Видение мечты - Dream vision

Боэций в тюрьме

Видение мечты или Визио является литературным устройством , в котором сон или видение пересчитывается , как выявив знание или истину, которая не доступен для мечтателя или провидец в нормальном состоянии бодрствования. В то время как сны часто случаются на протяжении всей истории литературы, визионерская литература как жанр внезапно начал процветать, и это особенно характерно для раннесредневековой Европы . Как в древней, так и в средневековой форме видение во сне часто воспринимается как божественное происхождение. Жанр возродился в эпоху романтизма , когда сны считались творческими воротами к творческим возможностям, выходящим за рамки рациональных расчетов.

Этот жанр обычно следует структуре, в которой рассказчик рассказывает о своем опыте засыпания, сновидения и пробуждения, причем история часто является аллегорией . Сон, который составляет тему стихотворения, вызван событиями их бодрствующей жизни, о которых говорится в начале стихотворения. «Видение» обращается к этим тревогам наяву через возможности воображаемых ландшафтов, предлагаемых состоянием сна. Во время сна рассказчику, часто с помощью гида, предлагаются точки зрения, которые могут помочь решить их проблемы наяву. Поэма завершается тем, что рассказчик просыпается, решив записать сон, - таким образом создавая стихотворение. Соглашение о сновидении широко использовалось в европейской , древнерусской , средневековой латыни , мусульманской , гностической , еврейской и других литературных произведениях.

Видения в средневековой европейской литературе

В книге «Средневековые латинские видения» русский филолог Борис Ярхо исследует жанр видений во сне, определяя его по форме и содержанию. К формальным аспектам жанра исследователь относит, во-первых, дидактизм самого жанра видений, который должен открывать читателю некоторые истины; во-вторых, наличие образа « ясновидящего » (или визионера), выполняющего две функции: «он должен воспринимать содержание видения чисто духовно» и «должен связывать содержание видения с чувственными образами». В-третьих, формальные аспекты включают психофизиологические явления , то есть ситуацию и обстоятельства видения: летаргию , галлюцинации и сновидения .

Содержание жанра видений основано на описании картин загробной жизни , привидений и явлений потусторонних сил , а также на эсхатологии . Кроме того, средневековые видения также могут быть наполнены тематическим содержанием, смежным с «вечным», то есть загробным, потусторонним: в видения могут проникать социально-политические контексты и т. Д.

Ярхо обращает внимание на внутреннюю структуру видений, выделяя два типа - «одновершинные» видения и «многовершинные» (эсхатологические) видения. Структура зрения второго типа может быть «архаичной», «классической» или «сложно систематизированной».

О происхождении средневековых видений Розалия Шор пишет в Литературной энциклопедии (1929-1939):

До 12 века все видения были написаны на латыни , с 12 века есть переводные, а с 13 века - оригинальные видения на народных языках. Наиболее полная форма видений представлена ​​в латинской поэзии духовенства: этот жанр тесно связан с канонической и апокрифической религиозной литературой и близок к церковной проповеди.

Вершиной жанра средневекового видения считается « Божественная комедия » Данте , которую можно назвать детальным видением, исходя из ее повествовательных и композиционных особенностей.

Деформация жанра видений

В ходе эволюционного развития жанр видений в европейской литературе претерпевает естественные исторические изменения: видения начинают использоваться авторами как средство передачи сатирического содержания, для написания брошюр по актуальным обстоятельствам. Как отмечает Р.О. Шор,

с X века форма и содержание видений вызывали протест, часто со стороны рассекреченных слоев самого духовенства (бедных священнослужителей и школьников-голиардов ). Все это приводит к периодическим видениям. С другой стороны, форму видений перенимает придворно-рыцарская поэзия на народных языках: видения здесь приобретают новое содержание, становясь рамкой любовно-дидактической аллегории - такой, например, как «Fabliau dou dieu d'amour» (История Бога любви), «Venus la déesse d'amors» ( Венера - богиня любви) и, наконец, - энциклопедия изысканной любви - знаменитый « Роман Розы » Гийома де Лорриса .

Видения в древнерусской литературе

Жанр видений был одним из типичных жанров древнерусской литературы, кроме того, отдельные его элементы могли проникать в структуру других жанров древнерусского произведения. Например, Николай Прокофьев обнаружил особенности жанра видений в рассказах, прогулках, житиях, приметах и ​​многих других источниках.

Состав традиционного древнерусского видения таков: сюжет начинается с молитвы, предшествующей психофизиологическим состояниям, которые сопровождаются видениями. Затем герой видит потусторонние силы, которые, показывая провидцу « откровение », решают какой-то вопрос. Описывается страх ясновидящего, после чего раскрывается смысл самого «откровения». В заключение, эти же силы призывают провидца проповедовать то, что он видел.

Природа образов в древнерусских видениях двояка: это могут быть как персонажи христианской мифологии , не нуждающиеся в интерпретации, так и символические или аллегорические образы живой природы (восходящие к древнерусским языческим верованиям). Исследуя генезис видений, Николай Прокофьев относит их к жанру сновидений , очень популярному в древности.

Герои древнерусского эпоса часто бывают богами , и это явление обычно дается во сне .

Некоторые исследователи приходят к выводу, что жанр видений постепенно исчезает из литературы после эпохи Петра Великого . Русский русский писатель Александр Пигин, который в своей книге «Видения иного мира в русских рукописных книгах» приводит целый массив текстов, свидетельствующих о том, что жанр видений в русской рукописной традиции не умирает в XIX — XX веках, и Также обращает на себя внимание незнание жанра. Определяя предмет древнерусских видений, он говорит о «малой эсхатологии », то есть учении о посмертной судьбе человеческой души, и о «большой эсхатологии» - учении о конце света :

Предметом видений является «малая» (или «частная») эсхатология , поскольку весь интерес к ним сосредоточен на посмертной судьбе человека.

Пигин указывает, что видения как жанр уходят корнями в архаичные анимистические верования, а идеи о «ином мире» встречаются у всех народов.

Авторы и работы

латинский

Древнеримский

Цицерон

Средневековая латынь

французкий язык

Гийом де Лоррис

Древнерусский

Ирландский

  • Aisling жанр мечты поэзии в ирландской литературе.

Итальянский

Древнеанглийский

Средний английский

Джеффри Чосер

Современный английский

валлийский

Библиография

  • Борис Ярхо (1989). «Средневековые латинские видения» [ Восток-Запад: Исследования, переводы, публикации ]. Москва. ISBN 5-02-016791-6.
  • Розалия Шор (1939). Зрение. // Литературная энциклопедия . Москва.

использованная литература