Дар Константина - Donation of Constantine

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Фреска XIII века с изображением Сильвестра I и Константина Великого , изображающая предполагаемое пожертвование ( Santi Quattro Coronati , Рим)

Пожертвование Константина ( латынь : Donatio Constantini ) является кованым римским императорским указом , по которому императору 4-го века Константин Великая якобы передана власть над Римом и западная часть от Римской империи к папе . Сочиненный, вероятно, в 8 веке, он использовался, особенно в 13 веке, в поддержку претензий папства на политическую власть . Во многих существующих рукописях (рукописных копиях документа), включая самую старую, документ носит название Constitutum domini Constantini imperatoris . Пожертвование Константина была включена в сборник 9-го века Псевдо-Isidorean Decretals .

Лоренцо Валла , итальянский католический священник и гуманист эпохи Возрождения , приписывают первое разоблачение подделки с вескими филологическими аргументами в 1439–1440 годах, хотя подлинность документа неоднократно оспаривалась с 1001 года.

Содержание

Текст якобы является указом римского императора Константина I от 30 марта - годом, ошибочно считающимся годом его четвертого консульства (315 г.) и консульства Галликана (317 г.). В нем "Константин" исповедует христианство ( confessio ) и дает Папе Сильвестру несколько императорских знаков различия и привилегий ( donatio ), а также Латеранский дворец . Рим, остальная часть Италии и западные провинции империи переданы папству.

Текст пересчитывает повествование основано на пятом веке агиографии Legenda S. Сильвестри . Этот фиктивный рассказ описывает спасение в святитель папа Сильвестра римлян от бесчинств местного дракона и чудесного исцеления понтифика от императора проказы по причастию от крещения . Рассказ репетировал Liber Pontificalis ; в позднее 8 - го века дракон-убийца Сильвестра и его апостольские преемники были вознаграждены в Пожертвование Константина с временными полномочиями никогда фактически осуществляемой историческими Епископов Рима при Константине .

В знак благодарности, «Константин» решил даровать на сиденье Петра «власть и достоинство славы, бодрость и имперским честь» и «превосходство, а над четыре главным видит: Александрия , Антиохия , Иерусалим и Константинополь , как и над всеми церквями Божьими на всей земле ". Для содержания церкви Святого Петра и Святого Павла он отдал земельные владения «в Иудее , Греции , Азии , Фракии , Африке , Италии и на различных островах». Сильвестру и его преемникам он также даровал императорские знаки отличия, тиару и «город Рим, а также все провинции, места и города Италии и западных областей».

Пожертвование искал сокращение власти Константинополя; Если Константин возвысил Сильвестра до императорского ранга до инаугурации Константинополя 330 г., то патриарх Рима лидировал в борьбе за первенство среди патриархатов около пятнадцати лет. Неявно папство заявляло о своем верховенстве и прерогативе по передаче императорского престола; Папство согласилось на translatio imperii Византии Константином, и оно могло вернуть себе власть по своему желанию.

Источник

Было высказано предположение, что ранний проект Дарения Константина был сделан вскоре после середины 8-го века, чтобы помочь Папе Стефану II в его переговорах с Пипином Коротким , который тогда занимал должность мэра дворца ( т.е. управляющий двором франкского короля). В 754 году папа Стефан II пересек Альпы, чтобы помазать Пипина королем, что позволило семье Каролингов вытеснить старую королевскую линию Меровингов . В обмен на поддержку Стефана Пипин отдал папе земли в Италии, которые лангобарды отняли у Византийской (Восточной Римской) империи . Также возможно она возникла в канцелярии немедленного преемника Стефана Павла I . Эти земли станут Папской областью и станут основой светской власти папства в течение следующих одиннадцати веков.

Другая интерпретация утверждает, что Дарение не было официальной подделкой, направленной против Константинополя, а было уловкой в ​​римской церковной политике, направленной на укрепление статуса Латеранского, который имеет исторические связи с Константинином, против растущего статуса Ватикана, и это может были составлены греческим монахом, работающим в римском монастыре. В одном исследовании была предпринята попытка датировать подделку IX веком и разместить ее композицию в аббатстве Корби на севере Франции.

Немецкий медиевист Йоханнес Фрид проводит различие между Даром Константина и более ранней, также фальшивой версией, Constitutum Constantini , которая была включена в собрание поддельных документов, Ложные декреталии , составленное во второй половине девятого века. Фрид утверждает, что « Пожертвование» - это более позднее расширение намного более короткой « Конституции» . Кристофер Б. Коулман понимает, что упоминание в Конституции о дарении «западных регионов» относится к регионам Ломбардия , Венето и Истрия .

Средневековое употребление и прием

Возможно, самая ранняя из известных намеков на дарение содержится в письме 778 г., в котором папа Адриан I призывает Карла Великого, чей отец, Пипин Младший , сделал пожертвование Пепина, предоставив папам верховную власть над Папской областью, следовать за ним. Примером Константина и пожертвовала Римско-католическая церковь. Канцелярия Отто III отрицала свою подлинность.

Первым папой, который прямо сослался на этот указ, был Папа Лев IX в письме, отправленном в 1054 году Михаилу I Керуларию , патриарху Константинополя . Он процитировал большую часть документа, считая его подлинным, поддерживая дебаты, которые в конечном итоге приведут к расколу Восток-Запад . В XI и XII веках дарение часто упоминалось в конфликтах между папством и светскими властями на Западе.

Содержание документа противоречило представлению византийцев о том, что translatio imperii Константина перенесла резиденцию имперской власти из Рима в его основание Константинополь, названное «Новым Римом». Следовательно, дарение фигурировало в споре между востоком и западом о церковном первенстве между патриархальными престолами Рима и Нового Рима. Кардинал Гумберт из Сильвы Кандида также выпустил версию документа в поддержку претензий папства против первенства восточных императоров и патриархов.

К 12 веку текст существовал в греческом переводе, от которого сохранилась рукопись 14 века, и византийские писатели также использовали дар в своей полемике; Иоанн Киннамос , писавший в период правления восточного императора Мануила I Комнена , критиковал западных императоров Штауфера как узурпаторов и отрицал право пап наделить императорской должностью. Теодор Вальсамон оправдал поведение Михаила Керулария в 1054 году, используя пожертвование в качестве основания для его увольнения с папской миссии и последовавшего за этим взаимного отлучения от церкви .

В 1248 году часовня Святого Сильвестра в базилике Санти Кватро Коронати была украшена фреской, изображающей историю римского крещения и дарения Константина.

В своей Божественной комедии , написанной в начале 14 века, поэт Данте Алигьери писал:

Ahi, Costantin, di quanto mal fu matre,
non la tua conversion, ma quella dote
che da te prese il primo ricco patre!

(Ах, Константин, сколько зла родилось
не из вашего обращения, а из того пожертвования,
которое получил от вас первый богатый Папа!)

-  Данте Алигьери, Инферно , песнь 19, строки 115–117.

Расследование

В средних веках , то Donation получила широкое признание как подлинные, хотя император Оттон III были возможно вызвать подозрения документа «золотые буквы» подделку, в принятии подарка Римского Престола. Только в середине 15 века, с возрождением классической науки и текстуальной критики, гуманисты , а в конечном итоге и папская бюрократия, начали понимать, что этот документ не может быть подлинным. Кардинал Николай Кузанский объявил его подделкой и назвал его апокрифическим произведением.

Позже католический священник Лоренцо Валла в своем филологическом исследовании текста утверждал, что язык, использованный в рукописи, не может быть датирован IV веком. Язык текста предполагает, что рукопись, скорее всего, может быть датирована 8 веком. Валла считал подделку настолько очевидной, что склонялся к тому, чтобы поверить в то, что Церковь знала, что документ не является подлинным. Валла также утверждал, что папская узурпация светской власти развратила церковь, вызвала войны в Италии и усилила «властное, варварское, тираническое господство священников».

Это был первый пример современной научной дипломатии . Независимо от Кусы и Валлы, Реджинальд Пекок , епископ Чичестера (1450–1457), пришел к аналогичному выводу. Среди указаний на то, что Пожертвование должно быть подделкой, являются его язык и тот факт, что, хотя в тексте используются определенные формулы имперской эпохи, некоторые латыни в документе не могли быть написаны в 4 веке; использовались анахроничные термины, такие как « феодальный владение ». Кроме того, предполагаемая дата документа несовместима с содержанием самого документа, поскольку он относится как к четвертому консульству Константина (315 г.), так и к консульству Галликана (317 г.).

Папа Пий II написал трактат в 1453 году, через пять лет , прежде чем стать папой, чтобы показать , что хотя Пожертвование было подделкой, папство задолжало свои земли в Карлу и его полномочия ключей к Петру ; однако он не опубликовал ее.

Современные противники папской власти в Италии подчеркивали верховенство гражданского права и гражданской юрисдикции, что теперь твердо воплощено в Юстиниане Corpus Juris Civilis . Флорентийский летописец Джованни Кавальканти сообщил, что в тот самый год, когда Валла написал трактат, Филиппо Мария Висконти , герцог Миланский, сделал дипломатические шаги к Козимо Медичи во Флоренции, предложив союз против папы. В отношении пожертвования Висконти писал: «Так получилось, что даже если Константин передал Сильвестру столько и таких богатых подарков - что сомнительно, потому что нигде нельзя найти такую ​​привилегию - он мог бы подарить их только на всю жизнь: империя имеет приоритет над любым господством ".

Позже ученые дополнительно продемонстрировали, что другие элементы, такие как исцеление Константина Сильвестром, являются легендами, возникшими в более позднее время. Вольфрам Сетц , недавний редактор работы Валлы, подтвердил, что во время опровержения Валлы предполагаемое «пожертвование» Константина больше не имело актуального значения в современной политической теории и что оно просто давало возможность проявить правовую риторику.

Буллы Николая V и его преемников больше не упоминали о Пожертвовании , даже при разделе Нового Света, хотя доктрина «все-островных» папских вотчин возникла из расплывчатых ссылок на острова в Пожертвовании со времен Папы Николая II. Грант Сицилии Роберту Гвискарду был использован после 1492 года в папских заявлениях о пересекающихся претензиях Иберийских королевств в Америке и на Молуккских островах , включая Inter caetera , буллу, которая привела к Тордесильясскому и Сарагосскому договорам . Трактат Валлы был горячо воспринят писателями протестантской Реформации , такими как Ульрих фон Хуттен и Мартин Лютер , в результате чего трактат был помещен в список запрещенных книг в середине 16 века. Пожертвование продолжало быть молчаливо принято как подлинные , пока Барония в его Анналах Ecclesiastici (опубликовано 1588-1607) признал , что это была фальшивка, после чего она была почти повсеместно принята в качестве таковых. Некоторые продолжали отстаивать его подлинность; почти сто лет после того, как Annales Ecclesiastici , Кристиан Вульф еще намекал на донорства в качестве бесспорного факта.

Смотрите также

Заметки

дальнейшее чтение

  • Кампореале, Сальваторе I. «Орацио Лоренцо Валла о псевдоподарке Константина: инакомыслие и инновации в гуманизме раннего Возрождения». Журнал истории идей (1996) 57 # 1 стр: 9-26. онлайн
  • Дельф, Рональд К. «Валла Грамматикус, Агостино Стеуко и дар Константина». Журнал истории идей (1996) 57 № 1 стр: 55–77. онлайн
  • Фрид, Йоханнес, изд. Дар Константина и Constitutum Constantini: неправильное толкование художественного произведения и его первоначальный смысл (Вальтер де Грюйтер, 2007)
  • Левин, Джозеф М. «Реджинальд Пекок и Лоренцо Валла на дар Константина». Исследования в эпоху Возрождения (1973): 118–143. в JSTOR
  • Маккейб, Джозеф (1939). История Пап . Watts & Co.
  • Валла, Лоренцо. О дарении Константина (Harvard University Press, 2007), перевод GW Bowersock версии 1440 г.
  • Zinkeisen, F. «Дар Константина в применении Римской церкви». Английский исторический обзор (1894 г.) 9 № 36 стр: 625–632. в JSTOR
  • Луис Р. Донат (доктор философии) (2004 г.). "Para una Historia del derecho canónico-político средневековья: la donación de constantino" . Revista de estudios histórico-jurídicos (на испанском языке). Ediciones Universitarias de Valparaíso (24/2004): 337–358. DOI : 10.4067 / S0716-54552004002600010 . ISSN   0716-5455 . Архивировано 13 августа 2018 года . Проверено 13 августа 2018 года .

Внешние ссылки