Дравида Наду - Dravida Nadu

Дравида Наду также было названием издания на тамильском языке, созданного CN Annadurai .

Дравида Наду - это название гипотетического суверенного государства, требуемого Партией справедливости во главе с Е.В. Рамасами и Дравида Муннетра Кажагам (DMK) во главе с К.Н. Аннадураем для носителей дравидийских языков в Южной Индии .

Первоначально требования сторонников Дравида Наду ограничивались регионом, говорящим на тамильском языке, но позже он был расширен за счет включения других индийских штатов, в которых большинство носителей дравидийского языка ( Андхра-Прадеш , Телангана , Керала и Карнатака ). Некоторые из сторонников также включали части Цейлона ( Шри-Ланка ), Ориссы и Махараштры . Другие названия предлагаемого суверенного государства включали «Южная Индия», «Федерация Декана» и «Дакшинапатх».

Движение за Дравида Наду было на пике с 1940-х по 1960-е годы, но из-за опасений по поводу гегемонии тамилов оно не нашло поддержки за пределами Тамил Наду . Штаты Перестройка Закон 1956, который создал лингвистическое государство, дальнейшее ослабление спроса. В 1960 году лидеры DMK решили исключить требование Дравиды Наду из партийной программы на собрании, проведенном в отсутствие Аннадурая. В 1963 году правительство Индии во главе с Джавахарлалом Неру объявило сецессионизм незаконным актом. Как следствие, Аннадураи полностью отказался от «притязаний» на Дравида Наду - теперь географически ограниченный современным Тамил Наду - полностью в 1963 году.

Фон

Южная часть президентства Мадраса в 1909 году

Концепция Дравида Наду уходит корнями в движение против брахманизма в Тамил Наду, целью которого было положить конец господству браминов в тамильском обществе и правительстве. Первыми требованиями этого движения были социальное равенство, большая власть и контроль. Однако со временем в него вошло сепаратистское движение, требующее суверенного государства для тамильского народа . Основной политической партией, поддерживающей это движение, была Партия справедливости , пришедшая к власти в Мадрасе в 1921 году.

С конца 19 века тамильские лидеры, выступающие против браминов, заявляли, что тамилы, не являющиеся браминами, были коренными жителями тамилоязычного региона. С другой стороны, брамины описывались не только как угнетатели, но даже как иностранная держава наравне с британскими колониальными правителями .

Видный тамильский лидер Э.В. Рамасами (широко известный как «Перияр») заявил, что тамильское общество было свободно от каких-либо социальных разделений до прихода браминов, которых он описал как арийских захватчиков . Перияр был атеистом и считал индийский национализм «атавистическим желанием укрепить индуистское прошлое на более прочной и современной основе».

Сторонники Дравида Наду построили тщательно продуманные исторические антропологии, чтобы поддержать свою теорию о том, что в дравидоязычных регионах когда-то существовала великая небрахманская полития и цивилизация, которые были разрушены арийским завоеванием и гегемонией браминов . Это привело к идеализации древнего тамильского общества до его контакта с «арийской расой» и привело к всплеску тамильского национализма . Перияр истолковал индуистский эпос « Рамаяна» как замаскированный исторический рассказ о том, как арии поработили тамилов, которыми правил Равана . Некоторые из сепаратистов также позиционировали шиваизм как местную, даже не индуистскую религию.

Индийский национальный конгресс , большинство из которых были лидеры брахманов, стало идентифицирован как партии браминской. Перияр, который присоединился к Конгрессу в 1919 году, разочаровался в том, что он считал брахманическим руководством партии. Связь между браминами и Конгрессом стала мишенью растущего тамильского национализма.

В 1925 г. Е.В. Рамасами основал движение « Самоуважение» , а к 1930 г. он сформулировал наиболее радикальный «антиарианство». Взаимоотношения между Партией справедливости и движением самоуважения Е.В. Рамасами (который присоединился к партии в 1935 году) усилили антибрахманские и антисеверные настроения. В 1937–1938 гг. Хинди и хиндустани были введены в качестве новых предметов в школах, когда Ч. Раджагопалачари из Конгресса стал главным министром президентства Мадраса. Это привело к массовым протестам в тамилоязычном регионе, который имел сильную независимую языковую идентичность. Перияр рассматривал введение Конгрессом хинди в государственных школах как еще одно доказательство арийского заговора.

Характеристики и прекурсоры

На 14-й Конфедерации Партии Справедливости, состоявшейся в Мадрасе в 1938 году, были приняты правила и постановления, или предшественники Дравида Наду . Были определены следующие цели: достижение Пурна Сварадж и полный контроль над Дравида Наду в социальной, экономической, промышленной и коммерческой областях; освободить Дравида Наду и дравидов от эксплуатации и господства недравидийских иностранцев; чтобы приобрести для граждан в Dravida Наду без дискриминации по признаку касты и класса и неравенств , возникающих там с, в законе и обществе, равных прав и равных возможностей ; убрать у дравидийского народа чувство различия и суеверных верований, существующих во имя религии, обычаев и традиций, и объединить их как общество людей с либеральными взглядами и интеллектуальным развитием, а также получить пропорциональное представительство во всех областях до достижения этих целей и до тех пор, пока люди, обладающие чувством кастовых, религиозных и классовых различий, не будут сотрудничать с партией с полной уверенностью и доброй волей. Таким образом, Перияр также заявил, что «Самоуважение должно предшествовать самоуправлению».

Характеристики обособленного Дравида Наду были описаны EVRamasamy как: территория, в которую тогда входило президентство Мадраса; система паспорта для въезда в штат; пошлина на товары из других провинций и въезд с разрешения; демаркация границ в соответствии с потребностями и удобством Дравида Наду ; и продолжение существующей системы защиты до предоставления полной независимости . Он также гарантировал свободу вероисповедания мусульманам, христианам, буддистам и другим людям в этом районе. Точно так же разделение религии и политики было частью этой уходящей религии как вопрос индивидуальных убеждений. Стало ясно, что политическое движение не должно использоваться для религиозной пропаганды.

Партия справедливости

Е.В.Рамасами с Джинной и Амбедкаром. Бомбей, 6 января 1940 г.

В декабре 1938 года съезд партии Справедливости принял резолюцию, в которой подчеркивалось право тамильского народа на отдельное суверенное государство под прямым контролем государственного секретаря Индии в Лондоне.

В 1939 году Э.В. Рамасами организовал Конференцию Дравида Наду для защиты отдельной, суверенной и федеративной республики Дравида Наду. В своей речи 17 декабря 1939 года он поднял лозунг «Дравида Наду для дравидов», который заменил более ранний лозунг «Тамил Наду для тамилов». В 1940 году Либеральная федерация Южной Индии (Партия справедливости) приняла резолюцию с требованием создания суверенного государства Дравида Наду.

EVRamasamy было четкое представление о концепции отдельной мульти-языковой нации, включающий тамильский , телугу , малаялам и каннада области, что примерно соответствующий существовавшего президентстве Мадрас с прилегающей области в федерации , гарантирующего защиту от меньшинств , в том числе религиозных, языковых, и культурная свобода людей. Предложение было сделано с целью защиты национального самоуважения дравидов, которым угрожают индоарийская культура, язык, политическое лидерство и деловые интересы. Сепаратистская конференция прошла в июне 1940 года в Канчипураме, когда Перияр опубликовал карту предполагаемого Дравида Наду . С обещанным предоставлением полного самоуправления после Второй мировой войны и созданием еще одной угрозы для движения за свободу Индии , оно не получило одобрения со стороны Великобритании . Напротив, Перияр получил сочувствие и поддержку со стороны таких людей, как Бхимрао Рамджи Амбедкар и Мухаммед Али Джинна, за его взгляды на Конгресс и за его оппозицию хинди. Затем они решили создать движение противодействия Конгрессу. К 1940-м годам Э.В. Рамасами поддержал требование Мусульманской лиги об отделении Пакистана и ожидал его поддержки в ответ. В интервью губернатору Мадраса Джинна, главный лидер Мусульманской лиги, сказал, что Индию следует разделить на четыре региона: Дравидистан, Индостан, Бангалистан и Пакистан ; Дравидистан примерно будет состоять из территории, находящейся под президентством Мадраса . Джинна заявил: «Я очень сочувствую и сделаю все, чтобы помочь, и вы создадите Дравидистан, где 7 процентов мусульманского населения протянут руки дружбы и будут жить с вами на принципах безопасности, справедливости и честной игры».

В июле 1940 года на Сецессионной конференции Дравида Наду в Канчипураме был сформирован комитет отделения . 24 августа 1940 года провинциальная конференция Тируварура постановила, что Дравда Наду должен быть независимым государством ( тани-нааду ). Сторонники Дравида Наду также стремились объединить и объединить тамильский ислам с предположительно более древней дравидийской религией, которая угрожала исламской идентичности тамильских мусульман, некоторые из которых ранее поддерживали требование суверенного движения Дравида Наду.

Dravida Nadu - журнал на тамильском языке, основанный в 1942 году CN Annadurai.

В августе 1941 г. Е.В. Рамасами заявил, что агитация за Дравида Наду временно прекращена. Приведенная причина заключалась в том, что необходимо было помочь правительству в его военных усилиях. Агитация возобновится после окончания войны. Несмотря на то, что агитация за Дравида Наду прекратилась, спрос остался практически неизменным. Когда миссия Криппса посетила Индию, делегация Партии справедливости, в состав которой входили Э.В. Рамасами, ВПА Соундарапандиан Надар , Самиаппа Мудальяр и Мутиа Четтиар, 30 марта 1942 года встретилась с членами миссии Криппса и представила им требование о создании отдельной дравидийской нации. . Требование было отклонено Криппсом, который сказал им, что такое требование будет возможно только через резолюцию в законодательном собрании Мадраса или через общий референдум.

В августе 1944 г. на Салемской провинциальной конференции Э.В. Рамасами создал новую партию под названием Дравидар Кажагам из Партии справедливости. Создание отдельной небрахманской дравидийской нации было центральной целью партии. В 1944 г., когда Е.В. Рамасами встретился с лидером далитов Б. Р. Амбедкаром, чтобы обсудить совместные инициативы, Амбедкар заявил, что идея Дравидистана применима ко всей Индии, поскольку «брахманизм» был «проблемой для всего субконтинента».

На Государственной конференции Дравидар Кажагам в Тиручи в 1940-х годах видный тамильский лидер CN Annadurai заявил, что необходимо разделить Индию по расовому признаку, чтобы предотвратить «насильственные революции» в будущем, которые, по его словам, были предотвращены из-за британской оккупации Индии. .

1 июля 1947 года тамильские сепаратистские лидеры отметили «День отделения Дравида Наду». 13 июля 1947 года они приняли резолюцию в Тиручирапалли с требованием независимого Дравида Наду. 16 июля Махатма Ганди выразил свое несогласие с этим требованием. Также в 1947 году Джинна отказался помочь Э.В. Рамасами в создании Дравидастана.

Когда Индия достигла независимости в августе 1947 года, Перияр расценил это как печальное событие, ознаменовавшее переход власти к «арийцам», в то время как Аннадурай расценил как шаг к независимому Дравида Наду и отпраздновал его. Со временем между двумя лидерами возникли споры. Они разошлись после того, как Перияр помазал свою молодую жену своим преемником, чтобы возглавить партию, сменив старших партийных лидеров.

Дравида Муннетра Кажагам

Титульный лист журнала «Дравида Наду» от 29 сентября 1946 года. На нем изображен Перияр Э.В. Рамасами и его выступление в суде во время антихиндиских волнений 1937–1940 годов.

В 1949 году Аннадурай и другие лидеры разделились и основали Дравиду Муннетра Кажагам . Аннадурай изначально был более радикальным, чем Перияр, в своем требовании отдельной Дравида Наду. Подчеркивая спрос на Дравида Наду , была подробно рассмотрена экономика эксплуатации говорящими на хинди, арийцами и брахманами Севера. Утверждалось, что Дравида Наду была преобразована в виртуальный рынок для товаров из Северной Индии. И, таким образом, Аннадураи объяснил, что для изменения этой ситуации необходимо потребовать отдельного Дравида Наду . На протяжении 1940-х годов Э.В. Рамасами говорил о трифуркации Индии, то есть о разделении существующего географического региона на Дравида Наду , мусульманскую Индию (Пакистан) и Арийскую землю ( Индостан ). На публичных встречах, на которых он выступал в период с марта по июнь 1940 года, он представлял доктрину трех наций как единственное решение, которое могло бы вывести страну из политического тупика .

В 1950 году Э.В. Рамасами заявил, что Дравида Наду, если он появится, будет дружественным и полезным государством для Индии. Когда политическая власть в Тамил Наду перешла к небрахману К. Камараджу в 1950-х годах, ДК EVR поддержали министерство Конгресса. В конце 1950-х - начале 1960-х сторонники Дравида Наду изменили свое требование о создании независимого Дравида Наду на независимый Тамил Наду, поскольку они не получили никакой поддержки со стороны дравидийских государств, не говорящих на тамильском языке. Перияр изменил вывеску своего журнала Viduthalai с «Дравида Наду для дравидов» на «Тамил Наду для тамилов».

Реорганизация индийских штатов по лингвистическим линиям посредством Закона о реорганизации штатов 1956 г. ослабила сепаратистское движение. В июне-июле 1956 г. основатель «Кажагама» Е. В. Рамасвами заявил, что отказался от цели Дравидистана.

Однако к этому времени ДМК сменил ДК в качестве основного носителя сепаратистской темы. В отличие от Халистана и других сепаратистских движений в Республике Индии, DMK никогда не рассматривал насилие как серьезный вариант достижения отдельной Дравида Наду.

Слоган DMK о Дравида Наду не нашел поддержки ни в одном штате Индии, кроме Тамил Наду. Не тамильские дравидийцы, говорящие на дравидийском языке, воспринимали амбиции тамильских политиков как гегемонистские, что в конечном итоге привело к провалу концепции Дравида Наду. К. Раджагопалачари , бывший главный министр штата Мадрас и тамильский брамин, заявил, что призыв DMK в пользу Дравида Наду не следует воспринимать всерьез.

Отклонить

Снижение поддержки Дравида Наду в DMK можно проследить еще на партийной конференции в Тиручи в 1956 году, когда партия решила участвовать в выборах в законодательное собрание штата Тамил Наду в 1957 году. Э.В.К. Сампат, возглавлявший фракцию. в DMK утверждали, что Дравида Наду «неосуществима». Однако партия все же назвала Дравида Наду «долгосрочной целью» во время выборов. Политические обозреватели усомнились в серьезности их требований о суверенном государстве и заявили, что требование об отделении Дравида Наду было лишь второстепенным вопросом и лозунгом, призванным поразить воображение эмоциональной публики. На выборах 1957 года ДМК удалось получить только 15 из 205 мест в собрании штата.

В 1958 году к партии присоединился лидер браминов В.П. Раман , который стал ярым противником концепции Дравида Наду. В ноябре 1960 года лидеры DMK, включая Рамана, решили исключить требование Дравиды Наду из партийной программы на собрании, проведенном в отсутствие Аннадурая. Политолог Стен Видмальм пишет: «Похоже, что чем больше партия дистанцировалась от спроса на Дравида Наду, тем больше ее поддерживали». На выборах 1962 года DMK более чем утроила свои места, получив 50 мест в Законодательном собрании штата, но все же не смогла отстранить Конгресс от власти.

17 сентября 1960 года был отмечен «День отделения Дравида Наду», в результате которого были арестованы Аннадураи и его сообщники. Требование суверенного тамильского государства рассматривалось как угроза балканизации Индии, а также вызывало обеспокоенность у сингальских политиков в Шри-Ланке. В 1962 году сингальский депутат заявил в парламенте: «Сингальцы составляют меньшинство в Дравидистане. Мы ведем борьбу за наше национальное существование против большинства Дравидистана».

Аннадураи, который был избран в верхнюю палату индийского парламента (Раджья Сабха) в 1962 году, в своей первой речи 1 мая 1962 года повторил требование DMK о независимости Дравида Наду. Однако во время китайско-индийской войны 1962 года, он провозгласил, что его партия будет отстаивать целостность и единство Индии. Фракция DMK заявила, что партия должна публично отказаться от требования Дравида Наду.

В 1963 году по рекомендации Комитета по национальной интеграции и регионализму Национального совета по интеграции парламент Индии единогласно принял Шестнадцатую поправку к Конституции, направленную на «предотвращение расколотых, сепаратистских тенденций в стране, порожденных региональными и языковыми факторами. лояльности и сохранения единства, суверенитета и территориальной целостности »Индии. По сути, это было ответом на сепаратистское движение, требующее суверенного Дравидистана.

На партийной конференции в 1963 году DMK официально отказался от сепаратистского требования, но также заявил, что продолжит заниматься проблемами, которые привели к тому, что ранее он сформулировал свое требование об отделении. Китайско-индийская война не кажется решающим фактором в падении спроса на Дравида Наду; видные лидеры ДМК Эра Сежиян и Мурасоли Маран заявили, что спрос на Дравида Наду был отклонен на практике до 1962 года. Маран объяснил, что в то время Дравида Наду в Тамил Наду не было достаточной поддержки, и был сделан вывод о наличии бесполезно преследовать спрос. Он заявил: «Я в первую очередь тамил, но я также индиец. Оба могут существовать вместе, если есть место для культурного национализма». Эра Сежиян заявил, что невозможно продолжать требовать Дравида Наду, когда эта политика не пользуется поддержкой даже в регионах, где говорят на тамильском языке, не говоря уже о регионах, где говорят на каннада, телугу и малаялам. Сежиян был членом комитета, который написал новую программу партии, в которой не учитывался запрос на Дравида Наду. Сежиян заявил, что вместо этого было бы практичнее потребовать большей автономии для Тамил Наду.

После того, как DMK решило отказаться от своих требований в отношении Дравида Наду, оно уделило больше внимания языковому вопросу ( антихиндиская агитация ), и на последующих выборах 1967 года данные о выборах 1962 года были почти полностью перевернуты. В 1962 году Конгресс получил большинство мест, в то время как ДМК удалось получить только 50 мест. В 1967 году DMK получил явное большинство в 138 мест, в то время как Конгресс получил только 50 мест. DMK пришел к власти с Аннадураи в качестве главного министра Тамил Наду .

Возрождение

В 1980-х годах небольшая боевая организация под названием « Освободительная армия Тамил Наду» возродила спрос на Дравида Наду, когда Индийские миротворческие силы (IPKF) были отправлены в Шри-Ланку.

В 2017 году, когда Министерство окружающей среды, лесов и изменения климата Индии выпустило уведомление о запрете продажи крупного рогатого скота на убой, пользователи Twitter из штата Керала (где популярны блюда из говядины) выразили протест, добавив в тренды хэштег #DravidaNadu. Хэштег также получил поддержку пользователей Twitter в Тамил Наду. Основные национальные политические партии отказались поддерживать сепаратистские настроения. Несколько глав южноиндийских штатов и политики выразили обеспокоенность по поводу договоренностей союзного правительства о распределении налоговых поступлений между различными штатами, лидер Дравида Маннетра Кажагам в то время, когда М.К. Сталин выразил свою поддержку суверенного штата Дравида Наду, если все остальные южноиндийские штаты когда-либо разделяют то же мнение.

использованная литература

внешние ссылки