Церковная тюрьма - Ecclesiastical prison

Шкала справедливости
Часть серии о
Каноническое право
католической церкви
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Из многих указов Corpus Juris Canonici ясно, что Римско-католическая церковь потребовала и осуществила право, принадлежащее совершенному и видимому обществу, защищать своих членов, приговаривая виновных к тюремному заключению. Первоначально целью тюрем, как у евреев, так и у римлян, было просто обеспечение безопасности преступника, реального или мнимого, до суда. Однако церковная идея тюремного заключения заключается в том, что заключение следует использовать как в качестве наказания, так и как возможность для исправления и размышлений.

Клерикальное наказание

Этот метод наказания издревле применялся даже к священнослужителям. Таким образом, Бонифаций VIII (глава «Quamvis», iii, «De poen.», В 6) постановляет:

Хотя известно, что тюрьмы были специально созданы для содержания преступников, а не для их наказания, тем не менее, мы не будем придираться к вам, если вы попадете в тюрьму за исполнение аскез, будь то на постоянной или временной основе, как будет лучше всего, эти священнослужители в зависимости от вас, которые сознались в преступлениях или были осуждены за них, после того, как вы внимательно изучили эксцессы, лиц и обстоятельства, имеющие отношение к делу.

Церковь приняла крайнее наказание в виде вечного тюремного заключения, потому что по канонам казнь преступников, будь то священнослужители или миряне, не могла быть приказана церковными судьями. В древние времена было обычным делом заключать в монастыри с целью покаяния тех священнослужителей, которые были осуждены за тяжкие преступления (ок. VII, дист. 50). «Corpus Juris», однако, говорит (c. «Super His», viii, «De poen.»), Что тюремное заключение само по себе не наносит позорную репутацию священнослужителю, как видно из заявления Папы по жалобе священнослужителя, заключенного в тюрьму за то, что он колебался в даче показаний. Зарегистрированный ответ гласит, что тюремное заключение ipso facto не несет в себе никакой позорной репутации.

Монастырские тюрьмы

Что касается монашеских тюрем для членов религиозных орденов, мы находим их записи в указах, касающихся неисправимости тех, кто потерял дух своего призвания. Таким образом, по велению Урбана VIII , в Конгрегации Совета (21 сентября 1624) постановил:

В будущем ни один регулярный, законно заявленный, не может быть исключен из своего ордена, если он действительно неисправен. Человека нельзя считать по-настоящему неисправимым, если не будут подтверждены не только все те вещи, которые требуются общим правом (несмотря на конституции любого религиозного ордена, даже подтвержденные и одобренные Святым Престолом ), но также и до тех пор, пока преступник не подтвердит был испытан постом и терпением в течение одного года в заточении. Поэтому пусть у каждого ордена будут частные тюрьмы, хотя бы по одной в каждой провинции.

Рассматриваемые преступления должны быть такими, которые по естественному или гражданскому праву заслуживают наказания в виде смерти или пожизненного заключения (Reiffenstuel, Jus Can. Univ., № 228). Иннокентий XII сократил год, требуемый вышеупомянутым указом, до шести месяцев (Указ «Instantibus», 2). Декрет Священной Конгрегации Совета (13 ноября 1632 г.) провозглашает, что религиозный не может считаться неисправимым, потому что он бежит из заключения, если только после трехкратного наказания он не совершит четвертого побега. Поскольку гражданские законы в настоящее время не разрешают заключение под стражу частными властями, Конгрегация по дисциплине рядовых лиц постановила (22 января 1886 г.), что судебные разбирательства по делу о неисправимости, предшествующие увольнению, должны проводиться в краткой форме, а не формально. , и что в каждом случае следует обращаться в Рим. Следы монашеского заточения (которое, конечно, в настоящее время зависит только от моральной силы) можно найти в указе Льва XIII (4 ноября 1892 г.), в котором он объявляет, что монахи, которые были рукоположены и желают оставить свой орден, не могут под угрозой бессрочного отстранения покидают монастырь ( exire ex clausura ) до тех пор, пока не будут приняты епископом.

Смотрите также

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступеHerbermann, Charles, ed. (1913). « Церковные тюрьмы ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Литература

  • Ульрих Л. Ленер: Монашеские тюрьмы и камеры пыток. Евгений, Орегон: 2013
  • Ульрих Л. Ленер: Im Klosterker der Moenche und Nonnen. Кевалаер: 2015 (полностью переработанное и исправленное немецкое издание)