Ecce homo -Ecce homo
Ecce Homo ( / ɛ к ы я ч oʊ м oʊ / , Церковный латинский: [ettʃe Омо] , Классический латинский: [ɛkkɛ hɔmoː] ; «С человека») являются латинскими словамииспользуемых Пилата в Вульгатах перевода из Евангелия от Иоанна , когда он представляет собой бичевание Иисуса Христос , связал и увенчано с шипами , к враждебной толпе незадолго до его распятия (Ин 19: 5). Оригинальный греческий текст Нового Завета : « ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος » , латинизированный: «idoú ho ánthropos» , переводится в большинстве английских переводов Библии , например, в Библии Дуэ-Реймса и в версии короля Якова , как «узри человека». Сцена широко изображалась в христианском искусстве .
Сцена из Ecce Homo - стандартный компонент циклов, иллюстрирующих Страсти и Жизнь Христа в искусстве . Он следует за бичеванием Христа , терновым венцом и насмешкой над Христом , причем последние два часто объединяются: обычное изображение показывает Пилата и Христа, насмешливую толпу, которая может быть довольно большой, и части города Иерусалима .
Но с XV века на Западе и намного раньше в искусстве Восточной церкви религиозные картины начали изображать одного Иисуса в половинной или полной фигуре в пурпурной мантии, набедренной повязке, терновом венце и мучительных ранах, особенно на его голова, а позже стали называть изображениями Ecce Homo . Подобные субъекты, но с видимыми ранами от распятия (раны от гвоздей на конечностях, раны от копья по бокам), называются Человеком Скорби (также Misericordia ). Если присутствуют инструменты Страстей , его можно назвать Арма Кристи . Если Христос сидит (обычно опираясь рукой на бедро), это можно назвать Христом в покое или Задумчивым Христом . Различить эти предметы не всегда возможно.
Восточное христианство
Повествовательные сцены библейского момента почти никогда не показываются в восточном искусстве, но изображения единственной фигуры замученного Христа восходят к тысячелетию и иногда называются изображениями Ecce Homo в более поздних источниках. Первые изображения сцены ecce homo в искусстве появляются в IX и X веках в сирийско-византийской культуре антиохийских греческих христиан .
Восточно-православная традиция обычно называет этот тип иконы другим названием: « Иисус Христос Жених » ( византийский греческий : Ιηϲοῦϲ Χριστόϲ ὁ Νυμφίος , латинизированный : Iesoũs Christós ho Nymphíos ). Оно происходит от слов новозаветного греческого языка : « ἰδοὺ ὁ νυμφίος » , латинизированного: «idoù ho nymphíos» , посредством которых Иисус Христос раскрывает Себя в своей притче о десяти девах согласно Евангелию от Матфея как носитель высшая радость.
На иконе жених представлен в виде страдающего Христа, над которым до распятия осмеивали и унижали воины Понтия Пилата .
Ежедневный полуночный офис призывает верующих быть всегда готовыми к дню Страшного Суда , который придет неожиданно, как «жених в ночи». В понедельник, вторник и среду, первые три дня Страстной седмицы , последнюю неделю перед Пасхой , посвященную празднованию последних дней земной жизни Спасителя , поют тропарь «Вот, Жених идет в полночь» ( Византийский греческий : Ἰδού ὁ Νυμφίος ἔρχεται ἐν τῷ μέσῳ τῆς νυκτός , латинизированный : idoú ho nymphíos érchetai en tõ méso tẽs nuktós ).
Passion Play , представлены в Москве (27 марта 2007 года) и в Риме (29 марта 2007), напоминает слова, с помощью которых «в Священном Писании Христос говорит о Себе , как о женихе»:
Жених церкви забит гвоздями.
Сын Богородицы пронзен копьем.
Чтим Страсти Твои, Христос.
Чтим Страсти Твои, Христос.
Чтим Страсти Твои, Христос.
Покажи нам также славное Воскресение Твое.- Иларион Алфеев , Страсти по Матфею
Западное христианство
Изображения западного христианства в средние века, например, Кодекс Эгберта и Кодекс Aureus Epternacensis , похоже, изображают сцену ecce homo (и обычно интерпретируются как таковая), но чаще всего показывают венчание терновым венцом и насмешки над ним. Христос , которые предшествуют реальной сцене ecce homo в Библии. Независимый образ развился только около 1400 года, вероятно, в Бургундии, но затем быстро стал чрезвычайно популярным, особенно в Северной Европе.
Этот мотив стал все более популярным, поскольку страсти стали центральной темой западного благочестия в 15 и 16 веках. Ecce Homo тема была включена не только в мистерии в средневековом театре, но и в циклах иллюстраций истории Страстей, как в Великой Страсти по Альбрехта Дюрера или гравюр из Шонгауэр . Сцена (особенно во Франции) часто изображалась как скульптура или группа скульптур; были созданы даже алтари и другие картины с этим мотивом (например, Иеронима Босха или Ганса Гольбейна ). Утверждается, что, как и в пьесах о страсти, в визуальном изображении сцены ecce homo люди часто и все чаще изображают жителей Иерусалима в очень критическом свете, граничащем, возможно, с антисемитскими карикатурами. Точно так же этот стиль искусства был прочитан как своего рода упрощенная экстернализация внутренней ненависти разгневанной толпы к Иисусу, не обязательно подразумевающая какое-либо расовое суждение.
Мотив одинокой фигуры страдающего Христа, который, кажется, смотрит прямо на наблюдателя, позволяя ему / ей лично идентифицировать себя с событиями Страстей, возник в позднем средневековье. В то же время возросло значение сходных мотивов Человека Скорби и Христа в покое . Сюжет неоднократно использовался в поздних гравюрах так называемых старых мастеров (например, Жака Калло и Рембрандта ), в картинах эпохи Возрождения и барокко , а также в скульптурах в стиле барокко.
Иероним Босх написал свой первый Ecce Homo в 1470-х годах. Он вернулся к этой теме в 1490 году, чтобы рисовать в типично голландском стиле с глубокой перспективой и сюрреалистическим призрачным изображением молящихся монахов в нижнем левом углу.
В 1498 году Альбрехт Дюрер изобразил страдание Христа в Ecce Homo его Великих страстей в необычайно тесной связи с его автопортретом, что привело к переосмыслению этого мотива как метафоры страдания художника. Джеймс Энсор использовал мотив ecce homo в своей иронической картине « Христос и критики» (1891), в которой он изобразил себя в образе Христа.
Изображение Ecce Homo Антонио Чизери 1871 года представляет собой полуфотографический вид балкона, видимого из-за центральных фигур бичеванных Христа и Пилата (чье лицо не видно). Толпа образует отдаленную массу, почти лишенную индивидуальности, и большая часть детального внимания сосредоточена на обычно второстепенных фигурах помощников, охранников, секретаря и жены Пилата.
Одна из наиболее известных современных версий мотива Ecce Homo была написана польским художником Адамом Хмелёвским , который впоследствии основал, как Брат Альберт, братьев Альбертины ( CSAPU ), а год спустя - сестер Альбертины ( CSAPI ), в конце концов , становится причислен к лику 12 ноября 1989 года Папа Иоанн Павел II , автор Нашего Бога Брат , пьеса о Хмельовски, написанной между 1944 и 1950 годами, когда будущий понтифик , а затем сам святой был молодым священником. Хмельовский в Ecce Homo (146 см х 96,5 см, без знака, окрашенного между 1879 и 1881), был значительным в жизни Хмельовский, так как она находится в законе 1 игры Войтыла в. Папа Иоанн Павел II хранил копию этой картины в своей квартире в Ватикане. Оригинал находится в храме Ecce Homo сестер Альбертин в Кракове. Он был написан в то время, когда художник переживал внутреннюю борьбу, пытаясь решить, оставаться ли художником или отказаться от живописи, чтобы продолжить свое призвание служить бедным.
Особенно в XIX и XX веках значение мотива ecce homo было расширено до изображения страданий и деградации людей через насилие и войну. Заметные живописания двадцатого века являются Джордж Грос «s (1922-1923) и Коринт » s Ecce Homo (1925). 84 рисунка и 16 акварелей Гроса критикуют социально-политические условия Веймарской республики . Коринф показывает глазами толпы Иисуса, воина, и Пилата, одетого как врач. После Холокоста в Второй мировой войны , Отто Дикс изображал себя в Ecce Homo с чувством собственного подобии за колючей проволокой (1948), как страдания Христа в концлагере.
Работы со статьями
Это изображения повествовательного типа с другими фигурами, а не религиозного типа « Человек скорби ».
- Ecce Homo (Bosch, 1470-е годы) , ныне Франкфурт
- Ecce Homo (Босх, 1490-е гг.) , Последователь Босха, ныне Индианаполис и Филадельфия
- Ecce homo (Мантенья) , ок. 1500, сейчас Париж
- Ecce Homo (Караваджо) , ок. 1605, Генуя
- Ecce Homo (Рубенс) , ок. 1612 г. Эрмитаж
- Ecce Homo (Луини) , до 1532 г., Кельн
- Ecce Homo (Домье) , 1850, Эссен
Галерея
Х ^ ΙΣ Ό ΝΥΜΦΊΟΣ
Ecce Homo , Нуно Гонсалвеш , 15 век
Иероним Босх , 1470-е гг.
Ecce Homo , Авраам Янссенс , (1567–1632)
Корреджо , 16 век
Тинторетто , 1546 г.
Ecce Homo , Тициан (1490–1576)
Ecce Homo по Соларио , гр. 1506
Квентин Массис , ок. 1520
Рубенс , 1612 г.
Ян Косьерс , ок. 1620
Матео Сересо , 1650 г.
Ecce Homo , Лодовико Карди под названием Cigoli
Ecce Homo , Филипп де Шампань (1602–1674)
Ecce Homo , Педро де Мена , 17 век
Ecce Homo , Пьер Миньяр , (1690)
Ecce Homo , Оноре Домье , (1850)
Антонио Чизери (1871)
Ecce Homo , Адам Хмеловски , 1879-1881 гг.
Ловис Коринт , 1925 год.
Публикации
- Хальфан, Елена (30 марта 2009 г.). "Се Жених грядет в полунощи ..."Се Жених грядет в полунощи ...[Вот, Жених приходит в полночь ...]. Правмир.ру . Москва: Православие и мир. Архивировано 14 февраля 2018 года . Проверено 28 марта 2019 .- Rotem (29 декабря 2018 г.). «Храм Гроба Господня: греческая православная Голгофа» . BibleWalks.com . Обзор памятников Святой Земли. Архивировано 10 февраля 2019 года . Проверено 28 марта 2019 .
- Дреер, Род (2017) [2015]. «Урок тростника» . Как Данте может спасти вашу жизнь: изменяющая жизнь мудрость величайшего стихотворения истории . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Regan Arts . ISBN 978-1-68245-073-4.
- «Христос Жених: вот, Жених идет ... » » . Византийская католическая епархия Пармы : монастырь Христа Жениха. Апрель 2009. Архивировано 1 августа 2018 года . Проверено 3 апреля 2019 .
- Алфеев, Иларион (август 1995 г.). «Молитва святителя Исаака Ниневийского» . Отдел внешних церковных связей. Московский Патриархат . Архивировано 1 декабря 2008 года . Проверено 22 марта 2019 .
- Джон Эль Массих (10 апреля 2017 г.). «Жених, тропарь» ( Ноты ) (на английском и арабском языках). Антиохийская православная архиепископия Северной Америки - Библиотека духовной музыки. Архивировано 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 .
- Василий Эссей (14 февраля 2008 г.). "Жених, экзапостейларион" ( Ноты ) . Антиохийская православная архиепископия Северной Америки - Библиотека духовной музыки. Архивировано 19 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 .
- "Christus der Bräutigam" [Христос Жених] ( изображение в формате JPEG ) . 4 апреля 2018. архивации с оригинала на 1 апреля 2019 года . Дата обращения 2 апреля 2019 .
- "Christus der Bräutigam" [Христос Жених] ( изображение в формате JPEG ) . 4 апреля 2018 г.b. Архивировано 1 апреля 2019 года . Дата обращения 2 апреля 2019 .
- "Gemeinde Wien" [Приход Вены ] (на немецком языке). Antiochenisch-orthodoxe Metropolie von Deutschland und Mitteleuropa. 2019. Архивировано 1 апреля 2019 года . Проверено 1 апреля 2019 года .
- Александр (Семенов-Тиан-Чанский) (1984). Ортодоксальный катехизм (на французском). Перевод Ровера, Ирен (3-е изд.). Париж: YMCA Press . ISBN 2-85065-042-0. BNF 34859890h . ASIN B0014P88QS (1961. 1-е изд.). ASIN B0014P9SHG (1966 г. 2 - е изд.). - Александр (Семёнов-Тян-Шанский). "О духовной жизни христианина. Христианская этикетка: Причи о Самом Спасителе"О духовной жизни христианина. Христианская этика: Притчи о Самом Спасителе[О духовной жизни христианина. Христианская этика: притчи о Самом Спасителе. Православный катехизис Православный катехизис[ Православный катехизис ]. Православная энциклопедия Азбука веры | православный сайт . Архивировано 1 февраля 2017 года . Проверено 29 марта 2019 .
- Слободской, Серафим Алексевич (1967). Закон Божий: для изучения дома и в школе (английский перевод). Перевод Прайса, Сьюзен (1-е изд.). Джорданвилль, Нью-Йорк : Свято-Троицкий монастырь . ISBN 978-0-88465-044-7. Архивировано 27 августа 2018 года . Проверено 6 апреля 2019 .- Слободской, Серафим Алексеевич (1967) [1957]. Закон Божий: Руководство для семьи и школы Закон Божий: Руководство для семьи и школы[ Закон Божий: для изучения дома и в школе ] (2-е изд.). Джорданвилль, Нью-Йорк: Свято-Троицкий монастырь (опубликовано в 1966 г.). Архивировано 27 августа 2018 года . Проверено 6 апреля 2019 .- Интернет-издание (на русском языке : Интернетское издание , романизировано : Международное издание ): 25 декабря 2005 г. / 7 января 2006 г. , латинизировано : 25 декабря 2005/7 января 2006 г. , лит. «25 декабря 2005 г. / 7 января 2006 г.».
- "Церковь Всех Русских Святых в Бурлингейме, Калифорния" . Дорога домой .com: Дорога домой к нашему Отцу, Господу Богу и Матери Церкви (английский перевод). 19 ноября 2008 г. [31 мая 2002 г.]. Архивировано 6 мая 2018 года . Проверено 7 апреля 2019 .- "Церковь Всех Святых в земле Российской просиявших в г. Бурлингейм, штат Калифорния"Церковь Всех Святых в земле Российской просиявших в г. Бурлингейм, штат Калифорния[Церковь Всех Русских Святых в Бурлингейме, Калифорния ]. Дорога дома к нашему Отцу Господу Бога и матери Церкви Дорога домой к нашему Отцу Господу Богу и матери Церкви[ Дорога домой к нашему Отцу, Господу Богу и Матери Церкви ]. 15 сентября 2008 г. [31 мая 2002 г.]. Архивировано 27 августа 2018 года . Проверено 7 апреля 2019 .
- «Се, Жених идет в полночь» ( русское песнопение ) . Gloria.tv . 20 августа 2010. Архивировано 4 апреля 2019 года . Проверено 4 апреля 2019 года .
- «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» . Отдел внешних церковных связей. Московский Патриархат . 16 августа 2000 года. Архивировано 24 июля 2008 года . Проверено 22 марта 2019 .
- Алфеев, Иларион (5 марта 2007 г.). «Страсти по Матфею. Либретто» . Отдел внешних церковных связей. Московский Патриархат . Архивировано 27 августа 2008 года . Проверено 22 марта 2019 .
- Шиллер, Гертруда (1972). Иконография христианского искусства: Страсти Иисуса Христа (английский перевод). 2 . Лондон: Лунд Хамфрис . ISBN 0-85331-324-5.- Ikonographie der christlichen Kunst: Die Passion Jesu Christi [ Иконография христианского искусства: Страсть Иисуса Христа ] (на немецком языке). 2 (2-е изд.). Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn. 1983. ISBN 3-579-04136-3.
- Крен, Эмиль; Маркс, Даниил. "Ecce Homo от BOSCH, Иероним" . Интернет-галерея искусства . Архивировано 4 ноября 2016 года . Проверено 18 марта 2019 .
- Войтович, Марек (3 мая 2011 г.) [29 апреля 2011 г.]. "Papież nowej ewangelizacji" (на польском языке). DEON.pl. Архивировано 10 июля 2017 года . Проверено 18 марта 2019 .
- Вычулковский, Леон (1880). «Адам Хмеловский Брат Альберт» (Воспоминание художника о встрече с Адамом Хмелёвским во Львове (1880)) (на польском языке). Иллюстрировано Леоном Вычулковским. Muzeum Okręgowe w Bydgoszczy im. Леона Вычулковского . Архивировано 12 марта 2016 года . Проверено 18 марта 2019 .
- Гросс, Джордж (2011) [1922–1923, репродуцированные рисунки и акварели, выполненные в 1915–1922 годах]. Ecce Homo . rororo 25684 (переиздание). Гамбург: Ровольт Верлаг . ISBN 978-3-499-25684-4.
- Уикс, Роберт Дж. (8 мая 2017 г.). «Жизнь и творчество Ницше» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
Смотрите также
использованная литература
Примечания
дальнейшее чтение
Викискладе есть медиафайлы по теме Ecce homo . |
-
Prezzia, Пол Джозеф (18 апреля 2019 г.). «Слава Тебе, Любовь: Турандот и Тридуум Пуччини» ( колонка «Цивилизованный читатель» со ссылкой на Бытие 2:24 и Песнь Соломона 4: 1 ). Журнал «Кризис» . Архивировано 18 апреля 2019 года . Проверено 19 февраля 2019 .
Христос обращается к нам, жестокосердным мужчинам и женщинам, такими словами: «Как прекрасна ты, любовь моя, как прекрасна ты!» (Песнь Соломона 4: 1) Красота в физическом плане - это то, как небесный жених говорит о любви. И если Христос ищет в нас красоту, которую Он Сам создал в нас, несмотря на наши холодные сердца, Он находится под обязательством, установленным для женихов в Священном Писании: «Мужчина оставит отца и мать и прилепится к своей жене». (Бытие 2:24)