Дуаньму Чи - Duanmu Ci

Как изображено на полу-портретах великих мудрецов и добродетельных людей древности (至聖 先賢 半身像), хранящихся в Национальном дворцовом музее.

Дуаньму Ци ( традиционный китайский : 端木 賜 ; упрощенный китайский : 端木 赐 ; пиньинь : Дуаньмо Ци ; Уэйд-Джайлс : Туань-му Цзы ; 520–456 до н.э.), также известный под своим любезным именем Цзыгун ( традиционный китайский : 子貢 ; упрощенный Китаец : 子贡 ; пиньинь : Zgòng ; Уэйд-Джайлс : Tzŭ³-kung⁴ ), был китайским бизнесменом, философом и политиком. Он был одним из самых важных и преданных учеников Конфуция . Среди конфуцианских студентов ", он был вторым лучшим в речи, только после Зай Ю. . Он был видным дипломатом весенне-осеннего периода , занимал высокие посты в нескольких штатах и ​​был очень богатым бизнесменом.

Жизнь

Дуаньму Ци (Цзыгун) был уроженцем штата Вэй , родился в нынешнем уезде Сюнь . Он был на 31 год моложе Конфуция .

Цзыгун обладал остротой ума и способностями и фигурирует в « Аналектах» как один из самых красноречивых ораторов среди учеников Конфуция. Конфуций сказал: «С тех пор, как я получил Ци, ученые издалека приходили ко мне ежедневно». По словам Чжу Си , Цзыгун был торговцем, который позже разбогател благодаря своим собственным усилиям и благодаря своей работе развил чувство морального самообладания. (Его прошлая профессия торговца подробно описана в Аналектах 11.18).

Когда он впервые пришел к Конфуцию, он быстро продемонстрировал способность понимать основные положения Конфуция и дальше совершенствоваться благодаря образованию Конфуция. Позже выясняется, что он стал искусным оратором и опытным государственным деятелем ( Аналитика 11.3), но Конфуций, возможно, чувствовал, что ему не хватало необходимой гибкости и сочувствия по отношению к другим, необходимых для достижения непревзойденной добродетели ( ren ): однажды он утверждал, что достиг Конфуция. 'моральный идеал, но затем был резко отвергнут Учителем ( Аналитики 5.12); позже он подвергается критике со стороны Конфуция за то, что он был слишком строг по отношению к другим, и за то, что он не умерил свои требования с эмпатическим пониманием ограничений других ( Аналекты 14.29). Он является одним из учеников Конфуция, наиболее часто упоминаемых в Аналектах , а также в Аналектах 9.6, 9.13, 11.13, 13.20, 14.17 и 17.19.

Герцог Цзин Цзинь однажды спросил Цзыгуна, как Конфуция следует причислить к мудрецу, и он ответил: «Я не знаю. У меня всю жизнь было небо над головой, но я не знаю его высоты и земли. под моими ногами, но я не знаю его толщины. В моем служении Конфуцию я подобен жаждущему человеку, который идет со своим кувшином к реке, и там он напивается досыта, не зная глубины реки ».

После обучения у Конфуция Цзыгун стал комендантом Синьяна, и Конфуций дал ему такой совет: «В отношениях с подчиненными нет ничего лучше беспристрастности; и когда на вашем пути появляется богатство, нет ничего лучше умеренности. и не уклоняйтесь от них. Скрывать человеческое превосходство - значит скрывать достоинства; и провозглашать беззаконие людей - часть подлого человека. Сказать зло о тех, кого вы не искали возможности научить, - это не путь дружба и согласие ».

После смерти Конфуция многие ученики построили хижины возле могилы своего Учителя и оплакивали его три года, но Цзыгун оставался там, оплакивая еще три года.

Согласно Сыма Цянь «s Ши цзи , Duanmu Ки позже занимал пост премьер - министра для обоих государств Лу и Уэй , но этот счет не может быть подтверждена с другими древних летописях. В конце концов он умер в состоянии Ци .

Цзыгун спас штат Лу (子貢 救 魯)

Тянь Чан (田 常), премьер-министр государства Ци (齊), должен был атаковать штат Лу (魯), родину Конфуция. Конфуций мудро выбрал Зигун среди своих учеников для миссии по спасению государства Лу.

Цзыгун сначала отправился в Ци, чтобы встретиться с Тянь Чаном и сказал: «В штате Лу слабая армия и ослабленная крепость, Ци обязательно выиграет битву против Лу, а военачальники получат престиж, бросив вызов вашей мощи. Я предлагаю вместо этого вы атакуете государство Ву (吴), у которого сильная армия и неприступная крепость, военачальники будут побеждены и уступят вам больше силы ". Тянь Чангу понравилась эта идея, но он изо всех сил пытался найти оправдания, чтобы сместить цель, поэтому Зигун пообещал убедить короля Ву атаковать Ци вместо этого.

Фучай (夫差), король У был воинственным и стремился к победе над могущественной Ци, но он был обеспокоен тем, что соседнее государство Юэ (越) могло планировать отомстить ему за предыдущее позорное поражение. Цзыгун обратился к своему высокомерному характеру, подчеркнув наследие, которое может принести победа Ци. Он также успокоил его, убедив короля Юэ проявить больше послушания.

Цзыгун сказал Гоцзяню (句踐) королю Юэ: «Это ваша единственная в жизни возможность отомстить себе. У Ци и У обоих сильная военная мощь, и их битва, несомненно, сильно ослабит их обоих. Вам нужно облегчить забота Фучай о том, что он будет вести войну против Ци ». Гоуджян подумал, что это лучший совет, и одарил Фучай прекрасными доспехами и хорошо обученными солдатами и даже предложил лично помочь в битве. Таким образом, Фучай пошел атаковать Ци.

Наконец, Цзыгун отправился в состояние Цзинь (晉), чтобы предупредить короля Цзинь о возможной атаке со стороны Ву в случае, если Фучай победит Ци и считает себя непобедимым.

Цепочка событий после манипуляции Цзыгуном: Ци проиграла битву Ву, в результате чего Тянь Чанг получил гораздо больше силы внутри Ци; Фучай действительно продолжал атаковать Цзинь и был разбит хорошо подготовленной армией Цзинь; Гоуцзянь напал на Ву, когда Фучай возвращался из Цзинь и получил контроль над Ву. Цзыгун не только спас штат Лу, но и изменил судьбу всех пяти участвующих государств.

Почести

В конфуцианских храмах духовная табличка Дуаньму Ци занимает третье место среди Двенадцати Мудрых на востоке.

Во время династии Тан , император Сюань Цзун посмертно присвоено Дуэйнму Си титул благородства маркиза Ли (黎侯). Во время династии Сун он был дополнительно удостоен титулов герцога Лияна (黎陽 公) и герцога Ли (黎 公).

Потомок Дуаньму Ци носил титул Уцзин Боши ( 五 經 博士 ; Wǔjīng Bóshì).

Заметки

Библиография

• Конфуций (1997). Аналекты Конфуция . Издательство Оксфордского университета. ISBN   978-0-19-506157-4 .
• Хан, Чжаоци (2010). «Биографии учеников Конфуция». Шиджи (史记) (на китайском языке). Пекин: Книжная компания Чжунхуа. ISBN   978-7-101-07272-3 .
• Легг, Джеймс (2009). Конфуцианские Аналитики, Великое Учение и Доктрина среднего . Козимо. ISBN   978-1-60520-644-8 .
• Слингерленд, Эдвард (2003). Аналитики: с отрывками из традиционных комментариев . Hackett Publishing. ISBN   1-60384-345-0 .
• Тейлор, Родни Леон; Чой, Говард Юн Фунг (2005). Иллюстрированная энциклопедия конфуцианства: N-Z . Издательская группа Rosen. ISBN   978-0-8239-4081-3 .