев-католиков, проводить мессу в соборе Сиэтла на том основании, что «они тоже католики. Им нужно место для молитвы». В результате, по словам Джона Л. Аллена , «епископы были предупреждены о том, что пастырское служение гомосексуалистам, если оно не основано на явном осуждении гомосексуального поведения, создает серьезные проблемы с Римом».

Джеймс Элисон , английский священник и бывший член Доминиканского ордена , также утверждал, что учение Конгрегации доктрины веры о пастырской заботе о гомосексуалистах в отношении геев несовместимо с Евангелием, и заявляет, что " на самом деле это не может быть учением Церкви ». В одном вопросе истины , то доминиканский священник Гарет Мур утверждает , что «нет никаких хороших аргументов, либо из Писания или естественного закона, против того, что уже стали известны , как гомосексуальные отношения. Аргументы , выдвинутые , чтобы показать , что такие отношения являются аморальными являются Плохо."

Отец Джон Дж. Макнил написал, что, поскольку геи воспринимают свою сексуальную ориентацию как врожденную, для того, чтобы поверить в то, что это, следовательно, склонность ко злу, потребуется верить в садистского Бога; и что предпочтительнее полагать, что этот элемент церковного учения ошибочен, утверждая, что Бог поступил бы таким образом.

Публикации

1970-е

В 1976 году Джон Дж. Макнил , американский иезуит и соучредитель организации «Достоинство», опубликовал книгу «Церковь и гомосексуалисты» , в которой оспаривал церковный запрет однополых отношений. Он привлек значительное внимание средств массовой информации и выступал за изменение церковного учения и за то, что гомосексуальные отношения должны оцениваться по тем же стандартам, что и гетеросексуальные. Работа получила разрешение от иезуитского начальства Макнила до публикации, но в 1977 году разрешение было отозвано по приказу Ватикана, и кардиналы Йозеф Ратцингер и Франьо Шпер приказали Макнилу не писать и не говорить публично о гомосексуализме. В своем заявлении Макнил ответил, что такой подход может обострить кризис СПИДа , поскольку «мужчины-геи, которые, скорее всего, будут реагировать на свои сексуальные потребности небезопасным, компульсивным образом и, следовательно, подвергаться воздействию вируса ВИЧ, - это именно те, кто усвоил ненависть к себе, которую навязывают им их религии ". В 1986 году Общество Иисуса исключило его за «упорное неповиновение» из Ордена в качестве наказания за открытое служение геям и лесбиянкам-католикам. Макнил оставался священником до своей смерти, но после этого ему не разрешили проводить мессу .

В 1977 году было опубликовано коллективное богословское исследование сексуальности человека, заказанное в 1972 году Католическим теологическим обществом Америки . Общество, однако, не одобрило исследование после того, как члены совета директоров раскритиковали его стипендию, что отразило трения между консервативными и ревизионистскими теологами по поводу того, как церкви следует подходить к этому вопросу. Реакция на публикацию отчета продемонстрировала, что разделение и несогласие с церковным учением о сексуальности было обычным явлением среди теологов Соединенных Штатов, даже внутри самого Католического теологического общества Америки. Британский академик Джон Корнуэлл , писавший об этом эпизоде ​​в 2001 году, объяснил, что богословие, содержащееся в отчете, было спорным, потому что оно расширило акцент Второго Ватиканского собора на воспроизводственные и объединяющие цели супружеской сексуальности, чтобы дополнительно подчеркнуть творческие и интегративные аспекты. Далее он критиковал «чрезмерное упрощение теории естественного права святого Фомы» и утверждал, что церковь должна признать, что «гомосексуалы пользуются теми же правами и несут те же обязанности, что и гетеросексуальное большинство».

1980-е

В 1983 году Конгрегация доктрины веры безуспешно пыталась заблокировать публикацию книги отца Роберта Ньюджента « Вызов любви: геи и лесбиянки-католики в церкви» , хотя кардиналу Ратцингеру удалось заставить епископа Ричмонда Уолтера Салливана хотя бы убрать его имя из того места, где он ранее оказывал поддержку. Наджент вместе с сестрой Жаннин Грэмик основал в 1977 году гей-позитивное служение «Новые пути», чтобы обращаться к геям и лесбиянкам-католикам, но в 1983 году ему запретили совершать таинства после жалоб консервативных священнослужителей.

В 1984 году кардинал Ратцингер попросил архиепископа Gerety из Ньюарка , чтобы снять свою санкцию от сексуальной морали Филипп С. Keane и Paulist Press прекратил публикацию. Кин заявил, что гомосексуальность не следует считать абсолютно аморальным, а только «в том случае, если действие было совершено без соразмерной причины». Католическая традиция претерпела «исторические искажения», утверждал Кин, и должна быть «всегда открыта для лучших выражений».

В 1986 году кардинал Ратцингер написал епископу Мэтью Кларку из Рочестера, поручив ему снять свое разрешение с книги, нацеленной на родителей, разговаривающих с детьми, « Родители говорят о любви: католический справочник по сексуальности», написанного отцом Мэтью Кавяком и Сьюзен Салливан, в который вошли информация о гомосексуализме.

Поддержка однополых браков

В 2003 году менее 35% американских католиков поддерживали однополые браки . Однако в отчете Исследовательского института общественной религии о ситуации в 2013 году было обнаружено, что за это десятилетие поддержка однополых браков выросла с 22 процентных пунктов среди католиков до 57%: 58% среди белых католиков, 56% среди латиноамериканцев, среди белых. Католики чаще предлагают «сильную» поддержку. Среди католиков, которые регулярно ходят в церковь, 50% поддержали, 45% выступили против. Представитель DignityUSA предположил, что католическая поддержка однополых браков объясняется религиозной традицией социальной справедливости, важностью семьи и лучшим образованием.

В 2013 году в Англии и Уэльсе 27 видных католиков (в основном теологи и духовенство) опубликовали публичное письмо в поддержку шага правительства по введению однополых гражданских браков.

В январе 2018 года немецкий епископ Франц-Йозеф Боде из Римско-католической епархии Оснабрюка заявил в интервью немецким журналистам, что благословение однополых союзов в римско-католических церквях Германии возможно, как и немецкий кардинал Рейнхард Маркс в феврале 2018 года.

В 2006 году отец Бернард Линч стал первым католическим священником, вступившим в гражданское партнерство в Ирландской Республике. Ранее его отношения благословил на церемонии в 1998 году американский монах-цистерцианец. Впоследствии в 2011 году он был исключен из своего религиозного ордена, а в 2016 году женился на законном браке со своим мужем.

В 2012 году группа из 63 бывших католических священников в США публично заявила о своей поддержке Референдума 74 , который сделает Вашингтон седьмым штатом страны, легализовавшим браки между однополыми парами. В своем заявлении они заявили: «Мы обеспокоены агрессивными усилиями католических епископов противостоять R-74 и хотим поддержать 71 процент католиков (Институт исследования общественной религии), которые поддерживают гражданский брак геев как действительную католическую позицию. "

В октябре 2014 года Венделин Бучели, священник из Бюрглена на западе Швейцарии , был удален из своей епархии местным епископом после благословения лесбийской пары. Он сказал, что обсудил это с другими членами духовенства, прежде чем принять решение признать отношения.

В нескольких случаях священнослужители или миряне были уволены с работы в католических школах или университетах из-за их поддержки кампаний за права ЛГБТ или их браков с партнерами того же пола. В одном случае средняя школа иезуитов отказалась уволить учителя после того, как он вступил в однополый брак. В результате местный епископ объявил школу больше не католической. По данным New Ways Ministries, в США с 2010 года более 50 человек заявили о потере работы в католических учреждениях из-за своей сексуальной ориентации или идентичности.

Мнение неспециалиста

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах Америки четвертое по величине католическое население в мире . Исследование, проведенное Исследовательским институтом общественной религии, показало, что католики, покидающие Церковь, чаще, чем те, кто покидают другие религии, говорят, что причиной является беспокойство по поводу «негативного религиозного отношения к геям и лесбиянкам».

В отчете той же организации за 2011 год было обнаружено, что 73% американских католиков выступают за антидискриминационные законы, 63% поддерживают право геев открыто служить в армии, а 60% выступают за разрешение однополым парам усыновлять детей. В отчете также говорится, что католики более критически, чем другие религиозные группы, относятся к тому, как их церковь решает этот вопрос.

В июне 2015 года данные Pew Research показали, что 66% американских католиков считают приемлемым воспитание детей с родителями-геями. В целом, 70% считают приемлемым сожительство однополой пары. Менее половины считают, что гомосексуальность следует рассматривать как грех (44% католиков по сравнению с 62% протестантов); и большинство хотели бы, чтобы Церковь была более гибкой по отношению к тем, кто состоит в однополых отношениях, включая право на признание брака.

В августе 2015 года был опубликован опрос, проведенный совместно Исследовательским институтом религии и Службой религиозных новостей, в котором говорилось, что по таким вопросам, как права ЛГБТ, существует «расширяющаяся идеологическая пропасть между католическим руководством и людьми на скамьях», а также более прогрессивное отношение среди католиков по сравнению с населением США в целом: 60% католиков выступают за разрешение легальных браков парам геев и лесбиянок по сравнению с 55% американцев в целом. Большинство католиков (53%) заявили, что не считают однополые браки нарушением их религиозных убеждений; 76% католиков также заявили, что они поддерживают законы, защищающие ЛГБТ от дискриминации (вместе с 70% американцев в целом). Наконец, около 65% католиков выступают против политики, которая позволяет владельцам бизнеса отказывать в обслуживании клиентам из числа ЛГБТ, ссылаясь на религиозные соображения (по сравнению с 57% американцев).

В другом месте

Опрос 2014 года, проведенный по заказу испаноязычной сети США Univision, с участием более 2000 католиков из 12 стран (Уганда, Испания, США, Бразилия, Аргентина, Франция, Мексика, Италия, Колумбия, Польша, Филиппины и ДРК) обнаружил что две трети респондентов выступили против идеи гражданского однополого брака, а около трети - за. Однако уровень сопротивления варьировался между экономически развивающимися и развитыми странами: 99% респондентов выступили против в Уганде и Демократической Республике Конго; но большинство за в Испании (63%) и США (54%). Кроме того, во всех странах большинство опрошенных заявили, что, по их мнению, католическая церковь не должна заключать браки между двумя людьми одного пола, хотя результаты снова варьировались от самой сильной поддержки в Испании (43% за) до Уганды (99%). против).

В январе 2014 года бывший президент Ирландии , Мэри Макалис , подверг резкой критике подход католической церкви к гомосексуализму в лекции в Королевском обществе Эдинбурга : «Мне не нравится отношение моей церкви к геям мне не нравится«любовь. грешник, ненавидь грех ». Если ты так называемый грешник, кому нравится, когда тебя так называют?" Ее комментарии приветствовала Ирландская ассоциация католических священников.

Конференция немецких епископов сообщила в феврале 2014 года, что в Германии «заявления Церкви о добрачных половых отношениях, гомосексуализме, о разведенных и повторно вступивших в брак, а также о контроле над рождаемостью ... практически никогда не принимаются или прямо отвергаются в подавляющем большинстве случаев. "; и что среди католиков была «заметная тенденция» принять юридическое признание однополых союзов как «заповедь справедливости», и они чувствовали, что Церковь должна их благословить, хотя большинство из них не желало легализации однополых браков ».

Опрос YouGov , проведенный в Соединенном Королевстве в 2015 году, показал, что католики более либерально относятся к однополым бракам, чем протестанты, хотя обе группы менее восприимчивы к этим вопросам, чем общество в целом: 50% католиков поддерживают однополые браки (по сравнению с 45% протестантов и 66% жителей Великобритании в целом).

Обзор мировых ценностей

Используя данные Всемирного исследования ценностей , австрийский политолог Арно Тауш изучил мнения о гомосексуализме респондентов, которые идентифицировали себя как «практикующих» католиков (посещающих мессу не реже одного раза в неделю). Он обнаружил, что гомосексуальность в целом терпят гораздо больше в развитых, чем в развивающихся странах, при этом бывшие коммунистические страны Восточной Европы занимают среднее положение. Большинство практикующих католиков во многих странах, включая Новую Зеландию, Канаду, США, Австралию и Великобританию, приняли бы соседа-гея. Точно так же большинство в некоторых странах отвергают мнение о том, что гомосексуальность никогда не может быть оправдан. Тауш пришел к выводу, что в ряде стран отвержение гомосексуализма среди практикующих католиков слабее, чем в обществах, в которых они живут.

Протесты

В последние десятилетия ряд активистов и сторонников прав геев протестовали как внутри, так и за пределами зданий католической церкви. Во многих случаях такие протестующие были католиками, но все же недовольны чувством маргинализации. Высказывались опасения, что церковное учение о гомосексуализме и использовании презервативов способствовало кризису СПИДа . Поскольку число смертей геев и бисексуалов быстро росло в течение 1980-х годов, возникло чувство «безотлагательности» принятия мер; активисты утверждали, что это «необходимый шаг в борьбе со СПИДом и гомофобией ».

БАРАХЛИТЬ

Остановить Церковь

Первая акция протеста «Остановите церковь» была проведена 10 декабря 1989 года Коалицией по борьбе со СПИДом за высвобождение силы (ACT UP) и организацией «Здоровье и мобилизация женщин» . Демонстрация проходила в соборе Святого Патрика в Нью-Йорке, когда О'Коннор служил мессу, на которой присутствовал мэр Эдвард И. Кох и другие политические лидеры. ACTUP выступил против публичных позиций Церкви, которые, по их мнению, причиняли боль людям, больным СПИДом , а также против взглядов Церкви на защиту жизни .

Некоторые пытались «штурмовать» церковь, но полиция не позволила войти явным протестующим. Толпа выросла до 4500 человек снаружи. Первоначально план заключался в том, чтобы просто «умереть» во время проповеди, но он превратился в «столпотворение». Несколько десятков активистов вошли в собор, прервали мессу, скандировали лозунги, свистнули, «продолжали кричать банчи», приковали себя цепями к скамьям и легли в проходы, чтобы устроить «умирание». Один протестующий «жестом, достаточным для всеобщего обозрения » осквернил Евхаристию , выплюнув ее изо рта, рассыпав на куски и бросив их на пол.

Было арестовано 111 протестующих, в том числе 43 внутри церкви. Некоторых, отказавшихся двигаться, пришлось выносить из церкви на носилках. Протесты были широко осуждены общественностью и церковными должностными лицами, представителями общественности, основными средствами массовой информации и некоторыми членами гей-сообщества.

1990 Бостонское рукоположение

Во время рукоположения священников в Бостоне в 1990 году ACT UP и Массачусетская коалиция за гражданские права лесбиянок и геев скандировали и протестовали на улице во время службы. Протестующие маршировали, скандировали, подавали в свистки и звучали воздушные рожки, чтобы сорвать церемонию. Они также бросали презервативы в людей, покидающих рукоположение, и были вынуждены оставаться за полицейскими и полицейскими баррикадами. Один мужчина был арестован. Демонстрация была осуждена, в частности, Леонардом Закимом .

Католический медицинский центр Сент-Винсента

В 1980-х годах, когда гей-население Гринвич-Виллидж и Нью-Йорк начало умирать от вируса СПИДа, Сент-Винсент открыл первое отделение СПИДа на Восточном побережье и второе после одного в Сан-Франциско, и вскоре стало «Ground Zero» для СПИДом в Нью-Йорке. Больница «стала синонимом» ухода за больными СПИДом в 1980-х, особенно с бедными геями и наркоманами. Он стал одной из лучших больниц в штате по лечению СПИДа с большим исследовательским центром и десятками врачей и медсестер, работающих в нем.

Однажды ночью в 1980-х ACT UP протестовала против больницы из-за ее католической природы. Они заняли отделение неотложной помощи и прикрыли распятия презервативами. Их намерением было как повысить осведомленность, так и оскорбить католиков. Вместо того чтобы выдвигать обвинения, сестры, управлявшие больницей, решили встретиться с протестующими, чтобы лучше понять их опасения.

Другие в США

В ноябре 1986 года два «мафиози» из мафии Лавендер-Хилл , радикальной группы гей-активистов, переоделись священниками и сорвали мессу в соборе Святого Патрика в Нью-Йорке, как сказал кардинал Джон О'Коннор . Срыв произошел в знак протеста против недавнего осуждения католической церковью гомосексуализма. Они развернули транспарант, в котором говорилось, что они геи, и их нельзя замолчать. Несколько недель спустя группа выписала чек на 3200 долларов, чтобы восемь членов смогли присутствовать на благотворительном ужине, который организовал архиепископ Нью-Йорка, в котором приняли участие богатые католики Нью-Йорка. Они сорвали мероприятие, развернули тот же баннер и отменили чек до того, как его можно было обналичить.

После публикации « О пастырской заботе о гомосексуалистах » «Достоинство» начало организовывать серию протестов в рамках так называемого «Соборного проекта». Они с уважением участвовали в мессе, пока не начиналась проповедь . В этот момент они вставали и поворачивались к священнику спиной. Затем их вывели из церкви приставы, в то время как полиция стояла позади церкви.

В 1989 году гей-активисты в Лос-Анджелесе, действующие под названием «Великая религиозная ответственность» (GRR), облили красную краску, представляющую кровь, на четырех церквях в знак протеста против архиепископа Роджера М. Махони . Они также приклеили плакаты, на которых Махони называет его убийцей. Это было ответом на то, что Махони возглавил собрание католических епископов, чтобы публично отказаться от использования презервативов как средства борьбы с распространением СПИДа. Махони назвал «безопасный секс» «мифом, который является одновременно ложью и мошенничеством». Один анонимный священник, чей приходской священник подвергся вандализму, сказал Los Angeles Times, что «это ужасная борьба для нас, священников, которые пытаются быть пастырями».

Ежегодное собрание епископов Соединенных Штатов в 2000 году, включая мессу, было прервано серией протестов гей-активистов из Soulforce, Rainbow Sash и других. Протесты произошли в конце года протестов для Soulforce, некоторые из которых привели к арестам, в том числе 104 в Базилике Национального Храма Непорочного Зачатия . Семь протестующих пытались принять Евхаристию с ярким радужным поясом, чтобы указать, что они геи, но священник отказал им в этом. В США существует политика «отказывать в причастии любому, кто использовал его как повод для протеста».

За пределами США

В январе 1998 года 39-летний Альфредо Ормандо поджег себя на площади Святого Петра в Ватикане в знак политического протеста против осуждения католической церковью гомосексуализма. Вскоре после этого он скончался от полученных травм. В 2013 году в Бельгии четыре обнаженных до пояса женщины из FEMEN облили водой архиепископа Андре-Жозефа Леонара во время публичного мероприятия в знак протеста против позиции Церкви в отношении гомосексуализма.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Источники

  • Фадерман, Лилиан (2015). Гей-революция . Саймон и Шустер.
  • Юнг, Патрисия Битти (2008). Сикер, Джеффри С. (ред.). Гомосексуализм и религия . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 0313330883.