Джед -Djed

Djed , древний египетский символ означает «стабильность», является символической основой бога Осириса .

Джед ( древнеегипетский : Dd 𓊽 , Коптский ϫ ⲱⲧ йота «столп», англизированный / dʒɛd /) является одним из наиболее древних и часто встречающихся символов в древнеегипетской религии . Это подобный столбу символ в египетских иероглифах, олицетворяющий стабильность. Он связан с богом-творцом Птахом и Осирисом , египетским богом загробной жизни, подземного мира и мертвых. Обычно считается, что это его позвоночник .

Миф

В мифе об Осирисе Осирис был убит Сетом , будучи обманутым в гроб, сделанный точно по размеру Осириса. Затем Сет бросил гроб с ныне покойным Осирисом в Нил . Гроб был доставлен Нилом к ​​океану и далее в город Библ в Ливане . Он сел на мель, и священное дерево пустило корни и быстро выросло вокруг гроба, заключив гроб в свой ствол. Царь страны, заинтригованный быстрым ростом дерева, приказал срубить дерево и установить его в качестве столба в своем дворце, не подозревая, что в дереве находится тело Осириса.

Тем временем Исида искала Осириса с помощью Анубиса и узнала о местонахождении Осириса в Библосе. Исида завладела благосклонностью короля и королевы и получила благо. Она попросила столп в дворцовом зале и, получив его, вынула гроб из столба. Затем она освятила столб, помазав его миррой и обернув льняной тканью . Этот столб стал известен как столб джеда .

Происхождение и развитие

Печатное кольцо с надписью ptḥ ḏd ḥzwt «Птах, тот, у кого есть непреходящие благосклонности» Иероглифы (читается справа вверху): [бог-творец] Птах ( ptḥ ) [дает] непреходящие ( djed ) милости (т.е. подношения возлияния, выраженные с помощью Двухбуквенный HZ изображен трехкратно для множественного числа).

Джед , возможно , первоначально был культ плодовитости , связанные с опорой сделаны из камыша или пучков или тотем , из которых пучки зерна были приостановлены или зерно накопилось вокруг. Эрих Нойман отмечает, что колонна джеда - это фетиш деревьев, что очень важно, учитывая, что Египет был в основном безлесным. Он указывает, что миф может отражать важность импорта деревьев Египтом из Сирии. Djed стало ассоциироваться с Шекер , соколами богом Memphite некрополя , а затем с Птахой, в Memphite бога - покровителя ремесленников. Птах часто упоминался как «благородный джед » и нес скипетр, который представлял собой комбинацию символа джеда и анха , символа жизни. Птах постепенно стал ассимилироваться с Осирисом. К тому времени Нового царства , то Djed прочно связан с Осирисом.

В своей книге 2004 года «Быстрый и мертвый: биомедицинская теория в Древнем Египте» Эндрю Хант Гордон и Кальвин В. Швабе предположили, что символы анк, джед и был имеют биологическую основу, полученную из древней культуры крупного рогатого скота (связанной с египетской верой в то, что сперма образовалась в позвоночнике), таким образом:

• анх , символ жизни, грудные позвонки быка (видно в поперечном сечении )
• джед , символ стабильности, базы на крестец позвоночника быка
• был -sceptre , символ власти и господству, персонал с изображением головы и хвоста бога Сета, «большой силы»

Иероглифическое использование

ḏd
Гардинер : R11
Египетские иероглифы

Джед иероглиф был столпом, как символ , который представлял стабильность. Он также иногда использовался для изображения самого Осириса, часто в сочетании «с парой глаз между перекладинами и держащей посох и цеп». Djed иероглиф часто встречается вместе с тиет (также известный как Isis узел) иероглифа, который переводится как жизнь или благополучие. Джед и тиет используются вместе , могут изобразить двойственность жизни. Иероглиф tyet, возможно, стал ассоциироваться с Исидой из-за его частого сочетания с джедом .

Церемониальное использование

Сцена на западной стене Зала Осириса в Абидосе показывает подъем колонны Джеда .

Пирамидион из известняка . Борта изогнутые, без иероглифических надписей. Рельеф с изображением оружия джеда, держащего солнечный диск. Два обожающих павиана. От Гуроба, Файюм . Династия XIX . Музей египетской археологии Петри , Лондон

Djed является важной частью церемонии под названием «Поднятие джед », который был частью празднования Sed фестиваля , египетский юбилейном торжестве. Акт поднятия джеда был объяснен как символ победы Осириса над Сетом. Описываются церемонии в Мемфисе, где фараон с помощью священников поднял деревянную колонну джед на веревках. Церемония проходила в период, когда были засеяны поля и начался годовой сельскохозяйственный сезон, соответствующий месяцу Кояк , четвертому месяцу сезона затопления . Эта церемония была частью одного из самых популярных праздников и торжеств того времени, более крупного фестиваля, посвященного Осирису, который проводился с 13 по 30 день Кояка. Праздник отмечается в то время года, когда почва и климат были наиболее подходящими для сельского хозяйства, фестиваль и его церемонии можно рассматривать как призыв к Осирису, богу растительности, способствовать росту посеянных семян. , параллельно с его собственным воскресением и обновлением после его убийства Сетом.

Дальнейшие торжества вокруг поднятия Djed описаны в рельефе в Аменхотеп III «s Луксора . В гробнице в храме сцена показывает подъем колонны джед , происходящий утром третьего праздника Сед Аменхотепа III, который имел место на тридцать седьмом году его правления. Сцена описана Сигрид Ходел-Хенес:

Антропоморфный столб стоит посередине слева в святилище. Он принял форму человеческого тела с колонной джед в качестве головы; глаза уджат-глаза. Руки держат посох и цеп - обычный знак Осириса, бога мертвых. На его голове - высокая перьевая корона с солнечным диском. Колонна находится на высоком основании, напоминающем платформы, видимые сегодня во многих храмах, на которых когда-то стояли культовые коры. Перед ним и позади него - цветы лотоса и папируса. Под большой плитой основания находятся два высоких стенда для жертвоприношений: на одном изображен сосуд для возлияния, а на другом возложены цветы. Справа - сам король, представляющий щедро накрытый стол. Мясо птицы, огурцы, цветы, хлеб, головы и говяжьи ребра лежат на верхнем коврике, а на нижнем можно увидеть корову и антилопу. Под этими циновками находятся четыре высоких сосуда с мазями и маслом, среди которых торчат пучки салата. Богиня стервятников Ваджит, хозяйка святилища Пер-ну, расправила свои защитные крылья над правителем с синей короной на его голове.

-  Сигрид Ходель-Хенес, Жизнь и смерть в Древнем Египте: сцены из частных гробниц в новом царстве Фивы , с. 222

Джед изготовлен из позолоченной инкрустации по дереву красным, синим и зеленым стеклом. Художественный музей Уолтерса .

Также есть сцена, изображенная в гробнице справа от вышеупомянутой сцены, которая плохо сохранилась. Ходел-Хенес объясняет, что однажды на нем был показан фараон в сопровождении своей королевы, который использовал веревку, чтобы поднять колонну джеда. В этом ему помогают трое мужчин, вероятно, священники храма Мемфиса. Был замечен четвертый священник, поддерживающий столб. Перед колонной под веревками делались различные подношения. Каждого из фараона и его королеву сопровождают по четыре пары молодых женщин, похожих на женщин праздника сед. Каждая из этих женщин гремит на хатхор- систрум , музыкальном инструменте для ударных с U-образной ручкой и рамкой, напоминающими лицо и рога коровьей богини Хатор, держа в руках менат , защитный амулет, связанный с Хатор. другая рука. Линия иероглифов, идущая прямо над головами девушек в каждом ряду женщин, говорит: «Дети короля восхваляют (или очаровывают) благородную колонну джеда». Ходель-Хенес интерпретирует это как отождествление девочек с дочерьми Аменхотепа III.

Под этими двумя рельефами расположены три дополнительных рельефа. Они изображают дальнейшие церемонии, сопровождающие возведение колонны джед , особенно игры и танцы. В одном из них носители еды, несущие еду, переплетаются между мужчинами, танцующими тяжелыми шагами. Линия певцов в крайнем левом углу, кажется, поет короткий гимн Птаху, текст которого написан рядом с строкой. В следующем облегчении можно увидеть поющих и танцующих девушек, хотя Ходел-Хенес комментирует их кажущееся отсутствие грации, говоря: «только поднятые руки и качающаяся в воздухе ступня намекают на движения в танце». На рельефе также изображены мужчины, участвующие в боксерском поединке и танце с палкой , спорте и танцах, которые все еще можно увидеть в Египте сегодня.

Фестиваль возрождения джедаев также включал реконструкцию, проведенную в Дендере , Эдфу , Бусирисе , Мемфисе и Филах . Но самый сложный и грандиозный праздник произошел в Абидосе, культовом центре Осириса. Примерно с конца третьего тысячелетия до нашей эры, в начале XII династии и, возможно, уже в VI династии триста лет назад, реконструкция мифа об Осирисе - обман и убийство Осириса Сетом, поиск Осириса Исидой и мумификация Осириса, похороны и его воскрешение. С конца четвертого века до нашей эры к церемонии 25-го дня Кояка было добавлено чтение Плач Исиды и Нефтиды , стихотворение, описывающее Исиду и Нефтиду поиски Осириса. В храме Осириса в Абидосе эти реконструкции описываются как участие сотен священников и жриц в ролях богов и богинь, с 34 тростниковыми лодками, несущими богов, скульптурой Осириса внутри сложного сундука, 365 декоративными лампами, ладан и десятки амулетов джед .

Использование в качестве амулетов

Djed амулет с именем Рамзеса IX из династии двадцатом вписаны на нем.

Djed часто используются в качестве амулетов для живых и мертвых. Его помещали как амулет возле шипов мумифицированных тел, который должен был обеспечить воскрешение мертвых, позволяя умершим жить вечно. В « Книге мертвых» перечислено заклинание, которое при произнесении над золотым амулетом, висящим на шее мумии, гарантирует, что мумия вернет себе свой позвоночник и сможет сесть. Это также было нарисовано на гробах.

Параллели в других культурах

Также были проведены параллели между колонной джед и различными предметами в других культурах. Сидней Смит в 1922 году впервые предложил провести параллель с ассирийским «священным деревом», когда обратил внимание на наличие четырех верхних полос колонны джед и полос, которые присутствуют в центре вертикальной части дерева. Он также предложил общее происхождение Осириса и ассирийского бога Ассура, с которым, по его словам, священное дерево могло быть связано. Коэн и Кангас предполагают, что дерево, вероятно, связано с шумерским богом мужского плодородия, Энки, и что для Осириса и Энки вертикальный столб или подобный полюсу символ стоит под небесным символом. Они также отмечают, что ассирийский царь изображен рядом со священным деревом, что похоже на изображение фараона во время церемонии возрождения джеда . Кроме того, священное дерево и ассирийский крылатый диск, которые обычно изображаются отдельно, объединены в определенные конструкции, подобные столбу джед, который иногда увенчан солнечным диском. Кэтрин Харпер и Роберт Браун также обсуждают возможную сильную связь между колонкой ди-джеев и концепцией кундалини в йоге .

Фотогалереи

Египетские примеры

Смотрите также

• Дендерский свет , надпись, включающая колонну джеда, иногда утверждала, что это электрическое освещение.

использованная литература

внешние ссылки

• Египетские боги и богини