Эберхард Якель - Eberhard Jäckel

Эберхард Якель
Эберхард Якель.jpg
Родился ( 1929-06-29 )29 июня 1929 г.
Умер 15 августа 2017 (2017-08-15)(88 лет)
Штутгарт , Германия
Национальность Немецкий
Альма-матер Университет Фрайбурга,
Флоридский университет
Награды Награжден премией Geschwister-Scholl-Preis
Научная карьера
Поля Историк
Учреждения Кильский
университет Штутгартского университета

Эберхард Якель ([ˈEːbɐhaʁt ˈjɛkəl] ; 29 июня 1929 - 15 августа 2017) был немецким историком. В 1980-х годах он был главным действующим лицом в споре историков ( Historikerstreit ) о том, как включить нацистскую Германию и Холокост в немецкую историографию .

Карьера

Якель родился в Везермюнде , Ганновер , после Второй мировой войны изучал историю в Геттингене , Тюбингене , Фрайбурге , Гейнсвилле и Париже . Проработав ассистентом и доцентом в Киле до 1966 года, он преподавал с 1967 года, после Голо Манна , профессора современной истории в Штутгартском университете , и эту должность он сохранял до выхода на пенсию в 1997 году.

Докторская диссертация Якеля превратилась в его первую книгу c, « Франкрейх 1966 года в Hitlers Europa» ( Франция в Европе Гитлера ), исследование политики Германии по отношению к Франции с 1933 по 1945 год. Впервые Йекель прославился благодаря своей книге 1969 года Hitlers Weltanschauung ( Мировоззрение Гитлера ). , который был исследованием мировоззрения и убеждений Гитлера. Якель утверждал, что Гитлер не только не был оппортунистом без убеждений, как утверждал Алан Буллок , но и придерживался жесткого набора фиксированных убеждений и на протяжении всей своей карьеры последовательно действовал, руководствуясь своей философией «расы и пространства». По мнению Якеля, ядром мировоззрения Гитлера была его вера в то, что Гитлер считал безжалостной борьбой за выживание между «арийской расой» и «еврейской расой», и в его веру в то, что более сильные «расы» обладают большим количеством Lebensraum ( жизненное пространство). По мнению Якеля, все, что Гитлер делал на протяжении всей своей жизни, основывалось на убеждениях, которых он придерживался в 1920-х годах. Якель утверждал, что Гитлер считал, что существует три фактора, определяющих «расовую ценность» народа, а именно его осведомленность о себе, тип руководства и его способность вести войну. Согласно Якелю, для Германии это означало ультранационализм, Führerprinzip (принцип фюрера) и милитаризм, и все три составляли константы убеждений Гитлера на протяжении всей его жизни. По мнению Якеля, « Майн кампф» - это длинная напыщенная речь против трех принципов, которые Гитлер рассматривал как антитезу его трем священным принципам, а именно: интернационализму, демократии и пацифизму. Екель утверждает, что для Гитлера «создателями и носителями всех трех противоположностей являются евреи». По мнению Якеля, в Zweites Buch 1928 года Гитлер:

впервые установил логическую связь между его концепцией внешней политики и его антисемитизмом. Они были синтезированы в его взглядах на историю. Таким образом, Weltanschauung Гитлера наконец-то достигло той последовательности, к которой он стремился долгое время.

Таким образом, Якель утверждает, что « Майн кампф» была не только «планом» для власти, но и для геноцида. По мнению Якеля:

Он [Гитлер] должен был уничтожить евреев, восстановив таким образом смысл истории, и с восстановленной таким образом естественной борьбой за существование, он в то же время должен был завоевать новое жизненное пространство для немецкого народа. Каждая из этих задач была неразрывно связана с другой. Если евреи не будут уничтожены, очень скоро больше не будет никакой борьбы за жизненное пространство, и, следовательно, никакая культура и, следовательно, нации вымрут; не только немецкая нация, но в конечном итоге все нации. Но если, с другой стороны, немецкому народу не удастся завоевать новое жизненное пространство, он вымрет из-за этого, и евреи восторжествуют.

Якель придерживается той точки зрения, что идеология Гитлера развивалась поэтапно в 1920-х годах, и писал: «Это важный факт, что окончательное завершение [идеологии Гитлера], вопреки собственным заявлениям Гитлера, только началось». Вдобавок книга Якеля была примечательна как первое изложение убеждений Гитлера, написанное в Германии кем-то из левых. (Якель присоединился к СДПГ в 1967 году.) Что касается внешнеполитических дебатов, Якель является ведущим «континенталистом», утверждая, что нацистская внешняя политика была направлена ​​только на завоевание Восточной Европы против «глобалистов», которые утверждали, что Гитлер хотел мира. завоевание

Генезис окончательного решения

Якель - один из ведущих интенционалистов в дебатах о функционализме и интенционализме , который с 1960-х годов утверждал, что со стороны Гитлера был долгосрочный план истребления еврейского народа примерно с 1924 года, взгляды, которые привели к острым дебатам. с историками-функционалистами, такими как Ганс Моммзен и Мартин Бросзат . Якель отверг аргумент Бросзата в его эссе 1977 года «Гитлер и генезис окончательного решения» о том, что местные власти начали холокост по собственной инициативе, на том основании, что:

множество свидетельств того, что некоторые [местные чиновники] были шокированы или даже потрясены, когда Окончательное решение вступило в силу. Разумеется, они с этим не возражали. Но они согласились неохотно, снова сославшись на приказ Гитлера. Это явный признак того, что идея возникла не у них.

В конце 1970-х годов Якель был ведущим критиком британского писателя Дэвида Ирвинга и его книги «Война Гитлера» , в которой утверждалось, что Гитлер не знал о Холокосте. Якель, в свою очередь, написал серию газетных статей, которые позже были преобразованы в книгу Дэвида Ирвинга «Гитлер: ложная история», нападающая на Ирвинга, и утверждал, что Гитлер очень хорошо знал о Холокосте и одобрял его. Йекель атаковал Ирвинга за утверждение, что запись в записной книжке Генриха Гиммлера , гласящая, что «Еврейский транспорт из Берлина, который не подлежит уничтожению» от 30 ноября 1941 года, доказывает, что Гитлер не хотел, чтобы произошел Холокост. Якель утверждал, что приказ относился только к этому поезду, и утверждал, что, если Гитлер приказал пощадить людей в этом поезде, это должно быть разумным основанием для того, чтобы он знал о Холокосте. Далее Йекель утверждал, что, поскольку «Окончательное решение» было секретным, неудивительно, что слуги Гитлера не знали о Холокосте, и что, как бы то ни было, пятеро из слуг Гитлера, опрошенные Ирвингом, позже заявили, что, по их мнению, Гитлер знал о Холокосте. Холокост. Якель утверждал, что на основе заявлений Гитлера в « Майн кампф» фюрер всегда был приверженцем геноцида евреев, и что, поскольку Гитлер позже пытался проводить внешнюю политику, изложенную в « Майн кампф» , разумно предположить, что Гитлер всегда был приверженцем к геноциду. В знак намерений Гитлера Якель использовал его склонность к мелочам, чтобы доказать, что немыслимо, чтобы Гитлер не знал о Холокосте. Якель использовал «Пророческую речь» Гитлера от 30 января 1939 года, в которой Гитлер заявил:

Я еще раз буду вашим пророком: если международное еврейство с его финансовой властью в Европе и за ее пределами сумеет еще раз втянуть народы мира в мировую войну, то результатом не будет большевизация мира, и, следовательно, победа еврейства, а скорее полное уничтожение еврейской расы в Европе

Точно так же Якель использовал позенские речи Гиммлера 1943 года и некоторые другие заявления с его стороны в 1944 году со ссылкой на «приказ» неназванной высшей власти как доказательство того, что Гитлер приказал совершить Холокост. Таким же образом Якель отметил приказ Гитлера от 13 марта 1941 г. о воссоздании айнзацгруппы для операции «Барбаросса» как доказательство причастности фюрера к Холокосту. Якель также утверждал, что запись в дневнике Йозефа Геббельса от 27 марта 1942 года, в которой «пророчество» фюрера сбывается, была знаком того, что Гитлер заказал Холокост, и обвинил Ирвинга в нечестности в том, что он утверждал, что в Геббельсах нет никаких знаков. дневник, что Гитлер знал о Холокосте. Наконец, Якель отметил частые ссылки на «пророческую речь» в выступлениях Гитлера во время войны как знак того, что Гитлер приказал холокост.

В ответ на первую статью Якеля Ирвинг объявил, что видел документ 1942 года, доказывающий, что Гитлер приказал не совершать Холокост, но теперь этот документ утерян. Якель писал, что он «легко» обнаружил «потерянный» документ, который глава рейхсканцелярии Ганс Ламмерс написал министру юстиции Францу Шлегельбергеру, что Гитлер приказал ему отложить «еврейский вопрос» на «задний план» до тех пор, пока после войны. Йекель отметил, что данный документ явился результатом встречи Ламмерса и Шлегельбергера 10 апреля 1942 г. по поводу поправок к закону о разводе, касающегося немецких евреев и Мишлинге . Якель отметил, что в 1942 году в нацистской Германии существовало разделение труда между представителями Rechtsstaat ( Правового государства) и Polizeistaat (Полицейского государства). Якель утверждал, что для представителей Rechtsstaat, таких как Министерство юстиции, «Окончательное решение» было бюрократическим процессом, направленным на лишение евреев их гражданских прав и их изоляцию, тогда как для представителей Polizeistaat, таких как СС, «Окончательное решение». был геноцид. Якель утверждал, что приказ Гитлера Ламмерсу сказать Шлегельбергеру, что подождать до окончания войны, прежде чем касаться его «невыполнимых» деталей законов о разводе между немецкими евреями и «арийцами», был просто способом Гитлера оттолкнуть Шлегельбергера. Якель закончил свое эссе тем, что «утерянный» документ никоим образом не доказывает, что Гитлер не знал о Холокосте, и обвинил Ирвинга в лживости, утверждая обратное.

В 1980 году Якель вместе с Акселем Куном опубликовал Hitler: Sämtliche Aufzeichnungen 1905-1924 , сборник первичных документов, в которых записаны все речи и сочинения Гитлера в период с 1905-1924 годов. В книгу были включены все сохранившиеся письма, открытки, заметки и стихотворения, написанные Гитлером. По их мнению, заключили редакторы, в 1919 году в личности Гитлера произошло реальное изменение: его сочинения до этого года были относительно аполитичными, а его сочинения, начиная с 1919 года, демонстрируют растущую одержимость антисемитизмом. В апреле 1981 года выяснилось, что 16 из 600 документов, опубликованных в « Гитлере»: Sämtliche Aufzeichnungen 1905-1924, были подделками.

Historikerstreit

В « Historikerstreit» («Спор историков») 1986-88 годов Якель был видным критиком Эрнста Нольте , чья теория нацистских преступлений как реакция на советские преступления была осуждена Якелем как антиисторическая на том основании, что Гитлер презирал Советский Союз. и поэтому не мог почувствовать угрозу со стороны Советов, как предлагал Нольте. Якель подверг критике заявление Нольте о том, что Гитлер особенно ярко боялся пыток советской «крысиной клеткой», утверждая, что заявление Гитлера от 1 февраля 1943 года его генералам о том, что пленные немецкие офицеры уходят в «крысиную клетку», явно означало Лубянскую тюрьму, и это не так, как Нолти пытался истолковать буквально. Далее Йекель утверждал, что Нольте не сделал ничего, чтобы установить, какое отношение высказывания о «крысиной клетке» имели к Холокосту. Далее Йекель обвинил Нольте в причастности к аргументу post hoc, ergo propter hoc, чтобы установить «причинную связь» между предполагаемым страхом Гитлера перед пытками в «крысиной клетке» и Холокостом. В своем эссе 1986 года, озаглавленном «Обнищавшая практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», Йекель написал, впервые опубликованный в газете Die Zeit 12 сентября 1986 года, что

Гитлер часто говорил, почему он хотел изгнать и убить евреев. Его объяснение представляет собой сложную и структурно логичную конструкцию, которая может быть воспроизведена очень подробно. Крысиная клетка, убийства большевиков или особый страх перед ними не упоминаются. Напротив, Гитлер всегда был убежден, что Советская Россия именно потому, что ею правили евреи, была беззащитным колоссом, стоящим на глиняных ногах. Арийцы не боялись славянских или еврейских недочеловеков. Еврей, писал Гитлер в 1926 году в « Майн кампф» , «не элемент организации, а фермент разложения. Гигантская империя на Востоке созрела для краха». Гитлер все еще верил в это в 1941 году, когда он приказал своим солдатам вторгнуться в Россию без зимнего снаряжения.

Недавно Якель изменил свою позицию. Теперь он считает, что большинство инициатив в отношении Холокоста исходило от Гитлера, хотя это было больше результатом серии специальных решений, а не генерального плана со стороны Гитлера. В 1998 году Якель утверждал, что Гитлер смог начать Холокост в середине 1941 года, играя Гиммлера против Гейдриха. Якель утверждал, что, хотя Гиммлер был антисемитом, он был менее энтузиастом геноцида, чем Гейдрих, в то время как последний рассматривал геноцид как способ заручиться поддержкой Гитлера для создания базы власти вне контроля Гиммлера. По мнению Якеля, антисемитизм был необходимым, но не достаточным условием Холокоста на том основании, что люди в Европе веками были крайне антисемитскими, но геноцид не происходил. В отличие от функционалистов, которые отстаивали тезис «слабого диктатора» о власти Гитлера, Якель поддерживал тезис «хозяина Третьего рейха» и описывал власть Гитлера как Alleinherrschaft (единственное правило).

Уникальность Холокоста

Против заявления Нольте о том, что Холокост не был уникальным, а, скорее, одним из многих геноцидов, Якель отверг точку зрения Нольте и его сторонников, таких как Иоахим Фест , написав:

Я, однако, утверждаю (и не в первый раз), что убийство евреев национал-социалистами было уникальным, потому что никогда прежде нация с властью своего лидера не решала и не объявляла, что она убьет как можно больше конкретную группу евреев. люди, в том числе старики, женщины, дети и младенцы, и фактически претворяют это решение в жизнь, используя все имеющиеся в его распоряжении средства государственной власти. Эта идея настолько очевидна и так хорошо известна, что довольно удивительно, что она могла ускользнуть от внимания Феста (массовые убийства армян в Османской империи во время Первой мировой войны были, насколько нам известно, больше похожи на кровавые депортации, чем планировалось. геноцид).

Екель обвинил Нольте, Феста и Клауса Хильдебранда в «игре в заблуждение». Якель писал, что «игра в замешательство» состоит из выдвижения гипотез, замаскированных под вопросы без доказательств, и когда кто-то требует доказательств, возникает гневный ответ: «В конце концов, все еще разрешено спрашивать!». В ответ на нападение Якеля Нольте в эссе, опубликованном в газете Die Zeit 31 октября 1986 года, написал, что нападение Якеля было тем, чего можно было ожидать от восточногерманской газеты, и что: «И я поражен хладнокровием, с которым Эберхард Якель говорит, что не все буржуа были убиты ». Во время дебатов в Лондоне в 1987 году по поводу Historikerstreit , Фест и Якель снова столкнулись по вопросу о «сингулярности» Холокоста, когда Фест обвинил Якеля в том, что он представил «карикатуру» на его взгляды и взгляды Нольте.

Уникальность и необычность Холокоста - главная тема Якеля. По его мнению, это не похоже ни на один другой геноцид. В эссе, опубликованном в Der Spiegel 23 декабря 1991 года, Якель выступил против тех, кто утверждал, что диктатура в Восточной Германии была столь же бесчеловечной, как и нацистская диктатура. Во время "спора о Гольдхагене" 1996 года Якель был ведущим критиком Даниэля Гольдхагена и в мае 1996 года написал очень враждебную рецензию на книгу в газете Die Zeit, в которой назвал "Добровольных палачей Гитлера " просто плохой книгой ". Канадский историк Фред Каутц в защиту Гольдхагена писал: «Жакель - не« структуралист », а биограф Гитлера. Он излагает теорию о том, что одним Гитлером двигало явное желание убить всех евреев и что, по сути, только он Это сужает вопрос о вине только до одного злого человека и освобождает «простых немцев».

В последние годы

Партнерство с Леа Рош началось в 1988 году и привело к широко просматриваемому четырехсерийному телевизионному документальному фильму под названием Der Tod ist ein Meister aus Deutschland , популярной одноименной книге, и Geschwister-Scholl-Preis в 1990 году. Якель также возглавил движение по созданию в Берлине мемориала убитым евреям Европы. Холокост Mahnmal был открыт в 2005 году.

33 марта 2006 г. в фельетоне (мнении) в газете « Frankfurter Allgemeine Zeitung» Якель написал рецензию на книгу, которая одобрила тезис Гюнтера Леви в его книге «Резня армян в Османской Турции» о резне армян 1915 г. но никакого геноцида армян. Критики Якеля обвинили его в игнорировании того факта, что турецкие войска переходили границу и истребляли армян за пределами Османской империи в 1918 году (молодежная турецкая кампания на Кавказе, убившая 40 000 армян) и в 1920 году (кемалистские войска убили 60 000 мирных жителей).

Избранные работы

  • Франкрейх в Hitlers Europa: die deutsche Frankreichpolitik im Zweiten Weltkrieg , Штутгарт: Deutsche Verlags-Anstalt, 1966.
  • Hitlers Weltanschauung: Entwurf einer Herrschaft , Штутгарт: Deutsche Verlags-Anstalt, 1969 в переводе на английский язык как «Взгляд Гитлера на мир: план власти » Герберта Арнольда, Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press, 1972, 1981 ISBN  0-674-40425- 4 .
  • Deutsche Parlamentsdebatten , Франкфурт a. М. у. Гамбург; Фишер-Бюхерей 1970.
  • Die Funktion der Geschichte in unserer Zeit , Штутгарт: Klett, 1975 ISBN  3-12-902160-4 .
  • "Litaraturbericht: Rückblick auf die sogenanngte Hitler-Welle" ("Взгляд на так называемую волну Гитлера") страницы 695-711 из Geschichte in Wissenschaft und Unterricht , том 28, 1977.
  • Hitler Sämtliche Aufzeichnungen 1905-1924 , Штутгарт: Deutsche Verlags-Anstalt, 1980 ISBN  3-421-01997-5 .
  • "Wie kam Hitler an die Macht?" страницы 305-321 из Weimar Selbstpreisgabe einer Demokratie под редакцией Карла Дитриха Эдманна и Хагена Шульце, Дюссельдорф, 1980 г.
  • Совместно с Юргеном Ровером Кригсвенде, декабрь 1941: Referate und Diskussionsbeiträge des internationalen Historischen Symposiums в Штутгарте, от 17 до 19 сентября 1981 , Кобленц: Бернард и Грефе, 1984 ISBN  3-7637-5433-4 .
  • В соавторстве с Юргеном Ровером Der Mord an den Juden im Zweiten Weltkrieg: Entschlussbildung und Verwirklichung , Штутгарт: Deutsche Verlags-Anstalt, 1985 ISBN  3-421-06255-2 .
  • Гитлер в истории , Ганновер, Нью-Хэмпшир: опубликовано для издательства Университета Брандейса издательством Университета Новой Англии, 1984 ISBN  0-87451-311-1 .
  • Hitlers Herrschaft. Vollzug einer Weltanschauung , Штутгарт: Deutsche Verlags-Anstalt, 1986.
  • В соавторстве с Леа Рош Дер Тодистейн Meister aus Deutschland ' , Komet, 1990 ISBN  3-933366-44-5
  • "Une querelle d'Allemands? La misérable pratique des sous-entendus", страницы 95–98 из Documents , Volume 2, 1987.
  • "Die doppelte Vergangenheit", страницы 29–43, из журнала Der Spiegel , 23 декабря 1991 г.
  • «Гитлер» Дэвида Ирвинга: анализ ошибочной истории: перевод двух эссе и комментарии Х. Дэвида Кирка; с предисловием Роберта Фулфорда ; Порт-Анджелес, Вашингтон; Брентвуд-Бэй, Британская Колумбия: Публикации Бен-Саймона, 1993 ISBN  0-914539-08-6
  • «Бедная практика инсинуации: особый аспект национал-социалистических преступлений, который нельзя отрицать», стр. 74–78 из книги «Навсегда в тени Гитлера»? под редакцией Эрнста Пайпера, Humanities Press, Atlantic Highlands, 1993.
  • "L'arrivé d" Hitler au pouvoir: un Tschernobly de l'histoire "из Веймара или демократии в Аллемани под редакцией Жильбера Кребса и Жерара Шнайлина, Париж, 1994.
  • Das Deutsche Jahrhundert Eine Historische Bilanze , Штутгарт, 1996.
  • «Холокост: где мы и куда нам нужно идти», страницы 23–29 из книги «Холокост и история: известное, неизвестное, оспариваемое и пересмотренное» под редакцией Майкла Беренбаума и Абрахама Пека, Indiana University Press, 1998.

Смотрите также

Сноски

использованная литература

  • Герас, Норман "В своем собственном классе?" страницы 25–56 из книги « Моральная философия и холокост» под редакцией Ив Гаррард и Джеффри Скарр, Лондон: Ashgate Publishing, 2003, ISBN  978-0-7546-1416-6 .
  • Хикс, А. Х. Обзор Dokumente. Группа xxix. Die Schleswig-Frage seit 1945. Dokumente zur Rechtsstellung der Minderheiten beiderseits der deutschdanischen Grenze из журнала " Международные отношения" , том 36, выпуск №2, апрель 1960 года.
  • Каутц, Фред Немецкие историки Добровольные палачи Гитлера и Даниэль Голдхаген , Монреаль: Black Rose Books, 2003, ISBN  1-55164-212-3
  • Келли, Рис Обзор Hitlers Herrschaft. Vollzug einer Weltanschauung, страницы 516-517 из German Studies Review , Volume 11, Issue # 3, October 1988.
  • Кершоу, сэр Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд; Нью-Йорк: Совместно опубликовано в США издательством Oxford University Press, 2000.
  • King, David Review of Hitler in History, страницы 172-173 из журнала German Studies Review , том 9, выпуск № 1, февраль 1986 г.
  • Лукач, Джон Гитлер истории , Нью-Йорк: AA Knopf, 1997.
  • Рич, Нормандский обзор Гитлера в истории, страницы 1223-1224 из Американского исторического обзора , том 90, выпуск # 5, декабрь 1985.

внешние ссылки