Восточно-христианское монашество - Eastern Christian monasticism
Восточная христианская Монашество есть жизнь следуют монахов и монахинь в Восточной Православной Церкви , восточного православия , в Церкви Востока и восточного католичества . Некоторые авторы будут использовать термин «василиан» для описания восточных монахов; однако это неверно, поскольку в Восточной Церкви нет религиозных орденов , как на Западе, и в восточном монашестве нет монашеских правил, как на Западе.
История
Монашество зародилось на Востоке, и именно на Востоке оно по сей день оказывает сильнейшее влияние на повседневную жизнь местных христианских общин.
Ранняя Церковь
Мистический и потусторонний характер христианского послания очень рано заложил основу аскетической жизни. Пример ветхозаветных пророков , Иоанна Крестителя и самого Иисуса , идущих в пустыню для молитвы и поста, является примером, которому с готовностью последовали набожные. В раннехристианской литературе встречаются свидетельства того, что люди, которые приняли безбрачие и умерщвление жизни ради Царства Небесного , еще не были монахами, поскольку они не отреклись от мира, а жили либо в городах, либо на окраинах. цивилизации. Мы также читаем об общинах дев, живущих общей жизнью, приверженных безбрачию и добродетели. Рассказы о некоторых из этих дев сохранились в мучениках того времени.
Основатели
Само начало монашества приходится на конец Великого гонения на Диоклетиана , а основателем является святой Антоний Великий (251 - 356). В юности он услышал слова Евангелия, прочитанные в церкви: Если хочешь быть совершенен, пойди и продай именное, и раздай бедным, и будешь иметь сокровище на небесах: и приходи и следуй за Мною ( Матфея 19 : 21 ). Святой Антоний был среди отцов-пустынников - тех, кто покинул мир, чтобы искать Бога в тишине и уединении египетской пустыни. Вокруг него собралось множество учеников, которых он вел в духовной жизни. Эти первые монахи были отшельниками , отшельниками , которые в одиночку боролись с искушениями в пустыне.
Со временем монахи начали собираться в более близкие общины. Святой Пахомий (ок. 292–348) считается основателем общежития монашества , в котором все живут совместной жизнью в одном месте под руководством одного настоятеля . Первый такой монастырь был в Табенниси , Египет.
Святой Феодор Египетский , главный ученик святого Пахомия, сменил его на посту главы монашеской общины в Табенниси. Позже он основал третий тип монастырских учреждений, скит , как «промежуточную дорогу» между отшельниками и сенобитами. Скит состоит из отдельных монастырских жилищ, окружающих общую церковь. Каждый монах живет один или с одним или двумя другими, собираясь вместе только по воскресеньям и в праздничные дни . Остальное время они работают и молятся в одиночестве.
На этом тройном основании было построено все последующее христианское монашество.
Коптское монашество
Как родина монашества, Египет продолжает свои монашеские традиции до наших дней. После Халкидонского собора , то александрийский патриархат прервал общение с теми церквями , которые приняты в совет, и стал тем, что сегодня известно как Коптской Православной Церкви . Как и византийцы, монашество продолжало играть решающую роль в жизни церкви, и епископы всегда выбирались из числа монахов. После исламского вторжения в 639 году египетские христиане оказались лишенными собственности на своей земле. Однако, несмотря на преследования и сильное давление с целью обращения в веру, коптское монашество выжило, и некоторые из самых древних монашеских общин в истории христианства продолжают населяться по сей день. Ряд коптских монастырей также был основан в Новом Свете .
Эфиопия была одной из первых наций, принявших христианство, и официально приняла христианство в 341 году. Король Абреха стал первым в мире правителем, выгравировавшим на своих монетах крестный знак . С 341 года она подчинялась Александрийскому Патриарху, получив независимость только в 1959 году. Церковь официально известна как эфиопская православная церковь Тевахедо . В 480 году девять Святых прибыли из Средиземноморья, чтобы основать эфиопское монашество, которое продолжало процветать, несмотря на войны и преследования. Древние и труднодоступные монастыри по сей день оккупированы во всех христианских регионах страны. Эфиопская церковь также поддерживает монастыри на Святой Земле , в первую очередь Дейр-эс-Султан на крыше Храма Гроба Господня в Иерусалиме .
Сирийское монашество
Монахи Армении , Халдеи и сирийских стран в целом не находились под влиянием ни церковной, ни имперской власти Византии и продолжали соблюдать те обряды, которые были известны среди них со времен святого Антония.
Монашество было очень популярно в раннем сирийском и месопотамском христианстве, и изначально все монахи и монахини были отшельниками. Члены завета , ранняя монашеская община действовала с III века в Эдессе и ее окрестностях. Около 350 Мар Авгин основал первый общежитий монастырь в Месопотамии на горе Изла над городом Нисибис, и монашеские общины начали процветать.
Под давлением своих зороастрийских правителей Синод Бет-Лапата в 484 г. заявил, что учение Нестория должно быть официальной доктриной Ассирийской церкви Востока , и постановил, что все монахи и монахини должны вступать в брак. Это сильно ослабило церковь, и духовная жизнь пришла в упадок. Некоторые противники этого решения вообще ушли и присоединились к недавно созданной монофизитской церкви.
Это решение было отменено в 553 году, и в 571 году Авраам Великий из Кашкара основал новый монастырь на горе Изла со строгими правилами. Третьим настоятелем этого монастыря был его ученик Бабай Великий (551 - 628). В конце концов, Бабай изгнал женатых монахов с горы Изла и, как «посетитель северных монастырей», добился того, чтобы монашеский идеал был серьезно воспринят по всей северной Месопотамии.
Сирийская Православная Церковь
Армянское монашество
В 301 году Армения стала первым суверенным государством, официально принявшим христианство в качестве государственной религии. Армянская апостольская церковь в конце концов , стала великим защитником армянского национализма.
В 451 году Армянская церковь отвергла Халкидонский собор . и сегодня является частью восточного православного общения (не путать с восточно-православным общением). Первым католикосом Армянской церкви был Святой Григорий Просветитель . Святой Григорий вскоре удалился в пустыню, чтобы жить отшельником, а его младший сын Аристакес был рукоположен во епископа и назначен главой Армянской церкви.
В V веке сасанидский шах Йездигерд II пытался навязать зороастрийскую религию своим армянским подданным-христианам. В результате вспыхнуло восстание, во главе которого стоял Вардан Мамиконян . В конце концов, Нварсакский мирный договор (484 г.) гарантировал армянам свободу вероисповедания.
В 591 году великий византийский воин и император Морис победил персов и вернул большую часть оставшейся территории Армении в состав империи. Завоевание было завершено императором Ираклием в 629 году.
В 645 году мусульманские арабские армии Халифата напали на страну, которая пала перед ними. Армения, которая временами находилась под контролем своих правителей, а иногда - под персидским и византийским контролем, теперь перешла в руки халифов.
После падения царства в 1045 году , и последующее сельджуков завоевания Армении в 1064 году , армяне установили царство в Киликии , где они установили дружеские отношения с европейцами и длительное их существование в качестве независимого органа до 1375. Великая Армения не позднее разделен между Османской империей и царской Россией . Затем армяне пострадали от геноцида , совершенного османами. В результате было убито 1,5 миллиона армян, а остальные западные армяне были рассеяны по всему миру через Сирию и Ливан . Армения, с тех пор составлявшая большую часть Восточной Армении , снова обрела независимость в 1918 году с образованием Демократической Республики Армения , а затем в 1991 году с Республикой Армения . Во время нарастания и убыли политических превратностей армян монашество оставалось центральным аспектом их духовной жизни.
Армянская церковь имеет как женатое (светское), так и монашеское (целомудрие) духовенство. Армянские монахи следуют той же монашеской традиции, что и копты и византийцы, но гораздо строже соблюдают пост. Послушничество длится восемь лет.
Иеромонах или иеромонах, объявляет обет безбрачия вечера тот же день он рукоположен и дается veghar ( армянский : վեղար ), специальный головной покров, который символизирует отречение от мирских вещей. Священник, соблюдающий целибат, получает титул монаха ( армянский : աբեղա abegha ). После успешного завершения и защиты написания диссертации на тему, по своему выбору, преподобный получает чин архимандрита ( арм : վարդապետ Вардапета ). Это указывает на то, что он является «Доктором» Церкви и получает право носить посох архимандрита. Более высокое звание старшего архимандрита ( Дзайрагюн Вардапет ) может быть присвоено после завершения и защиты докторской диссертации. Чин могут присваивать только епископы, достигшие сана старшего архимандрита. Епископы избираются из числа соблюдающих целибат священников, достигших сана архимандрита.
Большинство армянских епископов живут в монастырях. Эчмиадзин , резиденция католиков всех армян , является духовным центром Армянской церкви. Есть также Католикос Киликии , который проживает в Антилиасе в Ливане и возглавляет церкви, принадлежащие Святому Престолу Киликии . С 1461 года здесь был Армянский Патриарх Константинополя . Армяне имеют огромный монастырь Сент - Джеймс, в центре Армянского квартала в Иерусалиме , где их Иерусалимский патриарх живет, и монастырь Дейр asseituni на горе Сион с многочисленными монахинями.
В настоящее время в Армянской церкви действуют три монастырских братства: Братство Первопрестольного Святого Эчмиадзина, Братство Святого Иакова Армянского Патриархата Иерусалима и Братство Святого Престола Киликии. Каждый армянский безбрачный священник становится членом братства, в котором он учился и посвящал в сан, в юрисдикции или под юрисдикцией которого он служил. Братство принимает решения относительно внутренних дел монастыря. Каждое братство избирает двух делегатов, которые принимают участие в Национальном церковном собрании.
В Мхитаристы (армянский: Մխիթարեան), также прописано Mekhitarists, являются конгрегация, основанная в 1712 году Mechitar , армянского бенедиктинцев в общении с Католической Церковью. Они наиболее известны своей серией научных публикаций древнеармянских версий древнегреческих текстов, которые в противном случае были утеряны.
Византийское монашество
Часть серии о |
Восточная Православная Церковь |
---|
Обзор |
Святой Василий Великий
Святой Василий Великий (ок. 330 - 379) оказал одно из самых значительных влияний как на византийское, так и на западное монашество. Прежде чем сформировать свою собственную монашескую общину, он посетил Египет, Месопотамию , Палестину и Сирию , наблюдая за монашеской жизнью и изучая как положительные, так и отрицательные примеры, с которыми он сталкивался. Позже он написал свой Аскетикон для членов монастыря, который он основал около 356 года на берегу реки Ирис в Каппадокии . Работа святого Василия повлекла за собой два набора монашеских уставов: Малый Аскетикон и Большой Аскетикон . Между ним и св. Григорием Назианзеном существует переписка, которая дает более глубокое представление о типе монашеской жизни, которую он установил.
Святой Феодор Студит
Монахи, как правило, пользовались благосклонностью императоров и патриархов, но во время иконоборческих гонений ужасно пострадали за ортодоксальность своей веры; их позиция вызвала гнев имперских держав, и многие были замучены за веру, само монашество (а не только отдельные монахи) стало целью еретических императоров. Многие из них были приговорены к изгнанию, а некоторые воспользовались этим осуждением, чтобы реорганизовать свою религиозную жизнь в Италии . По иронии судьбы, святой Иоанн Дамаскин , живший в мусульманской стране, был независим от императоров-иконоборцев и мог защищать свою веру издалека.
Вторая половина VIII века, кажется, была временем общего упадка; но около 800 года святой Феодор Студит (ок. 758 - ок. 826), которому суждено было стать одним из самых творческих имен в восточном монашестве, стал настоятелем монастыря св. Иоанна Крестителя, называемого « Studium ». (основан в Константинополе в V веке). Он вознамерился реформировать свой монастырь и восстановить дух св. Василия Блаженного в его первобытной силе. Но чтобы осуществить это и сделать реформацию неизменной, он увидел необходимость в более практическом своде законов, регулирующих детали повседневной жизни, в качестве дополнения к учению святого Василия. Поэтому он составил конституции, впоследствии кодифицированные, которые стали нормой жизни в монастыре Студиум и постепенно распространились на монастыри остальной части Восточной Римской империи . В то же время монастырь был активным центром интеллектуальной и художественной жизни и образцом, оказавшим значительное влияние на монастырские обряды на Востоке. Таким образом , в этот день Asketikon Василия и конституции Феодоры, наряду с канонами этих советов , составляют главную роль греческой и славянской монашеской традиции.
Позднее византийское монашество
Монашеская жизнь на Афоне зародилась ближе к концу X века при помощи императора Василия Македонянина и стала крупнейшим и наиболее знаменитым из всех монастырских центров Восточной Римской империи. Полуостров фактически является независимой монашеской республикой, управляемой двадцатью «Суверенными монастырями» со своим избранным президентом ( протосами ) и управляющим советом. Гора Афон - это место бесчисленных бесценных культурных и духовных сокровищ, и по сей день она считается столицей православного монашества.
В монастыре Святой Екатерины на горе Синай в Египте жили отшельники из первых дней монашества. Но нынешний монастырь был построен по приказу императора Юстиниана I между 527 и 565 годами, включая часовню Неопалимой Купины , построенную святой Еленой , матерью святого Константина Великого , на том месте, где Моисей якобы видел горящий куст. С тех пор это место заселено монахами и является священным для трех основных мировых религий - иудаизма , христианства и ислама . Многие священные иконы избежали разрушительного воздействия иконоборчества из-за удаленности места. Вероятно, наиболее известным экспонатом из монастыря является Синайский кодекс , рукопись Септуагинты 4-го века, имеющая огромную ценность для исследования текстов Священных Писаний.
Известные византийские монахи включают:
- Леонтий Византийский (ум. 543), автор трактата против несториан и евтихианцев ;
- Святой Софроний , Патриарх Иерусалимский (ум. 638), один из самых яростных противников монофелитской ереси ;
- Св. Максим Исповедник , игумен Хризополиса (ум. 662), самый яркий представитель византийского монашества седьмого века, который в своих трудах и письмах упорно боролся с приверженцами доктрин монофелитства ;
- Св. Иоанн Дамаскин (ум. 749) вместе со св. Феодором Студитом, защитником почитания икон, чьи работы включают богословские, аскетические, житийные, литургические и исторические сочинения;
- Святой Григорий Палама (1296–1359), защищавший традицию исихазма ;
- Святой Паисий Величковский (1722–1794), ответственный за возрождение монашеской жизни в 18 веке на Афоне , Румыния и Императорская Россия .
Византийские монастыри представляют собой длинный ряд историков, которые также были монахами: Иоанна Малаласа , чья хронография послужила образцом для восточных летописцев; Георгий Синцелл , написавший «Избранную хронографию»; его друг и ученик Феофан (ум. 817), настоятель «Великого поля» близ Кизика , автор другой Хронографии ; Патриарх Никифор , написавший (815-829) исторический Breviarium (византийскую историю) и «Сокращенную хронографию»; Георгий Монах , чьи хроники останавливаются на 842 году нашей эры.
Кроме того, было большое количество монахов, агиографов , гимнологов и поэтов, которые сыграли большую роль в развитии греческой литургии. Среди авторов гимнов можно назвать: преподобного Максима Исповедника ; Святой Феодор Студит; Святой Роман Мелодист ; Святой Андрей Критский ; Святой Иоанн Дамаскин ; Косма Иерусалимский и святитель Иосиф Гимнограф .
У византийцев почитание и копирование рукописей были в почете. Среди монастырей, которые преуспели в искусстве копирования, были Студиум, гора Афон, монастырь острова Патмос и монастырь Россано на Сицилии ; традиция была продолжена позже монастырем Гроттаферрата недалеко от Рима . Эти и другие монастыри были студиями религиозного искусства, где монахи трудились над созданием миниатюр, рукописей, картин и ювелирных изделий. Торжество православия над иконоборческой ересью придает необыкновенный энтузиазм в эту отрасль своих трудов.
Византийское монашество в Украине
После Брестской унии и разделения Польши Русская церковь была католицизирована, а затем распущена российскими властями. Все его имущество, включая церкви и монастыри, было передано Русской православной церкви . Остальные епархии Русинской церкви, находившиеся в ведении Австрийской империи, были преобразованы в Украинскую греко-католическую церковь .
После Брестской унии , который catholicized русинской церкви, там было создана религиозной порядок василиан по Язепу Руцкого . В 20 веке Андрей Шептицкий возродил другие религиозные ордена студитов . Оба ордена следуют византийскому обряду монашества.
Славянские монастыри
Сербия
- Святой Савва Сербский 1169 - 1236 гг.
Россия
Преподобный Антоний Киевский , преподобный Феодосий Киевский , преподобный Сергий Радонежский , преподобный Серафим Саровский и святитель Амвросий Оптинский - одни из самых почитаемых монахов в России.
Некоторые православные монастыри в США
По состоянию на декабрь 2015 года в Соединенных Штатах Америки насчитывалось 79 православных монастырей, 40 монастырей для мужчин и 39 для женщин, из них 573 монаха (монахи, монахини и послушницы), 308 мужчин и 265 женщин.
Из этих 79 монастырей три являются:
- Свято-Троицкий монастырь (Джорданвилл, Нью-Йорк)
- Сербский православный монастырь Святого Паисия , Саффорд, Аризона
- Монастырь Святого Германа Аляскинского , Платина , Калифорния
,
использованная литература
Источники
- Томас, Джон П. (1987). Частные религиозные фонды в Византийской империи . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. ISBN 9780884021643.