Дональд Винникотт - Donald Winnicott

Дональд Винникотт

Дональд Винникотт.jpg
Родился
Дональд Вудс Винникотт

( 1896-04-07 )7 апреля 1896 г.
Плимут , Девон , Англия
Умер 25 января 1971 г. (1971-01-25)(74 года)
Лондон, Англия
Альма-матер
Занятие
Известен
Супруг (а)
Родители) Элизабет Марта Вудс (мать) Сэр Джон Фредерик Винникотт (отец)

Дональд Вудс Винникотт FRCP (7 апреля 1896 - 25 января 1971) был английским педиатром и психоаналитиком , оказавшим особое влияние в области теории объектных отношений и психологии развития . Он был ведущим членом британской независимой группы из британского психоаналитического общества , президент Британского психоаналитического общества дважды (1956-1959 и 1965-1968), и близкий соратник Марион Милнер .

Винникотт наиболее известен своими идеями об истинном я и ложном я , «достаточно хорошем» родителе , и заимствовал у своей второй жены Клэр Винникотт , возможно, его главного профессионального сотрудника, понятие переходного объекта . Он написал несколько книг, в том числе « Игра и реальность» , и более 200 статей.

ранняя жизнь и образование

Винникотт родился 7 апреля 1896 года в Плимуте , Девон , в семье сэра Джона Фредерика Винникотта и Элизабет Марты, дочери химика и фармацевта Уильяма Вудса из Плимута. Сэр Джон Винникотт был партнером в семейной фирме, занимавшейся торговлей и производством оборудования, и был посвящен в рыцари в 1924 году, дважды занимая пост мэра Плимута; он также был магистратом и олдерменом. Семья Винникоттов была стойкими методистами с гражданскими взглядами.

Семья была зажиточной и якобы счастливой, но за внешним видом Винникотт видел себя угнетенным своей матерью, склонной к депрессии, а также двумя своими сестрами и няней. В конце концов он говорил о «своем собственном опыте раннего детства, когда пытался зарабатывать« на жизнь », сохраняя жизнь своей матери». Его отец оказал влияние на инициативного вольнодумца, поощрявшего творчество сына. Винникотт описывал себя как обеспокоенного подростка, реагирующего на собственную сдерживающую «доброту», приобретенную в результате попыток смягчить мрачное настроение своей матери. Эти семена самосознания стали основой его интереса к работе с проблемной молодежью.

Впервые он подумал об изучении медицины, когда учился в школе- интернате Leys School в Кембридже , после того как сломал ключицу и записал в дневнике, что хотел бы вылечить себя. Он начал доклинические исследования по биологии, физиологии и анатомии в колледже Иисуса в Кембридже в 1914 году, но с началом Первой мировой войны его учеба была прервана, когда он стал стажером-медиком во временном госпитале в Кембридже. В 1917 году он поступил на службу в Королевский флот в качестве врача на эсминце HMS Lucifer.

Окончив Кембридж со степенью третьего класса, он начал изучать клиническую медицину в Медицинском колледже больницы Святого Варфоломея в Лондоне. За это время он научился у своего наставника искусству внимательно слушать при изучении историй болезни пациентов - навыку, который он позже определил как основополагающий для своей психоаналитической практики .

Карьера

Винникотт закончил свое медицинское образование в 1920 году и в 1923 году, в том же году, когда он женился на художнице Элис Бакстон Винникотт (урожденная Тейлор). Она была гончаром, и они поженились 7 июля 1923 года в церкви Святой Марии во Френшеме . У Алисы были «серьезные психологические трудности», и Винникотт организовал для нее и свою собственную терапию преодоление трудностей, создаваемых этим состоянием. Он получил должность врача в детской больнице Паддингтон-Грин в Лондоне, где в течение 40 лет проработал педиатром и детским психоаналитиком. В 1923 году он начал десятилетний курс психоанализа с Джеймсом Стрейчи , а в 1927 году он начал подготовку в качестве кандидата на аналитику. Стрейчи обсуждал случай Винникотта со своей женой Аликс Стрейчи , по-видимому, сообщая, что на сексуальную жизнь Винникотта повлияли его тревоги. Второй анализ Винникотта, начатый в 1936 году, был проведен с Джоан Ривьер .

Винникотт стал известным психоаналитиком, так же как последователи Анны Фрейд вступили в конфликт с последователями Мелани Кляйн за право называться «истинными интеллектуальными наследниками Зигмунда Фрейда ». В результате противоречивых дискуссий во время Второй мировой войны был достигнут компромисс с тремя более или менее дружными группами внутри психоаналитического движения: «фрейдистами», «кляйнианцами» и «средней группой» Британского психоаналитического общества ( последняя называется «Независимая группа» ), к которой принадлежал Винникотт вместе с Рональдом Фэйрбэрном , Майклом Балинтом , Масудом Ханом , Джоном Боулби , Мэрион Милнер и Маргарет Литтл .

Дом Винникоттов - Честер-сквер (Белгравия) 1951–1971 гг.

Во время Второй мировой войны Винникотт работал педиатром-консультантом в программе детской эвакуации . Во время войны он встретился и работал с Клэр Бриттон, психиатрическим социальным работником, которая стала его коллегой по лечению детей, вынужденных покинуть свои дома в результате эвакуации во время войны. Винникотт читал лекции после войны, и Джанет Куигли и Иза Бензи из BBC попросили его провести более шестидесяти выступлений по радио в период с 1943 по 1966 год. Его первая серия выступлений в 1943 году называлась «Счастливые дети». В результате успеха этих переговоров Куигли предложил ему полный контроль над содержанием его бесед, но вскоре это стало более консультативным, поскольку Куигли посоветовал ему правильную подачу.

После войны он также принимал пациентов в своей частной практике. Среди современников, на которых оказал влияние Винникотт, был Р. Д. Лэнг , который написал Винникотту в 1958 году благодарность за его помощь.

Винникотт развелся со своей первой женой в 1949 году и женился на Клэр Бриттон (1906–1984) в 1951 году. Будучи внимательным наблюдателем за детьми в качестве социального работника и психоаналитиком, она оказала важное влияние на развитие его теорий и, вероятно, действовала. как акушерка его плодовитых публикаций после их знакомства.

За исключением одной книги, опубликованной в 1931 году ( Клинические заметки о расстройствах детства ), все книги Винникотта были опубликованы после 1944 года, в том числе «Обыкновенная преданная мать и ее ребенок» (1949), «Ребенок и семья» (1957), « Игра и реальность» ( 1971), и « Удержание и интерпретация: фрагмент анализа» (1986).

Винникотт умер 25 января 1971 года после последнего из серии сердечных приступов и был кремирован в Лондоне. Клэр Винникотт руководила посмертной публикацией нескольких его работ.

Концепция холдинга

Педиатрическая работа Винникотта с детьми и их матерями привела к развитию его влиятельной концепции относительно «холдинговой среды». Винникотт утверждал, что «основы здоровья закладываются обычной матерью в ее обычной заботливой заботе о собственном ребенке», центральным элементом которого является внимательное отношение матери к своему ребенку.

Винникотт считал, что «техника удержания, купания, кормления матери, все, что она делала для ребенка, складывалась в первое представление ребенка о матери», а также способствовала развитию способности воспринимать тело как место, в котором человек безопасно живет. Экстраполируя концепцию удержания от матери к семье и внешнему миру, Винникотт видел ключом к здоровому развитию «продолжение надежного удержания с точки зрения постоянно расширяющегося круга семейной, школьной и общественной жизни».

Винникотт оказал большое влияние на то, что рассматривал работу психотерапевта как альтернативную среду удержания, основанную на связи между матерью и младенцем. Винникотт писал: «Правильная и своевременная интерпретация в аналитическом лечении дает ощущение того, что вас удерживают физически, что более реально ... чем если бы имело место реальное удержание или уход. Понимание идет глубже ».

Его теоретические труды подчеркивали сочувствие , воображение и, по словам философа Марты Нуссбаум , которая была сторонницей его работы, «в высшей степени специфические отношения, которые составляют любовь между двумя несовершенными людьми».

Антисоциальная тенденция

С концепцией удержания связано то, что Винникотт называл антисоциальной тенденцией, что, как он утверждал, «может быть обнаружено у нормального человека или у человека, который является невротиком или психотиком». Правонарушитель ребенок , Винникотт думал, искал чувство безопасного проведения не хватает в их семье происхождения от общества в целом. Он рассматривал антисоциальное поведение как крик о помощи, подпитываемый чувством утраты целостности, когда семейная среда обитания была неадекватной или разорванной.

Игра и ощущение реальности

Одним из элементов, которые, по мнению Винникотта, могли быть потеряны в детстве, было то, что он называл чувством бытия - для него первичным элементом, от которого чувство действия является лишь производной. Способность к существованию - способность чувствовать себя по-настоящему живым внутри, которую Винникотт считал важной для поддержания истинного «я»,  - по его мнению, воспитывалась практикой детских игр .

В отличие от ортодоксального психоанализа акцента на выработке понимания бессознательных процессов, Винникотт считал, что игра является ключом к эмоциональному и психологическому благополучию. Вполне вероятно, что он впервые пришел к этому понятию в результате своего сотрудничества в военное время с социальным работником-психиатром Клэр Бриттон (позже психоаналитиком и его второй женой), которая в 1945 году опубликовала статью о важности игры для детей. Под «игрой» он имел в виду не только то, как играют дети всех возрастов, но и то, как взрослые «играют», занимаясь искусством или занимаясь спортом, хобби, юмором, содержательным разговором и так далее. В любом возрасте он считал игру решающей для развития подлинной самости, потому что, когда люди играют, они чувствуют себя настоящими, спонтанными и живыми, и им очень интересно то, что они делают. Он считал, что понимание психоанализа полезно, когда оно приходит к пациенту как игровой опыт творческого, подлинного открытия; опасно, когда пациентов заставляли подчиняться авторитетным интерпретациям своего аналитика, таким образом потенциально просто усиливая ложное «я» пациента. Винникотт считал, что только в игре люди становятся полностью самими собой, поэтому из этого следовало, что для того, чтобы психоанализ был эффективным, он должен служить способом игры.

В своей работе с детьми Винникотт использовал две техники игры: закорючка и игра с лопаткой . Первый заключался в том, что Винникотт рисовал форму, с которой ребенок мог играть и растягивать (или наоборот) - практика, расширенная его последователями до использования частичных интерпретаций в качестве «волнистой линии» для пациента.

Во втором, более известном случае, Винникотт поместил лопаточку (депрессор языка) в пределах досягаемости ребенка, чтобы он мог играть. Винникотт считал, что «если он обычный ребенок, он заметит привлекательный объект ... и потянется к нему ... [затем] через некоторое время он обнаружит, что он хочет с ним делать. ". Из первоначального колебания ребенка при использовании шпателя Винникотт вывел свое представление о необходимом «периоде колебаний» в детстве (или анализе), который делает возможной истинную связь с игрушкой, интерпретацией или объектом, представленным для переноса .

Многие из работ Винникотта демонстрируют его попытки понять, что помогает людям играть, а с другой - что мешает некоторым людям играть. Младенцы могут быть игривыми, когда о них заботятся люди, которые отвечают им тепло и игриво, как мать, которая улыбается и говорит: «Пик-а-бу!» когда она видит, как ее ребенок игриво выглядывает из-за его рук. Если мать никогда не отвечала игриво, рано или поздно ребенок перестанет пытаться вызвать у нее игру. Действительно, Винникотт пришел к выводу, что «Игра происходит в потенциальном пространстве между ребенком и фигурой матери ... [T] Начало игры связано с жизненным опытом ребенка, который начал доверять матери. фигура". «Потенциальное пространство» было термином Винникотта для обозначения привлекательного и безопасного межличностного поля, в котором можно спонтанно играть, но в то же время соединяться с другими (опять же, концепция, которая была экстраполирована на практику анализа).

Игра также может быть замечена в использовании переходного объекта , термин Винникотта для объекта, такого как плюшевый мишка, который имеет свойство маленького ребенка быть одновременно реальным и вымышленным. Винникотт указал на то, что никто не требует, чтобы малыш объяснил, является ли его Бинки «настоящим медведем» или созданием собственного воображения ребенка, и продолжил утверждать, что очень важно, чтобы ребенку было позволено воспринимать Бинки как находящуюся в неопределенный, «переходный» статус между воображением ребенка и реальным миром за пределами ребенка. Для Винникотта один из самых важных и рискованных этапов развития приходился на первые три года жизни, когда младенец превращался в ребенка с все более обособленным чувством себя по отношению к большему миру других людей. В здоровом состоянии ребенок учится использовать свое спонтанное, настоящее «я» в игре с другими; при ложном расстройстве себя ребенок считает, что это небезопасно или невозможно, и вместо этого чувствует себя вынужденным скрывать истинное «я» от других людей и вместо этого притворяться тем, кем они хотят. Игра с переходным объектом может стать важным ранним мостом между собой и другим, который помогает ребенку развить способность быть искренним и творческим в отношениях.

Игра за Винникотта в конечном итоге распространилась с самого раннего детского опыта до того, что он называл «абстракциями политики, экономики, философии и культуры ... этой« третьей области », культурного опыта, который является производным от игры».

Истинное я и ложное я

Винникотт писал, что «такое слово, как я ... знает больше, чем мы». Он имел в виду, что, хотя философские и психоаналитические идеи о себе могут быть очень сложными и загадочными, с большим количеством специализированного жаргона, обычное слово «я» с его диапазоном традиционных значений имеет прагматическую полезность. Например, если другие психоаналитики использовали фрейдистскую терминологию эго и ид для описания различных функций психологии человека, Винникотт иногда использовал «я» для обозначения обоих. Для Винникотта личность - очень важная часть психического и эмоционального благополучия, которая играет жизненно важную роль в творчестве. Он думал, что люди рождаются без четко развитого «я» и должны «искать» подлинное ощущение себя по мере роста. «Для Винникотта ощущение реальности, соприкосновения с другими, со своим собственным телом и его процессами было важным для жизни».

Истинное Я

«Только истинное я может быть творческим, и только истинное я может чувствовать себя настоящим». Для Винникотта Истинное Я - это ощущение того, что он жив и реален в своем разуме и теле, испытывая спонтанные и необязательные чувства. Этот опыт жизнеспособности позволяет людям быть по-настоящему близкими к другим и проявлять творческий подход.

Винникотт думал, что «Истинное Я» начинает развиваться в младенчестве, в отношениях между ребенком и его основным опекуном (Винникотт обычно называет этого человека «матерью»). Один из способов, с помощью которого мать помогает ребенку развить подлинное «я», - это приветливо и обнадеживающе реагировать на спонтанные чувства, выражения и инициативы ребенка. Таким образом, ребенок развивает уверенность в том, что ничего плохого не происходит, когда он выражает то, что он чувствует, поэтому ее чувства не кажутся ей опасными или проблематичными, и ей не нужно уделять чрезмерное внимание контролю над ними или их избеганию. У нее также появляется ощущение того, что она реальна, что она существует, и ее чувства и действия имеют значение.

Винникотт считал, что одним из препятствий на пути развития ребенка является риск получить травму из-за необходимости слишком рано осознавать, насколько он на самом деле мал и беспомощен. Ребенок, который слишком осведомлен об опасностях реального мира, будет слишком озабочен, чтобы учиться оптимально. Достаточно хороший родитель достаточно настроен и отзывчив, чтобы защитить ребенка иллюзией всемогущества или всемогущества. Например, ухоженный ребенок обычно не чувствует голода очень долго, прежде чем его накормит. Винникотт думал, что быстрая реакция родителей на кормление ребенка дает ребенку ощущение, что всякий раз, когда он голоден, еда появляется как по волшебству, как будто сам ребенок заставляет пищу появляться просто потому, что голоден. Винникотт подумал, что эта мощь позволяет ребенку чувствовать себя уверенно, спокойно и любопытно, а также может учиться, не вкладывая много энергии в защиту.

Ложное Я

По словам Винникотта, «Ложное Я» - это защита, своего рода маска поведения, которая соответствует ожиданиям других. Винникотт считал, что в отношении здоровья Ложное Я - это то, что позволяет человеку демонстрировать «вежливое и воспитанное отношение» на публике.

Но он видел более серьезные эмоциональные проблемы у пациентов, которые, казалось, не могли чувствовать себя спонтанными, живыми или реальными для себя где-либо, в какой-либо части своей жизни, но сумели устроить успешное «шоу того, что они настоящие». Такие пациенты внутренне страдали от чувства опустошенности, мертвости или «фальшивости».

Винникотт считал, что этот более экстремальный вид Ложного Я начал развиваться в младенчестве в качестве защиты от окружающей среды, которая казалась небезопасной или подавляющей из-за отсутствия разумно настроенного ухода. Он считал, что родителям не нужно быть идеально настроенными, а просто «обычно преданными» или «достаточно хорошими», чтобы защитить ребенка от частого переживания непреодолимых крайностей дискомфорта и стресса, эмоционального или физического. Но младенцы, у которых отсутствует такая внешняя защита, думал Винникотт, должны стараться изо всех сил, используя свою грубую защиту.

Винникотт считал, что одна из основных защит, к которой может прибегнуть ребенок, заключалась в том, что он называл «уступчивостью», или поведением, мотивированным желанием доставить удовольствие другим, а не спонтанным выражением собственных чувств и идей. Например, если лицо, осуществляющее уход за ребенком, находилось в тяжелой депрессии, ребенок с тревогой почувствовал бы отсутствие реакции, не смог бы наслаждаться иллюзией всемогущества и вместо этого мог бы сосредоточить свою энергию и внимание на поиске способов получить положительный ответ от окружающих. отвлеченный и несчастный опекун, будучи «хорошим ребенком». «Ложное Я» - это защита постоянного стремления предвосхищать требования других и подчиняться им, как способ защиты «Истинного Я» от мира, который считается небезопасным.

Винникотт считал, что «Ложное Я» развивалось в процессе интроекции (концепция, разработанная Фрейдом на раннем этапе) в процессе интернализации собственного опыта других. Вместо того, чтобы основывать свою личность на собственных ненасильственных чувствах, мыслях и инициативах, человек с расстройством «ложного Я» по сути имитировал бы и усваивал поведение других людей - режим, в котором он мог бы внешне казаться «таким же, как» его мать, отец, брат, медсестра или кто бы то ни было, кто владел его миром, но внутри он чувствовал бы себя скучным, пустым, мертвым или «фальшивым». Винникотт видел в этом бессознательный процесс: не только другие, но и сам человек ошибочно принимают свое Ложное Я за свою настоящую личность. Но даже при видимости успеха и социальных достижений он чувствовал бы себя нереальным и не чувствовал бы себя действительно живым или счастливым.

Разделение Истинного и Ложного Я примерно происходит из представления Фрейда (1923) о Суперэго, которое заставляет Эго изменять и подавлять либидинозные импульсы Ид, что, возможно, приводит к чрезмерному подавлению, но определенно изменяет способ восприятия окружающей среды и реакции на нее. Однако это не близкое уравнение, поскольку Ид, Эго и Суперэго - сложные и динамичные взаимосвязанные системы, которые не вписываются в такую ​​дихотомию. Эта теория больше напоминает упрощенные представления Карла Роджера о Реальном и Идеальном Я. Согласно Винникотту, в каждом человеке степень разделения между Истинным и Ложным Я может быть помещена в континуум между здоровым и патологическим. Истинное Я, которое в состоянии здоровья дает человеку ощущение живого, настоящего и творческого, всегда будет частично или полностью скрыто; Ложное Я - это послушная адаптация к окружающей среде, но в состоянии здоровья оно не доминирует во внутренней жизни человека и не мешает ему испытывать спонтанные чувства, даже если он предпочитает не выражать их. Здоровый Ложные Само чувствует , что он все еще является верным Истинного Я . Он может соответствовать ожиданиям, но не чувствовать, что он предал свое «Истинное Я».

Винникотт о Карле Юнге

Оценка Винникоттом другого великого пионера психоанализа, Карла Юнга , появилась, когда он опубликовал обширный обзор частично автобиографической работы Юнга « Воспоминания, сновидения, размышления» . В нем Винникотт сосредотачивается на первых трех главах работы, которые:

каждый психоаналитик должен прочитать »и, в частности, первую главу« Первые годы ». Винникотт

Он обсуждает очевидные ранние переживания Юнга психотического заболевания примерно в возрасте четырех лет, исходя из его собственных теоретических рамок. Он продолжает комментировать отношения между Фрейдом и Юнгом. Он также обсуждает юнгианское «бессознательное» и юнгианскую концепцию «я» .

Критика и влияние

Теоретическая неуловимость Винникотта была связана с его попытками изменить кляйнианские взгляды. И все же в то время как с точки зрения Кляйниан его отрицание концепций зависти и влечения к смерти было упорным отступлением от суровых реалий, которые она обнаружила в младенческой жизни, его также обвиняли в том, что он был слишком близок с Кляйн, в том, что он разделял ее регрессивный характер. смещение фокуса с Эдипова комплекса на доэдипов.

Психоаналитик Ян Абрам, бывший директор Squiggle Foundation , намеревавшийся продвигать работу Винникотта, которого, следовательно, можно назвать сторонником, предложил последовательную интерпретацию исключения теорий Винникотта из многих основных психоаналитических тренингов. Его взгляд на окружающую среду и использование доступного повседневного языка, обращаясь к родительскому сообществу, а не только к кляйнианскому психоаналитическому сообществу, может частично объяснить дистанцирование и сделать его своего рода «нишевым».

Винникотта также обвиняли в том, что он отождествлял себя в своей теоретической позиции с идеализированной матерью в традициях матери (Мадонны) и ребенка. С этим связано его преуменьшение важности эротики в его работах, а также романтизм Вордсворта в его культе детских игр (еще более преувеличенный у некоторых из его последователей).

Его теории истинного / ложного «я», возможно, находились под чрезмерным влиянием его собственного детского опыта ухода за подавленной матерью, что привело к развитию преждевременно зрелого «я», которое он смог только впоследствии разрушить.

Тем не менее Винникотт остается одним из немногих аналитиков двадцатого века, которых по росту, широте, мелкости наблюдений и теоретической плодовитости можно с полным основанием сравнить с Зигмундом Фрейдом.

Наряду с Жаком Деррида , Винникотт является фундаментальным источником для книги философа Бернарда Стиглера « Что делает жизнь достойной жизни: по фармакологии» (2010).

Библиография

  • Клинические заметки о детских расстройствах (Лондон: Heinemann , 1931).
  • К. Бриттон и Д. У. Винникотт, "Проблема бездомных детей". Новая эра в доме и школе . 25, 1944, 155–161
  • Знакомство со своим ребенком (Лондон: Хайнеманн, 1945)
  • Ребенок и семья (Лондон: Тависток , 1957)
  • Ребенок и внешний мир (Лондон: Тависток, 1957)
  • Сборник статей: От педиатрии к психоанализу (Лондон: Тависток, 1958).
  • Обзор: Воспоминания, мечты, размышления: К. Г. Юнга (Лондон: Коллинз и Рутледж, 1963) . Дональд В. Винникотт. DOI: 10.1093 / med: psycho / 9780190271398.003.0016
  • Ребенок, семья и внешний мир (Лондон: Pelican Books , 1964)
  • Семья и индивидуальное развитие (Лондон: Тависток, 1965)
  • Процессы созревания и благоприятная среда: исследования по теории эмоционального развития (Лондон: Hogarth Press , 1965)
  • Игра и реальность (Лондон: Тависток, 1971)
  • Терапевтическая консультация в детской психиатрии (Лондон: Hogarth Press, 1971)
  • Пигля: отчет о психоаналитическом лечении маленькой девочки (Лондон: Hogarth Press, 1971) ISBN  0-140-1466-79

Посмертный

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки