Церковные различия между Католической Церковью и Восточной Православной Церковью - Ecclesiastical differences between the Catholic Church and the Eastern Orthodox Church

Храм Гроба Господня в Иерусалиме - центр паломничества давно разделяет и оспаривают между католиками , православные и восточных православных церквей.

Католико-православные церковные различия - это различия между организационной структурой и управлением Восточной православной церкви и католической церкви . Они отличаются от богословских различий, которые представляют собой различия в догмах и доктринах. Ряд разногласий по поводу вопросов экклезиологии развивались медленно между западными и восточными крыльями в Государственной церкви Римской империи с центром на города Рима (считается «упал» в 476) и Новый Рим / Константинопольский (также считается, «пали» в 1453 г.) соответственно. Споры были основным фактором формального раскола между Востоком и Западом между Папой Львом IX и Патриархом Михаилом I в 1054 году и по большей части до сих пор не урегулированы между церквями.

Папская власть

Иллюстрация 1881 года, изображающая непогрешимость папы

Многие проблемы, которые в настоящее время разделяют две церкви, носят церковный характер. Главное из них - это содержание первенства папы в любой будущей объединенной церкви. Православные настаивают на том, что это должно быть «первенство чести», как в древней церкви, а не «первенство власти», тогда как католики считают, что роль понтифика требует для его осуществления власти и авторитета, точная форма которых открыта. для обсуждения с другими христианами.

Декларация Равенне в 2007 году вновь утверждал эти убеждения, и вновь высказал мнение о том , что епископ Рима действительно протос ( «первый» в переводе с греческого), хотя дальнейшие обсуждения должны быть проведены на бетонном церковного осуществления папского примата . Иерархи в Русской Церкви осудили документ и подтвердили, что папская власть, которой придерживаются на Западе, исторически недействительна. Как православный взгляд на папство было бы Primus interpares без власти юрисдикции.

Каноническая территория

Каноническая территория - это географическая область, которая считается принадлежащей определенному патриархату или автокефальной церкви как ее собственная. Эта концепция встречается не только в Восточной Православной церкви, но и в Католической церкви, и широко упоминается в Кодексе канонов Восточных церквей .

Вопрос о канонической территории оказался важным предметом споров в России , поскольку Московский Патриархат , с одной стороны, противостоит влиянию Константинопольского Патриарха на Украине, а с другой - воспринимаемому католическому влиянию внутри самой России.

Экклезиологическая экономика

Основное различие заключается в стиле церковного управления. Православная Церковь всегда придерживалась позиции коллегиальности епископов. Православная церковь также делает упор на « экономию » или определенную гибкость правил в зависимости от требований конкретной ситуации. Административная структура православной церкви ближе к конфедерации по структуре без действующей централизации как константы.

В синодах Православной Церкви собраны высшие руководители каждой церковной общины. В отличие от папы в католической церкви, ни один центральный человек или фигура не имеет абсолютного (и «непогрешимого») последнего слова о церковной доктрине и управлении. На практике это иногда приводило к разделению между греческой, русской, болгарской и украинской православными церквями, поскольку никакая центральная власть не может служить точкой сплочения различных внутренних споров.

Однако, в отличие от картины, представленной русским религиозным поэтом Алексеем Хомяковым более века назад, Второй Ватиканский собор Католической церкви подтвердил важность коллегиальности, пояснив, что «первосвященная власть неотделима от коллегиальности и синодальности» и что «епископ Римский - брат среди братьев, которые в епископстве сакраментально равны .

Отказ от восточно-католических церквей

На встрече в Баламанде , Ливан, в июне 1993 года Совместная международная комиссия по теологическому диалогу между католической церковью и православной церковью заявила, что эти инициативы «привели к союзу некоторых общин с Римским престолом и принесли с собой, как как следствие, разрыв общения с их Матери-Церквами Востока ... произошел не без вмешательства внецерковных интересов "; и что:

• То, что было названо « униатством », «больше нельзя принимать ни как метод, которому нужно следовать, ни как модель единства, к которому стремятся наши церкви» .

При этом комиссия заявила:

• Что касается восточно-католических церквей, очевидно, что они, как часть католического сообщества, имеют право на существование и действовать в ответ на духовные потребности своих верующих.
• Восточные католические церкви, которые пожелали восстановить полное общение с Римским престолом и остались верны ему, имеют права и обязанности, связанные с этим общением.

Апостольское преемство и таинства

Некоторые православные церкви не требуют крещения в случае, если новообращенный уже крестился в католической церкви. В большинстве православных церквей разрешены браки между членами католической церкви и православной церкви. Например, Греческая Церковь разрешила бы православному мужчине жениться на католической невесте в своей церкви, при условии, что жена клянется, что дети будут крещены православными.

Поскольку католическая церковь уважает свое служение мессы как истинное таинство, общение с православными при «подходящих обстоятельствах и с церковной властью» возможно и поощряется.

Католическая церковь позволяет своему духовенству прислуживать таинства покаяния, евхаристии и помазания больных для членов Восточной Православной церкви, если они спонтанно просят таинств и должным образом расположены. Это также позволяет католикам, которые не могут приблизиться к католическому священнику, получить эти три таинства от духовенства Восточной Православной церкви, когда этого требует необходимость или когда этого требует подлинное духовное преимущество, и при условии, что избегается опасность ошибки или индифферентизма. Католическое каноническое право разрешает брак между католиком и православным только с разрешения католического епископа.

Кодекс канонов восточных церквей разрешает местному католическому епископу разрешать католическому священнику любого обряда благословлять брак православных верующих, которые, будучи не в состоянии без особых трудностей обратиться к священнику своей собственной церкви, спонтанно просят об этом. В исключительных случаях католики могут, в отсутствие уполномоченного священника, вступать в брак при свидетелях. Если есть священник, не уполномоченный на заключение брака, его следует вызвать, хотя брак действителен даже без его присутствия. Кодекс канонов восточных церквей определяет, что в этих исключительных обстоятельствах может быть вызван даже «некатолический» священник (и, следовательно, не обязательно принадлежащий к Восточной церкви).

Смотрите также

Рекомендации