Доик Идумеянин - Doeg the Edomite

Доик ( иврит : דּוֹיֵג Dō'ēg ) был Идумеянин , главный пастухом к Саулу, царю Израиля . Он упоминается в еврейской книге Библии Первой книги Царств , главах 21 и 22, где он изображен как антагонист Давида, ответственного за смерть большого числа священников .

Библейское повествование

Расставшись с Ионафаном , Давид убежал от ревнивого гнева Саула и спрятался в Нове . Он отправился к Ахимелеху , первосвященнику , утверждая, что выполняет тайную царскую миссию. Ахимелех накормил Давида и его людей хлебом предложения и отдал Давиду меч Голиафа . Поступая так, Давид подверг опасности жизнь Ахимелеха, так как Доик присутствовал («задержанный перед Господом») и был свидетелем службы Ахимелеха Давиду. ( 1 Царств 21 )

Позже Саул спросил о местонахождении Давида, что побудило Доика ответить:

И отвечал Доик Идумеянин, который был над слугами Саула, и сказал: я видел, как сын Иессеев шел к Нову, к Ахимелеху, сыну Ахитува . ( 1 Царств 22: 9 )

Поэтому Саул вызвал Ахимелеха и всю его компанию, чтобы спросить его, почему он решил устроить заговор против него, защищая Давида. Ахимелех, возможно, пытаясь спастись, утверждал, что он не участвовал в споре между Саулом и Давидом. Саул холодно отклонил его требование и приказал казнить Ахимелеха и священников. Его чиновники отказались поднять руку на священников, и Саул обратился к Доугу, который проводил казни. За этим Саул напал на город Ноб, город священников, и семьи священников - мужчины, женщины и дети - были преданы мечу. Только Авиафар спасся и убежал, чтобы присоединиться к Давиду.

Смерть Ахимелеха, правнука Илия , рассматривается как исполнение части проклятия на Дом Илия, согласно которому ни один из его потомков мужского пола не дожил до старости ( 1 Царств 2: 31–33 ).

Позже Дэвид выразил сожаление по поводу своего участия в инциденте:

И сказал Давид Авиафару: я знал, что в тот день, когда там был Доик Идумеянин, он непременно скажет Саулу: я виновен в смерти всех лиц из дома отца твоего. ( 1 Царств 22:22 )

Заголовок над Псалом 52 говорит о том, что Давид написал его после того, как Доик Идумеянин предал Ахимелеха Саулу.

В раввинской литературе

Доик является предметом многих раввинских легенд, истоки которых частично можно найти в 52-м псалме.

Хотя он умер в раннем возрасте тридцати четырех лет, раввины считают его величайшим ученым своего времени, и якобы к нему применялось сильное описание, потому что он заставлял всех, с кем спорил, «краснеть». Он мог выдвинуть 300 разных вопросов по одному ритуальному случаю. Но ему не хватало внутреннего благочестия, поэтому Бог «беспокоился» о его конце и «оплакивал» его. Однако его самыми неудачными качествами были злоба, ревность и клеветническая речь. Он восхвалял Давида перед Саулом только для того, чтобы вызвать его ревность, приписывая Давиду качества, которых не хватало Саулу. Он питал злобу против Давида, чье мнение превалировало над его собственным в определении места для храма в Иерусалиме, и он почти удалось доказать его аргументы , что Давид, как потомок Руфи моавитскому , не мог, по к Закону, принадлежат к обществу Израиля, когда пророк Самуил выступил в пользу Давида. Он также объявил брак Давида с Михалом недействительным и убедил Саула выдать ее замуж за другого.

Доик не только проигнорировал святость брака, но и убил своими руками священников Ноба после того, как Авенир и Амаса , помощники Саула, отказались это сделать. «... Во всех своих беззаконных деяниях он поставил закон себе на службу и получил из него оправдание своего поведения. Авимелех, первосвященник в Нобе, признал, что он советовался с Уримом и Туммимом для Давида. Это послужило Доугу как основание для обвинения в измене, и он заявил как неизменную Галаху, что с Уримом и Туммимом можно советоваться только для царя. Напрасно Авенир, Амаса и все другие члены синедриона продемонстрировали, что Урим и Туммим могут быть советовался с любым, чье предприятие касалось общего благополучия. Доик не уступал, и, поскольку не было никого, кто мог бы исполнить приговор, он сам исполнял обязанности палача. Когда мотив мести приводил его в действие, он скупился как на жизнь, так и на честь Ему удалось убедить Саула в том, что брак Давида с дочерью царя Михал утратил силу с того момента, как Давид был объявлен мятежником. По его словам, Давид был почти мертв, поскольку мятежник был объявлен вне закона. . Следовательно его жена больше не была связана с ним. Наказание Доэга соответствовало его проступкам. Тот, кто нечестиво использовал свое знание закона, полностью забыл закон, и даже его ученики восстали против него и изгнали его из дома изучения. В конце концов он умер прокаженным ». Как это часто бывает с теми, кто стремится к чему-то, на что они не имеют права, он потерял то, чем обладал. Бог послал трех« ангелов разрушения »к Доику; первый заставил его забыл о его знаниях, второй сжег его душу, а третий рассыпал пепел.По мнению некоторых, он был убит своими учениками, когда они обнаружили, что он забыл о своих знаниях; другие утверждают, что он был убит Давидом, когда он (Доиг) сообщил ему о смерти Саула и Ионафана. «... Сын Доика был оруженосцем Саула, который был убит Давидом за то, что он осмелился убить царя, хотя тот жаждал смерти».

Согласно другому мидраше, Доик пытался спасти жизнь Агага , царя амаликитян- эдомитов, толкуя Лев. 22:28 в запрет на уничтожение как старых, так и молодых на войне. Доик среди тех, кто лишился своей доли в будущем мире из-за своего нечестия. Доик является примером злых последствий клеветы , потому что, клевеща на священников Ноба, он лишился собственной жизни и стал причиной смерти Саула, Ахимелеха и Авенира.

Позже Иоас (Иоас) был единственным из потомков Иорама мужского пола, избежавшим истребления от руки Гофолии . Резня считалась божественным возмездием за роль Давида в смерти священников в Нобе, но Иоас избежал смерти, потому что в этом случае выжил один священник, Авиафар .

Заметки

Рекомендации

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Моррис Джастроу- младший, Чарльз А. Мендельсон, Луи Гинзберг и Джордж А. Бартон (1901–1906). «Доэг» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )