Эдмунд Морган (историк) - Edmund Morgan (historian)

Эдмунд Сирс Морган
Родился ( 1916-01-17 )17 января 1916 г.
Умер 8 июля 2013 г. (2013-07-08)(97 лет)
Национальность Американец
Гражданство Соединенные Штаты
Альма-матер Гарвардский колледж
Научная карьера
Учреждения Чикагский университет , Университет Брауна , Йельский университет
Докторант Перри Миллер
Докторанты

Эдмунд Сирс Морган (17 января 1916 - 8 июля 2013) был американским историком и выдающимся авторитетом в области ранней американской истории . Он был профессором истории в Йельском университете , где преподавал с 1955 по 1986 год. Он специализировался на американской колониальной истории с некоторым вниманием к истории Англии . Томас С. Кидд говорит, что он был известен своим острым стилем письма, «просто один из лучших академических стилистов прозы, которых когда-либо создавала Америка». Он затронул многие темы, включая пуританство , политические идеи, американскую революцию , рабство, историографию , семейную жизнь и многочисленные известные личности, такие как Бенджамин Франклин .

Жизнь

Морган родился в Миннеаполисе, штат Миннесота, вторым ребенком Эдмунда Морриса Моргана и Элси Смит Морган. Его мать была из семьи янки, которая занималась христианской наукой , хотя и дистанцировалась от этой веры. Его отец, потомок валлийских шахтеров, преподавал право в Университете Миннесоты. Его сестрой была Роберта Мэри Морган , более известная как Роберта Вольстеттер , также историк и, как и Эдмунд, лауреат премии Бэнкрофта . В 1925 году семья переехала из Вашингтона, округ Колумбия, в Арлингтон, штат Массачусетс, чтобы позволить отцу занять должность профессора Гарвардской школы права .

Морган учился в школе Белмонт-Хилл недалеко от дома. Затем он поступил в Гарвардский колледж, намереваясь изучать английскую историю и литературу, но после прохождения курса американской литературы с Ф.О. Маттиссеном он переключился на новую специализацию американской цивилизации (история и литература) с Перри Миллером в качестве его наставника, получив степень получил степень бакалавра в 1937 году. Затем, по настоянию юриста Феликса Франкфуртера (друга семьи), Морган посещал лекции в Лондонской школе экономики .

Вернувшись в Гарвард, в 1942 году Морган получил докторскую степень. в Истории американской цивилизации, с Миллером в качестве его советника.

Несмотря на то, что Морган был пацифистом, после падения Франции в 1940 году он убедился, что только военная сила может остановить Гитлера, и отозвал свое заявление о предоставлении статуса отказника по соображениям совести. Во время Второй мировой войны он учился на машиниста в Радиационной лаборатории Массачусетского технологического института , где производил детали для радиолокационных установок.

В 1946–55 Морган преподавал историю в Университете Брауна, прежде чем стать профессором Йельского университета , где он защитил около 60 докторских диссертаций по колониальной истории, прежде чем уйти на пенсию в 1986 году.

В 1939 году он женился на Хелен Терезе Майер, которая умерла в 1982 году.

Морган умер в Нью-Хейвене 8 июля 2013 года в возрасте 97 лет. Причиной смерти стала пневмония. У него остались две дочери - Пенелопа Обен и Памела Паккард - от первого брака; его вторая жена, Мари (урожденная Карпентер) Каски Морган, историк; шесть внуков; и семеро правнуков.

Карьера

Будучи студентом Гарварда, Морган находился под глубоким влиянием историка Перри Миллера , который стал другом на всю жизнь. Хотя оба были атеистами, они глубоко понимали и уважали пуританскую религию . От Миллера Морган научился ценить:

Интеллектуальная строгость и элегантность системы идей, которые придавали смысл человеческой жизни таким образом, который больше не нравился большинству из нас. Конечно, мне неприятно ... Он оставил у меня привычку принимать то, что говорят люди, за чистую монету, если я не найду веские причины не принимать во внимание это ... То, что американцы говорили с самого начала о налогообложении и справедливом правительстве, заслуживает того, чтобы их воспринимали как серьезно, как представления пуритан о Боге и человеке.

Многие книги и статьи Моргана охватывают ряд тем из истории колониального и революционного периодов, используя интеллектуальный, социальный исторический , биографический и политико-исторический подходы. Две из его ранних книг, «Рождение республики» (1956) и «Пуританская дилемма» (1958), на протяжении десятилетий требовалось прочитать на многих курсах истории для студентов бакалавриата. Его работа включает в себя американское Рабство, американская Свободу (1975), который выиграл Общество американских историков « Фрэнсис Паркман премии , то исторической ассоциация Южного » s Чарльз С. Сиднор премия и Американская историческая ассоциация «s Альберт Дж Беверидж премия и изобретая Народ: рост народного суверенитета в Англии и Америке (1988), который выиграл премию Бэнкрофта Колумбийского университета по истории Америки в 1989 году. Он также написал биографии Эзры Стайлза , Роджера Уильямса и Бенджамина Франклина.

Пуритане

Трио Моргана Пуританская семья: религия и домашние отношения в Новой Англии 17-го века (1944), Пуританская дилемма (1958) и Видимые святые: история пуританской идеи (1963) восстановили интеллектуальную респектабельность пуритан и разоблачили их. их стремление к здоровому сексу, вызвавшее возрождение пуританистики, тем более что и Морган, и его наставник Миллер были профессорами-атеистами из Лиги Плюща, что усиливало их авторитет. Посвящение Миллеру « Видимые Святые» было переосмыслением пуританского идеала «Церкви избранных». Морган утверждал, что критерий членства в церкви не установлен в Англии. Вскоре после своего прибытия пуритане изменили членство на собравшуюся церковь, состоящую исключительно из проверенных Святых.

Книга Моргана 1958 года «Дилемма пуритан» сделала его звездой, став самой популярной книгой на курсах изучения истории США, документируя изменение понимания пуританами того, что значит быть членом церкви, «поступать правильно в мире, который поступает. неправильно »:« Застряв между идеалами Закона Божьего и практическими потребностями людей, Джон Уинтроп пошел по пути, по которому немногие могли пройти ».

Американская революция

В «Кризисе закона о гербовом сборе» (1953 г.) и «Рождении республики» (1956 г.) Морган отверг прогрессивную интерпретацию американской революции и ее предположение о том, что риторика патриотов была пустой чушью. Вместо этого Морган вернулся к интерпретации, впервые изложенной Джорджем Бэнкрофтом за столетие до того, что патриоты были глубоко мотивированы приверженностью свободе. Историк Марк Эгнал утверждает, что:

Ведущие историки-нео-виги, Эдмунд Морган и Бернард Бейлин , подчеркивают эту приверженность принципам вигги, хотя и с различными прочтениями. Для Моргана развитие убеждений патриотов было рациональным, четко определенным процессом.

Рабство

В своей основополагающей книге 1975 года « Американское рабство, американская свобода» Морган исследовал «американский парадокс, брак рабства и свободы»:

Человеческие отношения между нами все еще страдают от прежнего порабощения значительной части наших предшественников. Свобода свободных, рост свободы, пережитый американской революцией, в большей степени, чем мы хотели бы признать, зависели от порабощения более 20 процентов из нас в то время. Как республиканская свобода была поддержана, по крайней мере в значительной степени, ее противоположностью, рабством, является предметом этой книги.

Морган утверждал, что владельцы крупных плантаций Вирджинии оказали огромное влияние на более бедных белых виргинцев и их отношение к расовому разделению (цветная линия), что позволило белым мужчинам Вирджинии как группе стать более политически равноправным: («Аристократы могли более безопасно проповедовать равенство в рабовладельческом обществе, чем в свободном »).

В спорном отрывке Морган предполагает, что бедные белые Вирджинии не чувствовали расового превосходства над бедными черными. Он делает это, предоставляя доказательства того, что в Вирджинии 17-го века бедные белые слуги и черные рабы часто сотрудничали друг с другом и работали вместе. Морган цитирует восстание Бэкона 1676 года как свидетельство удивительного расового эгалитаризма среди бедных, поскольку Бэкон включил беглых черных рабов в свою армию.

Однако, несмотря на утверждения таких писателей, как Мишель Александер, Морган не утверждает, что восстание Бэкона было причиной того, что богатые землевладельцы перестали покупать белых наемных слуг и начали увеличивать закупку черных рабов; скорее, региональные изменения в экономике труда стали причиной того, что черные рабы начали заменять белых слуг: в начале 1600-х годов белые слуги стоили меньше на единицу труда, чем черные рабы; но к концу 1600-х годов ситуация изменилась, и черные рабы стали более экономичным вложением средств. И, как утверждает Морган, «плантаторы, которые покупали рабов вместо слуг, не делали этого с каким-либо очевидным сознанием социальной стабильности, которую они должны были получить. Действительно, поскольку вирджинцы высказывались по поводу рабства, они опасались, что это усилит опасность восстания в колонии ». Однако по мере развития событий рост числа черных рабов и почти фактическое прекращение импорта наемных слуг стабилизировали общество Вирджинии. Со временем, по словам Моргана, политики Вирджинии научились еще больше умиротворять бедных белых, воспитывая чувство превосходства белых. «Расизм позволил белым вирджинцам развить приверженность равенству, которое английские республиканцы провозгласили душой свободы ». То есть, согласно Моргану, белые люди в Вирджинии смогли стать более политически равными и сплоченными, чем это было бы возможно без популяции черных рабов с низким статусом.

Энтони С. Пэрент прокомментировал: «Американские историки нашего поколения восхищаются« Американским рабством, американской свободой » Эдмунда Моргана больше, чем любой другой монографией. Морган реанимировал американскую историю, сделав ее центральным парадоксом рабство черных и свободу белых».

В 2002 году Морган опубликовал сюрприз Нью - Йорк Таймс бестселлер , Бенджамин Франклин , который рассеивает миф о «комфортном старого джентльмена , глядя на мир через его полочках с доброжелательного понимания всего в ней», показывая свою истинную психическую косметику.

Обладая мудростью о себе, доступной только великодушным, Франклин умел ценить себя и то, что он делал, не принимая себя за нечто большее, чем один человек среди многих. Его особое самоуважение требовало, чтобы он уважал своих собратьев, мужчин и женщин, не меньше, чем себя.

Влияние

Изучив его сочинения, Дэвид Т. Кортрайт обнаруживает, что:

Они основаны на исчерпывающих исследованиях первоисточников; подчеркивать человеческую свободу действий в противовес историцистским силам; и написаны точной и изящной прозой. Это сочетание строгости, сочувствия и ясности предназначено для широкой аудитории и сумело охватить ее. Моргана читают ученики средней школы, студенты и аспиранты, а также его сверстники-специалисты, около шестидесяти из которых прошли обучение на его семинарах.

Массачусетский технологический институт, профессор американской истории Полин Майер, писала:

Как историк колониальной и революционной Америки, он был одним из гигантов своего поколения и писателем, который вполне мог собрать более широкую неакадемическую аудиторию, чем я подозреваю, которую он получил. Он обычно брался за большие проблемы и умел передавать сложные, изощренные истины таким образом, чтобы они казались если не простыми, то по крайней мере легко понятными.

Бенджамин Л. Карп описал Моргана как «одного из великих историков ранней Америки, оказавшего огромное влияние на академическую и популярную аудиторию». Джилл Лепор назвала Моргана «одним из самых влиятельных американских историков 20 века». По словам Джозефа Эллиса , Моргана «почитали» другие представители профессии.

Уильям Хогеланд подтверждает успех Моргана в закреплении «консенсусного подхода» к истории США, в котором идеи колонистов, а не их возможные экономические интересы, были достойны изучения историками двадцатого века. «Он стремился определить что-то существенное в американском характере и тем самым создать новый главный рассказ, и для достижения этой цели он придумал ложное изображение петиций колонистов», - писал Хогеланд.

Награды

В 1971 году Морган был награжден медалью Уильяма Клайда ДеВейна Йельского отделения Фи Бета Каппы за выдающееся преподавание и стипендию , которая считается одной из самых престижных педагогических премий для преподавателей Йельского университета. В 1971–1972 годах Морган занимал пост президента Организации американских историков . В 1972 году он стал первым лауреатом Мемориальной премии Дугласа Адэра за стипендию в области ранней американской истории, а в 1986 году он получил премию выдающегося ученого Американской исторической ассоциации. Он также выиграл множество стипендий и получил ряд почетных степеней и именных лекций. В 1965 году он стал Стерлинговым профессором , что стало одной из высших наград Йельского университета. Морган был награжден Национальной гуманитарной медалью 2000 года президентом США Биллом Клинтоном на церемонии за «выдающийся вклад в американскую культурную жизнь и мировоззрение». В 2006 году он получил Пулитцеровскую премию «за творческую и очень влиятельную работу американского историка за последние полвека». В 2008 году Американская академия искусств и литературы удостоила его золотой медали за жизненные достижения.

Книги

  • Пуританская семья: религия и семейные отношения в Новой Англии XVII века (1944) читать онлайн
  • Вирджинцы дома: семейная жизнь в восемнадцатом веке (1952)
  • Кризис гербового акта: пролог к ​​революции (1953), с Хелен М. Морган
  • Рождение республики, 1763–89 (1956; 4-е изд. 2012) читать онлайн
  • Дилемма пуритан: история Джона Уинтропа (1958) читать онлайн
  • Американская революция: обзор меняющихся интерпретаций (1958)
  • Зеркало индейца (1958)
  • Редактор журнала " Пролог революции: источники и документы о кризисе гербового акта 1764–1766 гг." (1959)
  • Кроткий пуританин: Жизнь Эзры Стайлза, 1727–1795 (1962) читать онлайн
  • Национальный опыт: история Соединенных Штатов (1963) соавтор учебника; несколько изданий
  • Видимые святые: история пуританской идеи (1963)
  • Редактор, Основание Массачусетса: историки и источники (1964)
  • Американская революция: два века интерпретации (1965)
  • Пуританские политические идеи, 1558–1794 (1965) читать онлайн
  • Дневник Майкла Вигглсворта, 1653–1657: Совесть пуританина (1965)
  • Семья пуритан ([1944] 1966)
  • Роджер Уильямс: Церковь и государство (1967) читать онлайн
  • Так что насчет истории? (1969)
  • Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии (1975)
  • Значение независимости: Джон Адамс, Джордж Вашингтон и Томас Джефферсон (1976 г., перепечатка с новым предисловием, 2004 г.)
  • Гений Джорджа Вашингтона (1980)
  • Изобретая людей: рост народного суверенитета в Англии и Америке (1988)
  • Бенджамин Франклин (издательство Йельского университета, 2002) читать онлайн
  • Подлинная статья: историк смотрит на раннюю Америку (2004), избранные обзорные эссе из New York Review of Books читать онлайн
  • Американские герои: профили мужчин и женщин, которые сформировали раннюю Америку (2009), биографические очерки читать онлайн

Избранные статьи

  • Морган, Эдмунд С. (1937). «Дело против Энн Хатчинсон». Ежеквартальный вестник Новой Англии . 10 (4): 635–649. DOI : 10.2307 / 359929 . JSTOR  359929 .
  • Морган, Эдмунд С. (1942). «Пуритане и секс». Ежеквартальный вестник Новой Англии . 15 (4): 591–607. DOI : 10.2307 / 361501 . JSTOR  361501 .
  • Морган, Эдмунд С. (1948). «Колониальные идеи парламентской власти 1764-1766 гг.». The William and Mary Quarterly . 5 (3): 311–341. DOI : 10.2307 / 1923462 . JSTOR  1923462 .
  • Морган, Эдмунд С. (1948). «Томас Хатчинсон и закон о гербовых марках». Ежеквартальный вестник Новой Англии . 21 (4): 459–492. DOI : 10.2307 / 361566 . JSTOR  361566 .
  • Морган, Эдмунд С. (1950). «Отсрочка действия закона о гербовом сборе». The William and Mary Quarterly . 7 (3): 353–392. DOI : 10.2307 / 1917228 . JSTOR  1917 228 .
  • Морган, Эдмунд С. (1954). «Эзра Стайлз: Воспитание йельского мужчины, 1742-1746». Ежеквартальная библиотека Хантингтона . 17 (3): 251–268. DOI : 10.2307 / 3816428 . JSTOR  3816428 .
  • Морган, Эдмунд С. (1957). «Американская революция: исправления, нуждающиеся в пересмотре». The William and Mary Quarterly . 14 (1): 3–15. DOI : 10.2307 / 1917368 . JSTOR  1917368 .
  • Морган, Эдмунд С. (1957). «Эзра Стайлз и Тимоти Дуайт». Труды Исторического общества Массачусетса . 72 : 101–117. JSTOR  25080517 .
  • Морган, Эдмунд С. (1967). «Пуританская этика и американская революция». The William and Mary Quarterly . 24 (1): 4–43. DOI : 10.2307 / 1920560 . JSTOR  1920560 .
  • Морган, Эдмунд С. (1971). «Первый американский бум: Вирджиния с 1618 по 1630 год». The William and Mary Quarterly . 28 (2): 170–198. DOI : 10.2307 / 1917308 . JSTOR  1917308 .
  • Морган, Эдмунд С. (1971). «Проблемы труда в Джеймстауне, 1607-1818 гг.». Американский исторический обзор . 76 (3): 595–611. DOI : 10.2307 / 1851619 . JSTOR  1851619 .
  • Морган, Эдмунд С. (1972). «Рабство и свобода: американский парадокс». Журнал американской истории . 59 (1): 5–29. DOI : 10.2307 / 1888384 . JSTOR  1888384 .
  • Морган, Эдмунд С. (1983). «Мир и Уильям Пенн». Труды Американского философского общества . 127 (5): 291–315. JSTOR  986499 .
  • Морган, Эдмунд С. (1986). «Безопасность в цифрах: Мэдисон, Хьюм и десятый« федералист » ». Ежеквартальная библиотека Хантингтона . 49 (2): 95–112. DOI : 10.2307 / 3817178 . JSTOR  3817178 .
  • Морган, Эдмунд С. (1987). «Модель христианского милосердия Джона Уинтропа в более широком контексте». Ежеквартальная библиотека Хантингтона . 50 (2): 145–151. DOI : 10.2307 / 3817255 . JSTOR  3817255 .

Примечания

дальнейшее чтение

внешние ссылки