Дорофей Газский - Dorotheus of Gaza
Дорофей из Газы | |
|---|---|
 Анонимная картина святого Дорофея из Газы с горы Святого Дионисия на горе Афон , 1547 г.
| |
| Монах и настоятель | |
| Рожденный | c. 505 |
| Умер | c. 565 |
| Почитается в | Римская католическая церковь; Восточная Православная Церковь |
| Праздник | 18 июня (православный); 5 июня (католик) |
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
|
| Обзор |
Дорофей Газский ( греч . : Δωρόθεος τῆς Γάζης Dorotheos tes Gazes ; 505 - 565 или 620,) или авва Дорофей , был христианским монахом и аббатом . Он присоединился к монастырю Абба Серид (или Авва Сверидус) недалеко от Газы благодаря влиянию старейшин Варсануфия и Иоанна. Около 540 г. он основал неподалеку свой монастырь и стал там настоятелем. Именно к монахам этого монастыря он адресовал свои наставления / учения ( ἀσκητικά , «аскеты»), значительное число которых сохранилось и было собрано в « Руководства по духовному обучению» , первоначально составленные на греческом языке и переведенные на средневековый сирийский, арабский языки. , Грузинский и церковнославянский. Типично, что во главе своего учения он объявляет, что предлагает свое учение «после смерти аввы Иоанна Пророка и полного молчания аввы Варсануфия». Кажется, что пока жили его святые духовные отцы, он думал, что ему следует жить в послушании, молчать и не давать своего учения. Только после смерти одного и решения другого не говорить он решил записать свои аскетические переживания, чтобы наставить монахов в новом монастыре. Он представляет свое учение с единственной целью - назидание тех, кому оно адресовано. Его не интересуют элегантность выражения или стиль. Таким образом, его слова не надуманы, ясны и просты. Внимательное изучение учения аввы Дорофея показывает строгую логическую структуру в понятной и аналитической манере. К делу подходят не теоретически, а на основе повседневной реальности и его монашеского опыта. Он в первую очередь связывает свое учение со Священным Писанием и часто вводит предметы, начиная с библейской цитаты или отрывка, в основном из Ветхого Завета. Кроме того, он использует библейские цитаты как из Ветхого, так и из Нового Завета на протяжении всего развития своей мысли. В своем практическом учении авва Дорофей не игнорирует богословие церкви. В его мысли сосуществуют богословие и практико-подвижническая жизнь. Он определенно не заинтересован в том, чтобы давать какие-то доктринальные учения. Тем не менее его практическое учение пропитано верой Церкви. Авва Дорофей (Санкт - Дорофея пустынника из Кемета) признан святым по Восточной Православной Церкви и Римско - католической церкви и восточной православной церкви с его праздник 5 июня в Римско - католической церкви, 18 июня (5 июня по старому стилю) в церквях восточно-православной традиции и 13 августа в восточно-православной церкви.
Некоторые наставления аввы Дорофея
- Божье провидение.
Не желайте, чтобы все делалось по вашему усмотрению, а желайте, чтобы все было так, как должно быть, и таким образом вы достигнете мира со всеми. И верьте, что все, что с нами происходит, даже самое незначительное, происходит по Промыслу Божию. Тогда вы сможете безо всякого волнения переносить все, что с вами происходит.
- Стремление к добру.
11. Каждый, желающий спасения, должен не только избегать зла, но и обязан делать добро, как сказано в Псалме: «Удаляйтесь от зла и делайте добро» (Псалом 34:14). Например, если кто-то рассердился, он должен не только не рассердиться, но и стать кротким; если кто-то был горд, он должен не только воздерживаться от гордости, но и стать смиренным. Таким образом, всякая страсть имеет противоположную добродетель: гордость - смирение, скупость - милосердие, похоть - целомудрие, малодушие - терпение, гнев - кротость, ненависть - любовь.
- Борится с недостатками.
21. Кто похож на человека, удовлетворяющего свои страсти? Он подобен человеку, который, будучи пораженным вражескими стрелами, берет их руками и пронзает ими свое сердце. Противящийся страстям подобен человеку, осыпанному стрелами врага, но остающемуся нетронутым, потому что он одет в сталь. Тот, кто искоренил свои страсти, подобен человеку, который, хотя и находится под потоком стрел, либо разбивает их, либо возвращает их в сердца своих врагов - так же, как говорится в Псалме: «Их меч войдет в их собственное сердце, и их луки сокрушатся "(Псалом 37:15).
- На страже совести.
23. Когда Бог создал человека, Он вложил в него что-то божественное - определенное представление - искру, которая имеет и свет, и тепло. Концепция, которая просвещает ум и указывает, что правильно, а что неправильно, называется совестью. Совесть - это естественный закон. Живя во времена, когда еще не существовало писаного закона, патриархи и святые угодили Богу тем, что следовали голосу своей совести.
- Умеренность, кротость.
24. Мы должны не только соблюдать умеренность в еде, но мы также должны воздерживаться от всех других грехов, чтобы так же, как мы постимся желудком, мы должны поститься и языком. Точно так же мы должны поститься глазами, то есть не смотреть на волнующие вещи, не позволять глазам свободно блуждать, не смотреть бесстыдно и без страха. Точно так же следует удерживать руки и ноги от совершения каких-либо злых действий.
27. Невозможно сердиться на своего ближнего, не возвысившись сначала над ним, принижая его, а затем считая себя выше ближнего.
- Печали и промысел Божий.
24. Когда мы страдаем от чего-то неприятного от нашего лучшего друга, мы знаем, что он сделал это не намеренно и любит нас. Мы должны так же думать о Боге, Который сотворил нас, воплотился ради нас и умер ради нас, претерпев огромные страдания. Мы должны напоминать себе, что Он делает все по Своей доброте и по Своей любви к нам. Мы можем думать, что, хотя наш друг любит нас, не имея достаточного здравого смысла, чтобы все делать правильно, он, следовательно, невольно причинил нам боль. Этого нельзя сказать о Боге, потому что Он - высшая мудрость. Он знает, что для нас хорошо, и, соответственно, направляет все в нашу пользу, даже в самых незначительных вещах. Можно также сказать, что, хотя наш друг любит нас и достаточно рассудителен, он бессилен нам помочь. Но этого уж точно нельзя сказать о Боге, потому что для Него все возможно и для Него нет ничего трудного. Следовательно, мы знаем, что Бог любит нас и проявляет к нам милосердие, что Он вечно мудр и всемогущ. Все, что Он делает, Он делает для нашей пользы, и мы должны принимать это с благодарностью, как от Благодетеля, даже если это может показаться печальным.
- Достижение духовного покоя.
29. Давайте разберемся, почему человек иногда раздражается, когда слышит оскорбление, а иногда терпит его, не волнуясь. В чем причина такого контраста? И причина одна или их несколько? Причин несколько, но все они рождаются из одной основной. Иногда случается, что после молитвы или выполнения доброго упражнения человек обнаруживает, что находится в добром духовном расположении, и поэтому послушен своему брату и не раздражается его словами. Также бывает, что человек неравнодушен к другому и, как следствие, безо всякого раздражения переносит все, что ему причиняет. Также бывает, что человек может презирать человека, который хочет его оскорбить, и поэтому игнорирует его.
- Смирение, подлые мысли. Смирение.
31. Знайте, что если человека угнетает какая-то мысль, и он не признается в этом (своему духовному отцу), он даст этой мысли больше силы, чтобы противостоять ему и мучить его. Если человек исповедует гнетущую мысль, если он противостоит ей и борется с ней, внушая себе желание противоположного этой мысли, тогда страсть ослабнет и в конце концов перестанет его преследовать. Таким образом, со временем, посвятив себя этому человеку и получив помощь от Бога, он победит саму страсть.
- Любовь к ближнему.
44. Я слышал об одном человеке, который, когда он приходил к одному из своих друзей и находил комнату в беспорядке и даже грязной, он говорил себе: «Блажен этот человек, потому что, отложив свои заботы о земных заботах, он сосредоточился его мысли так сильно направлены на Небеса, что у него даже нет времени убирать в своей комнате ». Но когда он приходил к другому другу и находил свою комнату опрятной и опрятной, он говорил себе: «Душа этого человека так же чиста, как и его комната, и состояние комнаты говорит о его душе». И он никогда не осуждал другого за халатность или гордость, но благодаря своему доброму нраву видел в каждом добро и от каждого получал пользу. Да ниспошлет нам добрый Господь такой же добрый нрав, чтобы мы тоже получали пользу от каждого и никогда не замечали ошибок других.
Дорофей и Досифей
Досифей был учеником Дорофея и сам считался святым . История гласит, что в молодости Досифей, паж армии , вел буйную и распутную жизнь. Однако он заинтересовался, услышав многочисленные рассказы о городе Иерусалиме, и совершил путешествие туда около 520–525 годов нашей эры. Именно на Голгофе неизвестная женщина, оказавшаяся Девой Марией, завела с ним разговор о вечных муках в аду, что привело к его обращению из язычества в христианство . Он стал монахом в Газе под руководством Дорофея, который имел долгую и устойчивую борьбу Преподавать Досифей дисциплину. Многие в монастыре критиковали Дорофея за его слабого ученика.
Однако Досифей был известен своим смирением , самоотречением, а также нежным и благосклонным отношением к больным. и он работал в лазарете . Вероятно, здесь он заболел туберкулезом или другим подобным заболеванием.
Он умер около 530 г., через пять лет после того, как стал монахом. Умирая, Досифей умолял Дорофея «помолиться о скорейшем избавлении от его страданий». Дорофей ответил: «Потерпи немного. Божья милость близка». Вскоре после этого он сказал ему: «Отойди с миром, явись в радости пред Пресвятой Троицей и помолись за нас». После своей смерти Дорофей объявил, что Досифей превзошел остальных (своих учеников) в добродетели, не прибегая к какой-либо чрезвычайной аскезе. Досифей был канонизирован , он является покровителем от болезней органов дыхания и его праздник день 23 февраля.
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
-
Греческий Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Δωρόθεος τῆς Γάζης
- Старший Паскаль-Доминик Нау, Психологическая зрелость и духовная зрелость: чтение Дорофея из Газы (Рим: Lulu.com, 2012)
- Глава 13 монахов Газы - История монашеской духовности Люка Брезара из аббатства Сито
- Дороти де Газа, Инструкции , презентация и перевод от старшего Паскаля-Доминика Нау (Рим: Lulu.com, 2014) [1]
- Dorothei episcopi Tyri qui sub Constantino magno vixit, De vita ac morte Prophetarum et Apostolorum, Synopsis Parisiis 1560
.svg){kind=small}