Джедкаре Исеси - Djedkare Isesi

Джедкара Исеси (известная в греческом как Tancheres ) была фараоном , восьмым и предпоследним правителем Пятой династии Египта в конце 25 - го века до середины 24 века до н.э. , во время Древнего царства . Джедкаре стал преемником Менкаухора Кайу, а его преемником стал Унас . Его отношения с обоими фараонами остаются неопределенными, хотя часто предполагают, что Унас был сыном Джедкара из-за плавного перехода между ними.

Джедкаре, вероятно, правил более 40 лет, что ознаменовало новый период в истории Старого Королевства. Нарушая традицию, которой придерживались его предшественники со времен Усеркафа , Джедкар не строил храм бога солнца Ра , что, возможно, отражает подъем Осириса в египетском пантеоне . Что еще более важно, Джедкаре осуществил всеобъемлющие реформы египетского государственного управления, первые из которых были предприняты с момента создания системы ранжирования титулов. Он также реорганизовал погребальные культы своих предков , похороненных в некрополе в Абусире и реформировать соответствующее священство .

Джедкаре заказал экспедиции на Синай за медью и бирюзой , в Нубию за ее золотом и диоритом и в легендарную страну Пунт за благовониями . В одной из таких экспедиций был, возможно, самый ранний зарегистрированный случай предсказания оракулов, предпринятый для обеспечения успеха экспедиции. Слово «Нуб», означающее золото, для обозначения Нубии впервые встречается во время правления Джедкара. Во время его правления Египет также поддерживал постоянные торговые отношения с левантийским побережьем и совершал карательные набеги на Ханаан . В частности, одно из самых ранних изображений сцены сражения или осады было найдено в могиле одного из подданных Джедкаре.

Джедкаре был похоронен в пирамиде в Саккаре по имени Нефер Джедкаре («Джедкаре совершенен»), которая сейчас разрушена из-за кражи камня из ее внешней оболочки в древности. В погребальной камере все еще хранилась мумия Джедкаре, когда она была раскопана в 1940-х годах. Обследование мумии показало, что он умер, когда ему было за пятьдесят. После его смерти Джедкаре стал объектом культа, который просуществовал, по крайней мере, до конца Старого Королевства. Похоже, он пользовался особенным уважением во времена середины Шестой династии , фараоны которой щедро делали подношения его культу. Археологические данные свидетельствуют о продолжающемся существовании этого погребального культа на протяжении более позднего Нового царства (около 1550–1077 гг. До н.э.). Джедкаре также помнили древние египтяне как фараона визиря Птаххотепа , предполагаемого автора «Изречений Птаххотепа» , одного из самых ранних произведений философской мудрости .

Реформы, осуществленные Джедкаром, в целом оцениваются в современной египтологии негативно, поскольку его политика децентрализации создала виртуальную феодальную систему, которая передала большую часть власти высшим и провинциальным администрациям. Некоторые египтологи, такие как Нагиб Канавати, утверждают, что это во многом способствовало краху египетского государства в первый промежуточный период , ок. 200 лет спустя. Эти выводы отвергаются Найджелом Струдвиком, который говорит, что, несмотря на реформы Джедкара, древнеегипетские чиновники так и не накопили достаточно власти, чтобы соперничать с властью короля.

Аттестации

Современные источники

Джедкаре хорошо засвидетельствован в источниках, относящихся к его правлению. Могилы многих его придворных и членов семьи были обнаружены в Гизе, Саккаре и Абусире . Они дают представление об административных реформах, которые Джедкаре проводил во время своего правления, а в некоторых случаях даже записывают письма, которые король отправлял своим чиновникам. Эти буквы, начертанные на стенах гробниц, обычно представляют королевскую похвалу владельцу гробницы.

Еще одним важным источником информации о Египте во время правления Джедкара являются папирусы Абусира . Это административные документы, охватывающие период правления Джедкаре в течение 24 лет; они были обнаружены в погребальных храмах фараонов Нефериркаре Какай , Неферефри и королевы Хенткаус II . В дополнение к этим текстам, самые ранние письма на папирусе, сохранившиеся до наших дней, также относятся к правлению Джедкара и касаются административных или частных вопросов.

Исторические источники

Джедкаре засвидетельствован в четырех древних египетских списках царей, все из которых относятся к Новому царству . Самым ранним из них является Карнакский список царей , относящийся к правлению Тутмоса III (1479–1425 гг. До н.э.), где Джедкаре упоминается в пятой записи. Djedkare в Prenomen занимает 32 - ю запись в Абидосе короля Список , который был написан во время правления Сети I (1290-1279 до н.э.). Джедкаре также присутствует на Табличке Саккара (31-я запись), где он указан под именем «Мааткаре», вероятно, из-за ошибки писца. Prenomen Djedkare будет дан как «Djed» на Турин каноническому (третья колонка, 24 строка), вероятно , из - за лакуны , влияющих на исходный документ , из которого канон был скопирован во время правления Рамсеса II (1279-1213 до н.э.). Туринский каноник приписывает Джедкаре 28 лет правления.

В дополнение к этим источникам, Джедкаре упоминается в Приссовом папирусе, датируемом 12-й династией (ок. 1990–1800 гг. До н.э.). Папирус запись максима Птаххотепа и дает Djedkare в номен «Isesi» назвать фараон , которого подразумеваемая авторы максим, визиря Птаххотепа , служила. Джедкаре также, вероятно, упоминается в Aegyptiaca , истории Египта, написанной в III веке до нашей эры во время правления Птолемея II (283–246 до н.э.) египетским священником Манефоном . До наших дней не сохранилось ни одной копии Aegyptiaca , и она известна нам только из более поздних сочинений Секста Юлия Африканского и Евсевия . Африканус рассказывает, что фараон Танчерес ( древнегреческий Τανχέρης) правил в течение 44 лет как восьмой и предпоследний король Пятой династии. Учитывая его положение в династии, Танчерес считается его эллинизированным именем.

Семья

Родители

Исеси-анх, изображенный на стеле фальшивой двери

Происхождение Джедкаре неизвестно; в частности, его отношения с его предшественниками Менкаухором Кайу и Ньюсерре Ини не могут быть установлены. Обычно считается, что Джедкар был сыном Менкаухора Кайу, но эти двое могли быть братьями и сыновьями Нюсерре Ини. Другая гипотеза предполагает, что Джедкаре и Менкаухор могли быть двоюродными братьями, сыновьями Нюсерре и Неферефре соответственно. Личность матери Джедкаре также неизвестна.

Королевы

Главную жену Джедкаре звали Сетибхор . Эта важная королева-супруга, имя которой было утеряно, но было найдено в 2019 году, была владельцем большого комплекса пирамид, расположенного к северо-востоку от пирамиды Джедкаре в Саккаре. Это могло указывать на то, что она была матерью преемника Джедкаре, Унас , или что Джедкаре был обязан ей троном. Об очень высоком статусе этой королевы говорят некоторые особенности ее погребального комплекса, которые в остальном закреплены за царями: у ее пирамиды есть собственная пирамида-спутник, есть дорога, ведущая от храма в долине к заупокойному храму, посвященному культу царица и имела прихожую пр-врв , открытый двор и квадратную прихожую. Кроме того, некоторые рельефы, изображающие королеву, были переработаны с добавлением королевских знаков отличия и стервятников над ее головой. Поскольку строительство пирамиды королевы, по-видимому, было предпринято после планирования пирамиды Джедкаре и ее рельефа были переработаны, египтолог Клаус Баер предполагает, что эта королева могла править после смерти Джедкаре, сыграв важную роль в его преемственности. Это отвергается другими египтологами, такими как Мишель Бод , из-за отсутствия доказательств регентства или междуцарствия между Джедкаре и Унас.

Египтолог Вильфрид Зайпель предположил, что эта пирамида изначально предназначалась для царицы Мересанх IV , которую он и Вернер считают женой Джедкаре. Зайпел утверждает, что Мересанх наконец похоронили в мастабе меньшего размера на севере Саккары после того, как она впала в немилость. В качестве альтернативы, Эйдан Додсон и Дайан Хилтон предположили, что она была женой предыдущего короля Менкаухора Кайу.

Сыновья

Деревянные статуи Кехеретнебти и Несеркаухора на заднем плане, теперь в музее Напрстека.

Точно установлен только один сын Джедкаре, Несеркаухор , носивший титул «старший любимый сын короля своего тела». Несеркаухор также носил титул Ири-Пат , показывая, что он был важным членом королевского двора, а также священнический титул «Величайший из пяти в храме Тота», предполагающий, что он мог быть визирем или имел подобные занятия.

Так же, как и Несеркаухор, есть косвенные доказательства того, что князья Раэмка и Кэмтьенент являются сыновьями Джедкара, основываясь на датировке и общем расположении их гробниц в Саккаре. Например, в гробнице Кэмтженента упоминается визирь Рашепсес, служивший во время правления Джедкаре. Раэмка также носила титул «королевского сына своего тела», почти исключительно для истинных князей королевской крови. Расположение гробниц Раэмки и Кэмтьенента привело некоторых египтологов к мнению, что оба принца являются сыновьями похороненной неподалеку царицы Мересанх IV, которая, таким образом, будет одной из жен Джедкаре. Эти выводы обсуждаются, в частности, в случае Kaemtjenent, чей титул «сын короля» мог быть чисто почетным.

Высокий чиновник по имени Исеси-анх мог быть еще одним сыном Джедкаре, о чем свидетельствует его имя, означающее «Исеси жив». Тем не менее, сходство в названиях и местонахождении гробниц Исеси-анкха и Кэмтдженента привело египтологов к предположению, что они могли быть братьями и сыновьями Мересанха IV или что первый является сыном последнего. Несмотря на то, что Исеси-анх носил титул «сына царя», египтологи Мишель Бод и Беттина Шмитц утверждают, что это родство было фиктивным и являлось лишь почетным титулом.

Наконец, считается, что преемником Джедкаре, Унас, был его сын, несмотря на полное отсутствие доказательств, касающихся этого вопроса. Главный аргумент в пользу этого родства состоит в том, что преемственность от Джедкаре к Унасу, по-видимому, была гладкой, о чем косвенно свидетельствуют, например, папирусы Абусира. Косвенным свидетельством являются также рельефы на дамбе Унаса, на которых изображены многие должностные лица, носящие имена, включающие «Исеси», что, по крайней мере, предполагает, что Унас не воспринимал Джедкаре как антагониста.

Дочери

Несколько дочерей Джедкаре были идентифицированы по титулу «дочери царя его тела» и по общей дате их гробницы. К ним относятся Кехеретнебти , чье происхождение четко указано в другом ее титуле «Возлюбленная Исеси», Мерет-Исеси , Хеджетнебу и Небтьемнеферес . Менее достоверно происхождение Кентхауса, жены визиря Сенеджемиба Мехи , носившего титул «королевской дочери своего тела». Обсуждается, указывает ли этот титул на истинное происхождение или это только почетное происхождение.

Хронология

Алебастровая ваза с надписью, посвященной первому фестивалю "Сед" в Джедкаре, Лувр.

Относительное хронологическое положение Джедкара как восьмого и предпоследнего правителя Пятой династии, сменившего Менкаухора Кайу и предшествовавшего Унасу на троне, хорошо установлено историческими источниками и подтверждено археологическими данными.

Продолжительность правления Джедкара гораздо менее определена. Время нахождения Джедкара на троне хорошо задокументировано папирусами Абусира, многочисленными королевскими печатями и современными надписями; Взятые вместе, они указывают на довольно длительное правление этого короля. Хотя Туринский канон приписывает ему 28 лет правления, есть прямые доказательства еще более длительного правления. Было обнаружено несколько артефактов и надписей, относящихся к омоложению Джедкаре или фестивалю «сед» , который обычно отмечается только после 30 лет правления. Например, могила одного из визирей Джедкаре , Сенеджемиб Инти , рассказывает о строительных работах, проведенных в год 16-го подсчета скота в рамках подготовки к праздничным церемониям. На алебастровой вазе, которая сейчас выставлена ​​в музее Лувра, есть надпись, посвященная первому празднику Сед Джедкара, что, по всей вероятности, указывает на то, что он правил после своего 30-летнего правления.

Было обнаружено, что один из папирусов Абусира датируется «годом 22-го графа, IV день Ахета, 12- й день», что является последней известной датой Джедкаре. Эта дата может соответствовать любому времени от 32-го года правления Джедкара до его 44-го года на престоле, в зависимости от того, производился ли учет скота один раз в два года или один раз в полтора года. Более высокая оценка близка к 44-летнему показателю Манефона, приписываемого Танчересу, эллинизированному имени Джедкаре, хотя это может быть просто совпадением. Таким образом, по современным оценкам, продолжительность правления Джедкара определенно составляла более 33 лет, а, если поголовье крупного рогатого скота проводилось регулярно раз в два года, по крайней мере, от 42 до 44 лет. Это делает Джедкара самым продолжительным правящим королем Пятой династии.

Царствовать

Статуя Джедкаре из храма Осириса в Абидосе

Правление Джедкара ознаменовало новый период в истории Старого Королевства. Во-первых, он не построил храм солнца , как это делали его предшественники со времен Усеркафа , примерно 80 лет назад. Это может быть результатом большей известности Осириса по сравнению с богом солнца Ра во времена поздней Пятой династии. Возвышение Осириса соответствует изменениям в роли царя по отношению к более широкому египетскому обществу. В частности, король теряет свою роль единственного гаранта загробной жизни, которая теперь становится доступной за пределами ближайшего королевского круга. Эти изменения демифологизируют положение короля и, как пишет египтолог Ганс Гедике, делают его полностью человеком, но все же доминирующим в обществе. Важность культа Осириса становится явным , когда Тексты пирамид по пирамиде Унас вписаны несколько десятилетий спустя. В этом контексте, пожалуй, примечательно, что единственная известная статуя Джедкаре была обнаружена в руинах храма Осириса в Абидосе . Еще одним проявлением ветров перемен во время правления Джедкаре на троне является подтверждение переноса королевского некрополя из Абусира, где он находился со времен правления Сахуре , в Саккару, где Менкаухор Кайу, Джедкаре и его преемник Унас, построили свои пирамиды. К моменту вступления Менкаухора во владение Абусир мог быть переполнен, а столица, возможно, была перенесена на юг, в Саккару, вместе с королевским некрополем примерно в то же время. Отказ от Абусира как королевского некрополя и прекращение строительства храма солнца, возможно, связаны, учитывая тесную связь между ними со времен правления Усеркафа.

Внутренние реформы

Две статуи Птаххотепа, визиря времен правления Джедкара

Во время своего правления Джедкаре провел значительные реформы государственного управления и духовенства, в частности, что касается погребальных культов в некрополе Абусир. Об этих эволюциях свидетельствуют изменения в священнических титулах и, в более широком смысле, в системе ранжирования высоких чинов, которая была изменена впервые за время своего существования. Например, священство королевских пирамид было реорганизовано, при этом Джедкаре, возможно, изменил титулы и функции священников с «жреца царя» на «жреца пирамиды», хотя это изменение могло произойти раньше, при Нюсерре Ини. Принцы королевской крови снова могли иметь административные титулы - прерогатива, которую они потеряли в начале Пятой династии. В то же время визири теперь могли носить престижные титулы Ири-пат и Хати-а и, будучи «надзирателями королевских писцов», становились главой администрации писцов. По крайней мере, один визирь, Сешемнефер III , даже носил титул «королевский сын своего тела», один из самых выдающихся титулов в то время, обычно присваиваемый принцам королевской крови. Однако ни отец Сешемнефера III, ни его мать, похоже, не принадлежали к королевской семье. В период от правления Джедкара до правления Тети визири, кроме того, отвечали за вооружение государства как для военных, так и для других целей. После реформ, предпринятых Джедкаром, у власти будут одновременно три визиря: два в районе Мемфита и один южный, «губернатор Верхнего Египта», со штаб- квартирой в Абидосе. Всего во время правления Джедкара было назначено шесть визирей.

Чиновники более низкого ранга теряли власть во время поздней Пятой династии и часто ограничивались владением только одним высоким титулом, что отличалось от предыдущего периода. Такие функции, как «надзиратель за житницей» и «надзиратель за казначейством» исчезают из записей через некоторое время между правлением Джедкаре и правлением Тети , в то время как люди с более низким статусом становятся главой юридической администрации. Следовательно, визири сконцентрировали больше власти, чем раньше, в то время как нижние эшелоны государственной администрации были сокращены. В то же время был увеличен размер провинциальной администрации, и она также стала более автономной от центрального правительства. В частности, номархи несли ответственность в своих провинциях за выполнение работ, которые до сих пор проводились мемфитскими чиновниками.

Строительная деятельность

Основным строительным мероприятием, предпринятым во время правления Джедкара, было строительство его комплекса пирамид в Саккаре. Джедкаре также завершил или провел реставрационные работы в погребальном комплексе Нюсерре Ини в Абусире, о чем свидетельствует поврежденная надпись, которая, должно быть, подробно описывала деятельность Джедкаре на этом месте. Дальнейшие строительные работы проводились в Абусире во второй половине правления Джедкара после любопытного решения членов королевской семьи быть похороненным здесь, а не рядом с пирамидой Джедкаре в Саккаре. Таким образом, была построена группа мастаб для принцессы Кехеретнебти и ее дочери Тисетор, принцессы Хеджетнебу, придворных Мернефу и Иду, похороненных вместе со своей женой Хенит, и князя Несеркаухора.

Джедкаре также предпринял строительные работы в связи со своим фестивалем «сед», о чем свидетельствует указ, который он отправил своему визирю Сенеджемибу Инти в год 16-го подсчета скота, похвалив его за его работу. В декрете упоминается строительство широкого прямоугольного двора или искусственного озера к юбилею царя, около 1000 локтей в длину и 400 локтей в ширину, что составляет ок. 525 м × 231 м (1722 футов × 758 футов). Двор располагался на территории дворца, построенного для церемоний праздника «сед», который, вероятно, располагался поблизости от его пирамиды. Другой указ, адресованный Сенеджемибу Инти и позже начертанный на стенах его мастабы, описывает убранство часовни Хатор во дворце царя. Эта часовня, скорее всего, была построена во время его правления.

Джедкаре, возможно, оставил некоторые из своих памятников незавершенными после своей смерти, о чем свидетельствуют несколько блоков с рельефным изображением, на которых написано его имя и которые были повторно использованы в пирамиде короля Унаса. Их первоначальная установка остается неизвестной. Повторно использованный гранитный блок с именем короля был также найден на пирамиде Аменемхата I в Лиште .

Деятельность за пределами Египта

Рисунок Карла Ричарда Лепсиуса рельефа Джедкаре, Вади Магара

Экспедиции в шахты и карьеры

Три или четыре наскальные надписи, относящиеся к правлению Джедкара, были найдены в Вади Магаре на Синае, где рудники меди и полудрагоценных камней разрабатывались на протяжении всего Старого Королевства, от Четвертой до Шестой династии . Эти надписи описывают три экспедиции, отправленные на поиски бирюзы : самая ранняя, относящаяся к третьему или четвертому учету крупного рогатого скота, что, вероятно, соответствует шестому или восьмому году правления Дейдкара, явно напоминает о прибытии горняков на «холмы Горы». бирюза «после того, как ей была дарована» божественная власть находить полудрагоценные камни в письмах самого бога, [как было предписано] в широком дворе храма Нехенре ». Это предложение может указывать на самую раннюю известную запись о предсказании оракулов, предпринятом для обеспечения успеха экспедиции до ее отбытия, поскольку Нехенре был храмом солнца Усеркафа. Другая надпись, относящаяся к году девятого подсчета скота - возможно, 18-го года правления Джедкара на троне - показывает, что король «покорил все чужие земли. Покорил вождя чужих земель». Экспедиция, оставившая эту надпись, насчитывала более 1400 человек и представителей администрации. Некоторые египтологи предположили, что этих людей также отправили добывать медь.

Эти экспедиции отправились в Египет из порта Айн-Сухна на западном берегу Суэцкого залива, о чем свидетельствуют папирусы и печати с именем Джедкара, найденные на этом месте. Порт представлял собой большие галереи, высеченные в песчанике, служившие жилыми помещениями и складскими помещениями. На стене одной из таких галерей был начертан текст, в котором упоминалась еще одна экспедиция на бирюзовые холмы в год седьмого счета скота - возможно, 14-го года правления Джедкара на троне. В начале 2018 года более 220 глиняных печатей с серебром Джедкара были обнаружены в Телль-Эдфу на юге Верхнего Египта. Эти печати были найдены в тесной связи с медной рудой, нубийской керамикой, остатками двух больших зданий и поселением. Эдфу, который древние египтяне называли Бехдет, вероятно, был местом отправления горных экспедиций, отправленных в Восточную пустыню и Красное море во время правления Джедкара. Эти экспедиции были предприняты специальной группой старателей, называемых сементиу , которые выполнялись по приказу чиновника администрации, посланного королем из Мемфиса в Эдфу.

Золотая цилиндрическая печать с именами Джедкаре и Менкаухор Кайу, предположительно из Анатолии

К югу от Египта Джедкар отправил по крайней мере одну экспедицию в диоритовые карьеры, расположенные в 65 км к северо-западу от Абу-Симбела . Джедкаре не был первым царем, который поступил так, поскольку эти каменоломни уже эксплуатировались во время Четвертой династии и продолжали эксплуатироваться во время Шестой династии, а затем в период Среднего царства (ок. 2055 г. до н.э. - ок. 1650 г. до н.э.).

Джедкаре, вероятно, также эксплуатировал золотые рудники в Восточной пустыне и в Нубии : действительно, самое раннее упоминание о «земле золота» - древнеегипетский термин для обозначения Нубии - встречается в надписи из заупокойного храма Джедкаре.

Торговые отношения

Египет поддерживал торговые отношения с Левантом во время правления Джедкара, возможно, даже на севере, до Анатолии . Золотая цилиндрическая печать с серехом Джедкара вместе с картушем Менкаухора Кайу сейчас выставлена ​​в Музее изящных искусств в Бостоне . Печать, золото которой может происходить из долины реки Пактол в западной Анатолии, может свидетельствовать о широкомасштабных торговых контактах во время более поздней Пятой династии, но ее происхождение остается непроверенным.

О торговых контактах с Библосом , на побережье современного Ливана , свидетельствует обнаруженный в городе фрагмент каменного судна с надписью «Царь Верхнего и Нижнего Египта, Джедкаре [живущий] вечно». Биографическая надпись, обнаруженная в гробнице Ини, чиновника Шестой династии, является дополнительным свидетельством египетской экспедиции на Библ во время правления Джедкара. Надпись Ини повествует о его путешествиях в поисках лазурита, свинца или олова для фараона Меренра, но начинается с рассказа о том, что, должно быть, были аналогичные события, происходившие при Джедкаре.

К югу от Египта Джедкар также отправил экспедицию в легендарную страну Пунт, чтобы добыть мирру, которую использовали в качестве благовоний в египетских храмах. Об экспедиции в Пунт упоминается в письме Пепи II Неферкаре в Харкуф примерно 100 лет спустя. Харкуф сообщил, что вернет «гнома танцоров бога из страны обитателей горизонта». Пепи упоминает, что хранитель печати бога Верджедедхнум вернулся из Пунта с гномом во время правления Джедкара и был щедро вознагражден. В указе упоминается, что «Мое Величество сделает для вас нечто большее, чем то, что было сделано для хранителя печати бога Верджедедхнума во время правления Исеси, что отражает стремление моего величества увидеть этого гнома».

Рельеф из гробницы Инти с изображением сцены битвы или осады.

Экспедиция Джедкаре в Пунт также упоминается в одноименном граффито, найденном в Тумасе, местности в Нижней Нубии, примерно в 150 км к югу от Асуана , где был обнаружен картуш Исеси.

Военное дело

Не все отношения между Египтом и его соседями были мирными во время правления Джедкара. В частности, одно из самых ранних известных изображений битвы или осажденного города находится в гробнице Инти, чиновника из 21-го нома Верхнего Египта , который жил во времена поздней Пятой династии. Сцена показывает египетских солдат, взбирающихся по лестницам на стены ближневосточной крепости. В более общем плане древние египтяне, кажется, регулярно организовывали карательные набеги в Ханаан в течение более позднего периода Старого Царства, но не пытались установить там постоянное владение.

Пирамида

Пирамида Джедкаре в Саккаре

Джедкаре построил свою пирамиду в Южной Саккаре. Он назывался Нефер Исеси или Нефер Джедкаре на древнеегипетском языке, что по-разному переводится как «Исеси / Джедкаре прекрасен» или «Исеси / Джедкаре совершенен». Сегодня он известен как Харам эль-Шавваф ( арабский : هَـرَم ٱلـشَّـوَّاف , латинизированныйХарам аш-Шавваф , букв. «Пирамида Стража»), потому что он стоит на краю долины Нила.

Первоначально пирамида состояла из шести или семи ступеней, сделанных из неправильных и грубо обтесанных известняковых блоков и раствора, из которых сохранились только три. Это ядро ​​было обложено облицовочными камнями из белого туринского известняка, которые были украдены в древности. На момент постройки пирамида имела высоту 52 м (171 фут), длину основания 78,75 м (258,4 фута) и угол наклона 52 °.

Внутри пирамиды спускающийся проход вел за тремя гранитными решетками в прихожую, три журнальные комнаты и погребальную камеру. В погребальной камере были обнаружены куски алебастра и фаянсовая бусина на золотой нити, а также множество фрагментов того, что изначально было большим саркофагом из темно-серого базальта. Саркофаг был утоплен в полу погребальной камеры, а к северо-востоку от него была ниша для навесного сундука царя. В остатках саркофага была обнаружена почти полная мумия. Исследование Ахмедом Батрави этих скелетных останков, раскопанных в середине 1940-х годов под руководством Абдель-Салама Хусейна, предполагает, что Джедкаре умер в возрасте от 50 до 60 лет.

К востоку от пирамиды был заложен заупокойный храм Джедкаре. Его восточный фасад обрамляли две массивные каменные конструкции, напоминающие более поздние пилоны . Заупокойный храм соединен еще не раскопанной дорогой с храмом в долине.

Наследие

Влияние реформ

Большая мастаба Сенеджемиб Инти, визиря при Джедкаре

По мнению Найджела Струдвика, реформы Джедкара были предприняты как реакция на быстрый рост центральной администрации в первой части Пятой династии, которая, добавляет Бэр, накопила слишком много политической или экономической власти в глазах короля. Джойс Тилдесли видит правление Джедкара как самое начало падения важности короля в сочетании с постепенным ростом власти высшей и провинциальной администрации. Одновременно с этой тенденцией идет процесс децентрализации, когда лояльность на местах постепенно вытесняет лояльность центральному государству. Поскольку офисы и, в частности, визиерат могли быть унаследованы, реформы Джедкара создали «виртуальную феодальную систему», как пишет Николас Грималь , с большой властью в руках нескольких могущественных чиновников. Об этом лучше всего свидетельствуют большие величественные гробницы мастаба, построенные визирями Джедкаре. В этом контексте реформы системы ранжирования, проведенные Джедкаром, могли быть попыткой удержать под контролем разветвленную администрацию, но в конечном итоге потерпели неудачу. Для некоторых египтологов, таких как Нагиб Канавати , эта неудача в немалой степени способствовала падению Старого Королевства, но другие, в том числе Струдвик, считают, что причины коллапса следует искать в другом месте, поскольку власть должностного лица администрации никогда не приближалась к этому. короля.

Реформы Джедкаре сыграли важную роль в расцвете искусства во время позднего Старого Королевства, поскольку ремесленники и ремесленники теперь могли найти много богатых покровителей помимо короля. Это привело к резкому увеличению количества комиссий, что привело к общему улучшению художественных произведений. Это также дало ремесленникам новое богатство, которое они использовали для строительства собственных больших погребальных комплексов.

Погребальный культ

Старое королевство

Персонифицированное сельское хозяйство Джедкаре под названием «Ра желает, чтобы Исеси жил».

Джедкаре был объектом погребального культа, установленного после его смерти и продолжавшегося почти 200 лет спустя до конца Древнего царства. Положения для этого культа производились в нескольких сельскохозяйственных усадьбах, созданных во время правления Джедкара. Названия некоторых из этих поместий были найдены начертанными на стенах гробниц его придворных: «Ра желает, чтобы Исеси был жив», « Гека желает, чтобы Изези жил», «Идеальное подражание - Исеси», «Мнза-сосуд. Джедкаре »,« Идеал милостей - Исеси »,« Сешат делает Исеси живым »,« Ка Исеси прежде всего »,« Доминион принадлежит Изези »,« Работа командования Изези »,« Бастет желает, чтобы Изези был жив »,« Гор увековечивает Изези »,« Подношения Изези »и« Изези - тот, кто любит жизнь ».

Джедкаре, похоже, пользовался большим уважением во времена Шестой династии. Например, Меренре Немтьемсаф I решил разместить свой комплекс пирамид рядом с комплексом Джедкаре. Кроме того, Южный Камень Саккары , королевская летопись, относящаяся к правлению Меренре или его преемника Пепи II, записывает богатые подношения, сделанные Джедкаре от имени короля. Примерно 92% текста, начертанного на камне, было утеряно, когда он был грубо отполирован для повторного использования в качестве крышки саркофага, возможно, в конце Первого промежуточного периода (около 2160–2055 гг . До н.э.) до периода раннего Среднего царства (около 2055–2055 гг.) 1650 г. до н.э.).

В более общем плане историческая или литературная традиция, касающаяся событий времен Джедкара, кажется, процветала к концу Старого Царства, о чем можно судить по гробницам Харкуфа и Ини. Эти два чиновника отвечали за экспедиции в чужие страны - Пунт и Библ - при Меренре I и Пепи II, и оба рассказывают об аналогичных экспедициях, имевших место во времена Джедкара.

Новое Королевство

Погребальный культ Джедкара возродился во времена Нового царства (около 1550–1077 гг. До н.э.). Для начала этого периода лучше всего об этом свидетельствует Карнакский список царей, список царей, составленный по заказу фараона Тутмоса III. Список не претендовал на то, чтобы быть исчерпывающим, скорее, в нем были указаны имена предков Тутмоса, которых он хотел почтить, совершая приношения.

Что касается более позднего Нового царства, рельеф из гробницы священника Меху в Саккаре, датируемый 19-й или 20-й династией, показывает трех богов, столкнувшихся с несколькими умершими фараонами. Это Джосер и Сехемкет из Третьей династии и Усеркаф, основатель Пятой династии. За ним следует четвертый король, имя которого повреждено, но которое часто читается как «Джедкаре» или, что гораздо менее вероятно, « Шепсескаре ». Рельеф - это выражение личного благочестия Меху, который молился древним царям, чтобы они рекомендовали его богам.

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Библиография

Предшественник
Менкаухор Кайу
Фараон Египта
Пятой династии
Преемник
Унас