Период Эдо -Edo period

Период Эдо (江戸時代, Эдо дзидай ) или период Токугава (徳川時代, Токугава дзидай ) — период между 1603 и 1867 годами в истории Японии , когда Япония находилась под властью сёгуната Токугава и 300 региональных даймё страны . Выйдя из хаоса периода Сэнгоку , период Эдо характеризовался экономическим ростом, строгим общественным порядком, изоляционистской внешней политикой, стабильным населением, вечным миром и массовым увлечением искусством и культурой . Период получил свое название от Эдо (ныне Токио ), где 24 марта 1603 года Токугава Иэясу официально учредил сёгунат . Период подошел к концу с Реставрацией Мэйдзи 3 мая 1868 года, после падения Эдо .

Укрепление сёгуната

Токугава Иэясу , первый сёгун сёгуната Токугава

Период Эдо или период Токугава — это период между 1603 и 1867 годами в истории Японии , когда Япония находилась под властью сёгуната Токугава и 300 региональных даймё страны .

Революция произошла со времен сёгуната Камакура , существовавшего при дворе Тэнно , до Токугавы , когда самураи стали бесспорными правителями в том, что историк Эдвин О. Рейшауэр назвал «централизованной феодальной » формой сёгуната. Инструментом для появления нового бакуфу был Токугава Иэясу , главный бенефициар достижений Оды Нобунаги и Тоётоми Хидэёси . Уже будучи могущественным даймё (феодалом), Иэясу получил выгоду от своего переезда в богатые районы Канто . Он содержал два миллиона коку земли, новую штаб-квартиру в Эдо , стратегически расположенный город-замок (будущий Токио ), а также имел дополнительные два миллиона коку земли и тридцать восемь вассалов под своим контролем. После смерти Хидэёси Иэясу быстро перехватил власть у клана Тоётоми .


Победа Иэясу над западным даймё в битве при Сэкигахара (21 октября 1600 года, или по японскому календарю 15-й день девятого месяца пятого года эры Кэйчо ) дала ему контроль над всей Японией . Он быстро упразднил многочисленные вражеские дома даймё , сократил другие, такие как дом Тоётоми, и перераспределил военные трофеи своей семье и союзникам. Иэясу все еще не удалось добиться полного контроля над западными даймё , но его присвоение титула сёгуна помогло укрепить систему альянсов. После дальнейшего укрепления своей базы власти Иэясу назначил своего сына Хидэтаду (1579–1632) сёгуном , а себя сёгуном в отставке в 1605 году. Тоётоми по-прежнему представляли серьезную угрозу, и следующее десятилетие Иэясу посвятил их искоренению. В 1615 году армия Токугава разрушила крепость Тоётоми в Осаке .

Период Токугава (или Эдо) принес Японии 250 лет стабильности. Политическая система превратилась в то, что историки называют бакухан , сочетание терминов бакуфу и хан (домены) для описания правительства и общества того периода. В бакухане у сёгуна была национальная власть, а у даймё была региональная власть. Это представляло собой новое единство в феодальной структуре, которая характеризовалась все более многочисленной бюрократией для управления смесью централизованных и децентрализованных властей. Токугава стал более могущественным в течение первого века своего правления: перераспределение земли дало им почти семь миллионов коку , контроль над наиболее важными городами и систему оценки земли, приносящую большие доходы.


Феодальную иерархию дополняли различные классы даймё . Ближе всего к дому Токугава были синпан , или «родственные дома». Их было двадцать три даймё на границах земель Токугава, и все они были напрямую связаны с Иэясу. Шинпан занимал в бакуфу в основном почетные звания и консультативные должности. Вторым классом в иерархии были фудай , или «домовые даймё », награждаемые землями, расположенными рядом с владениями Токугава, за их верную службу. К 18 веку 145 фудай контролировали гораздо меньшие хани , самая большая из которых оценивалась в 250 000 коку . Члены класса фудай работали в большинстве крупных офисов бакуфу. Девяносто семь ханов сформировали третью группу, тозама (внешние вассалы), бывших противников или новых союзников. Тозама располагались в основном на окраинах архипелага и коллективно контролировали около десяти миллионов коку продуктивных земель. Поскольку даймё меньше всего доверяли тозама , с ними обращались наиболее осторожно и щедро, хотя они и были исключены из центральных правительственных должностей.


Сёгунат Токугава не только укрепил свой контроль над объединенной Японией, но и получил беспрецедентную власть над императором , двором, всеми даймё и религиозными орденами. Император считался высшим источником политических санкций для сёгуна , который якобы был вассалом императорской семьи. Токугава помог императорской семье вернуть былую славу, отстроив свои дворцы и предоставив новые земли. Чтобы обеспечить тесную связь между императорским кланом и семьей Токугава, внучка Иэясу стала супругой императора в 1619 году.


Был создан свод законов для регулирования домов даймё . Кодекс охватывал частное поведение, брак, одежду, виды оружия и разрешенное количество войск; требовалось, чтобы феодалы проживали в Эдо раз в два года (система санкин-котай ); запретил строительство океанских судов; запрещенное христианство; ограничил количество замков одним на домен ( хан ) и установил, что правила бакуфу являются национальным законом. Хотя даймё сами по себе не облагались налогом, с них регулярно взимались взносы на военную и материально-техническую поддержку, а также на такие общественные работы, как замки, дороги, мосты и дворцы. Различные постановления и сборы не только усилили Токугава, но и истощили богатство даймё , тем самым ослабив их угрозу для центральной администрации. Хань , когда - то принадлежавшие военному центру, стали просто местными административными единицами. У даймё был полный административный контроль над своей территорией и сложной системой слуг, бюрократов и простолюдинов. Лояльность требовалась от религиозных основ, уже сильно ослабленных Нобунагой и Хидэёси, с помощью различных механизмов контроля.

Внешнеторговые отношения

Вид с высоты птичьего полета на залив Нагасаки с островом Дэдзима в середине слева (1833 г.)
Сан - Хуан Баутиста изображен на картине Клода Деруэ с изображением Хасекура Цуненага в Риме в 1617 году в виде галеона с флагом Хасекуры (красный манджи на оранжевом фоне) на верхней мачте.
Маршрут и даты путешествий Хасэкура Цунэнаги

Как и Хидэёси, Иэясу поощрял внешнюю торговлю, но с подозрением относился к чужакам. Он хотел сделать Эдо крупным портом, но как только узнал, что европейцы отдают предпочтение портам на Кюсю и что Китай отверг его планы официальной торговли, он перешел к контролю над существующей торговлей и разрешил только определенным портам обрабатывать определенные виды товаров.

Начало периода Эдо совпадает с последними десятилетиями торгового периода Нанбани, в течение которого происходило интенсивное взаимодействие с европейскими державами в экономическом и религиозном плане. Именно в начале периода Эдо Япония построила свои первые океанские военные корабли , такие как « Сан-Хуан Баутиста », 500- тонный корабль типа галеона , который перевозил японское посольство во главе с Хасэкура Цуненага в Америку, а затем в Европу . . Также в этот период бакуфу ввело в эксплуатацию около 720 трехмачтовых вооруженных торговых кораблей Red Seal для внутриазиатской торговли. Японские авантюристы, такие как Ямада Нагамаса , использовали эти корабли по всей Азии.

«Христианская проблема» была, по сути, проблемой контроля как над христианскими даймё на Кюсю, так и над их торговлей с европейцами . К 1612 году вассалам сёгуна и жителям земель Токугава было приказано отказаться от христианства. Дополнительные ограничения были введены в 1616 г. (ограничение внешней торговли в Нагасаки и Хирадо, остров к северо-западу от Кюсю), 1622 г. (казнь 120 миссионеров и новообращенных), 1624 г. (изгнание испанцев) и 1629 г. (казнь тысяч христиан). Наконец, Указ о закрытой стране 1635 года запрещал японцам выезжать за пределы Японии или, если кто-то уехал, когда-либо возвращаться. В 1636 году голландцы были ограничены Дэдзимой , небольшим искусственным островом — и, следовательно, не настоящей японской землей — в гавани Нагасаки.

Сёгунат считал христианство чрезвычайно дестабилизирующим фактором и поэтому решил нацелиться на него. Симабарское восстание 1637–1638 годов, в ходе которого недовольные католические самураи и крестьяне восстали против бакуфу (и Эдо призвал голландские корабли для бомбардировки крепости повстанцев), ознаменовало конец христианского движения. Во время восстания Симабара было убито около 37 000 человек (в основном христиане). За 50 лет сёгуны Токугава сократили количество христиан в Японии почти до нуля. Однако некоторые христиане выжили, уйдя в подполье, так называемый Kakure Kirishitan . Вскоре после этого португальцы были изгнаны навсегда, члены португальской дипломатической миссии были казнены, всем подданным было приказано зарегистрироваться в буддийском или синтоистском храме, а голландцы и китайцы были ограничены, соответственно, Дэдзимой и особым кварталом в Нагасаки . . Помимо небольшой торговли некоторых внешних даймё с Кореей и островами Рюкю , к юго-западу от главных островов Японии, к 1641 году иностранные контакты были ограничены политикой сакоку до Нагасаки.

Последний иезуит был либо убит, либо повторно обращен к 1644 г., а к 1660-м гг. христианство было почти полностью искоренено, а его внешнеполитическое, экономическое и религиозное влияние на Японию стало весьма ограниченным. Только Китай, Голландская Ост-Индская компания и на короткое время англичане имели право посещать Японию в течение этого периода только в коммерческих целях, и они были ограничены портом Дэдзима в Нагасаки. Другие европейцы, высадившиеся на японских берегах, были казнены без суда.

Общество

Дом торговца ( Музей Фукагава Эдо . Архивировано 29 октября 2013 г. в Wayback Machine )
Социальные классы в период Эдо ( сёгунат Токугава ).

В период Токугава общественный порядок, основанный на унаследованном положении, а не на личных заслугах, был жестким и сильно формализованным. На вершине стояли император и придворная знать ( кугэ ), а также сёгун и даймё . Ниже них население было разделено на четыре класса в системе, известной как мибунсэй (身分制): самураи наверху (около 5% населения) и крестьяне (более 80% населения) на втором уровне. Ниже крестьян находились ремесленники, а еще ниже их, на четвертом уровне, — купцы. В сельской местности жили только крестьяне. Самураи, ремесленники и торговцы жили в городах , построенных вокруг замков даймё , каждый из которых ограничивался своим кварталом. Общество Эдо имело сложную социальную структуру, в которой каждая семья знала свое место и уровень престижа.

На вершине стояли император и придворная знать, непобедимая в престиже, но слабая во власти. Затем шли сёгуны, даймё и слои феодалов, чей ранг определялся их близостью к Токугаве. У них была власть. В состав даймё входило около 250 местных лордов местных «хань» с годовой производительностью 50 000 и более бушелей риса. Верхние слои уделяли много внимания сложным и дорогим ритуалам, включая элегантную архитектуру, ландшафтные сады, драму Но, покровительство искусствам и чайную церемонию.

Затем пришли 400 000 воинов, называемых «самураями», различных степеней и степеней. Несколько высших самураев имели право занимать высокие посты; большинство из них были пехотинцами. Поскольку драк было очень мало, они стали государственными служащими, оплачиваемыми даймё, с незначительными обязанностями. Самураи были связаны со старшими лордами в устоявшейся цепочке подчинения. У сёгуна было 17 000 вассалов-самураев; у каждого даймё были сотни. Большинство из них жили в скромных домах недалеко от штаб-квартиры своего лорда и жили за счет наследственных прав и стипендий. Вместе эти группы с высоким статусом составляли правящий класс Японии, составлявший около 6% от общей численности населения.

После длительного периода внутреннего конфликта первой целью вновь созданного правительства Токугавы было умиротворение страны. Это создало баланс сил, который оставался (достаточно) стабильным в течение следующих 250 лет под влиянием конфуцианских принципов общественного порядка . Большинство самураев потеряли прямое владение землей: даймё завладели их землей. У самураев был выбор: отказаться от меча и стать крестьянами или переехать в город своего феодала и стать платным вассалом. Только несколько наземных самураев остались в приграничных провинциях на севере или в качестве прямых вассалов сёгуна , 5000 так называемых хатамото . Даймё находились под жестким контролем сёгуната. Их семьи должны были жить в Эдо; сами даймё должны были проживать в Эдо в течение одного года и в своей провинции ( хан ) в течение следующего. Эта система называлась санкин-котай .

Низшие слои делились на два основных сегмента — крестьян (80% населения), чей высокий престиж как производителей был подорван их бременем основного источника налогов. Они были неграмотны и жили в деревнях, контролируемых назначенными чиновниками, которые охраняли мир и собирали налоги. Семья была наименьшим юридическим лицом, и сохранение семейного положения и привилегий имело большое значение на всех уровнях общества. У человека не было отдельных юридических прав. Gotōke reijō 1711 года был составлен из более чем 600 статутов, обнародованных между 1597 и 1696 годами.

Вне четырех классов были так называемые эта и хинин , те, чьи профессии нарушали табу буддизма. Эта были мясниками, кожевниками и гробовщиками. Хинин служил городской стражей, дворником и палачом. Среди других посторонних были нищие, артисты и проститутки. Слово эта буквально переводится как «грязный», а хинин — как «нелюди», что полностью отражает отношение других классов к тому, что эта и хинин даже не были людьми. Хининам разрешалось находиться только в особом квартале города. Другое преследование хининов включало запрет им носить одежду длиннее колена и носить головные уборы. Иногда эта деревни даже не печатались на официальных картах. Подкласс хинин, родившийся в своем социальном классе, не имел возможности перейти в другой социальный класс, тогда как другой класс хинин, потерявший свой предыдущий классовый статус, мог быть восстановлен в японском обществе. В 19 веке для обозначения эта и хинин был придуман общий термин буракумин , потому что оба класса были вынуждены жить в отдельных деревенских кварталах. Классы эта , хинин и буракумин были официально упразднены в 1871 году. Однако их культурное и социальное влияние, включая некоторые формы дискриминации, продолжается и в наше время.

Эдо, 1865 или 1866 год . Фотохромная печать. Пять альбуминовых отпечатков слились в панораму. Фотограф: Феличе Беато .

Экономическое развитие

Карманный план Эдо в масштабе

Период Эдо перешел к жизненно важному коммерческому сектору в процветающих городских центрах, относительно хорошо образованной элите, сложной государственной бюрократии, продуктивному сельскому хозяйству, тесно объединенной нации с высокоразвитыми финансовыми и маркетинговыми системами и национальной дорожной инфраструктурой. Экономическое развитие в период Токугава включало урбанизацию , увеличение отгрузки товаров, значительное расширение внутренней и первоначально внешней торговли, а также распространение торговли и ремесел . Строительные ремесла процветали, наряду с банковскими учреждениями и торговыми ассоциациями. Все чаще ханьские власти наблюдали за ростом сельскохозяйственного производства и распространением сельских ремесел.

Население

Набор из трех гравюр укиё-э , изображающих оживленную судоходную отрасль Осаки . Гансутей Ёситойо. 1854–1859 гг.

К середине 18 века в Эдо проживало более миллиона человек, что, вероятно, было самым большим городом в мире в то время. В Осаке и Киото проживало более 400 000 жителей. Выросли и многие другие замковые города . Осака и Киото стали оживленными центрами торговли и ремесленного производства, а Эдо стал центром снабжения продовольствием и предметами первой необходимости городского потребления. Примерно в 1700 году Япония была, пожалуй, самой урбанизированной страной в мире с показателем около 10–12%. Половина этой цифры будет самураями, а другая половина, состоящая из торговцев и ремесленников, будет известна как чонин .

В первой половине периода Эдо в Японии наблюдался быстрый демографический рост, прежде чем население стабилизировалось на уровне около 30 миллионов человек. Между 1720-ми и 1820-ми годами в Японии был почти нулевой прирост населения , что часто связывают с более низкой рождаемостью в ответ на широко распространенный голод ( Великий голод Тэнмэй 1782-1788 гг.), но некоторые историки представили другие теории, такие как высокий уровень детоубийства, искусственно контролируемого Население. Примерно в 1721 году население Японии составляло около 30 миллионов человек, а во время Реставрации Мэйдзи около 150 лет спустя эта цифра составляла всего около 32 миллионов человек. С 1721 года проводились регулярные национальные опросы населения до конца сёгуната Токугава. Кроме того, региональные исследования, а также религиозные записи, первоначально составленные для искоренения христианства, также предоставляют ценные демографические данные.

Экономика и финансовые услуги

Процветание рыбного рынка Нихонбаси (период Эдо) автора Утагава Куниясу

Эпоха Токугава принесла мир, а это принесло процветание нации с населением 31 миллион человек, 80% из которых выращивали рис. Производство риса неуклонно росло, но население оставалось стабильным. Рисовые поля выросли с 1,6 миллиона чо в 1600 году до 3 миллионов к 1720 году. Усовершенствованные технологии помогли фермерам контролировать важнейший поток воды на свои поля. Дайме управляли несколькими сотнями городов-замков, которые стали центрами внутренней торговли.

Система санкин котай означала, что даймё и их семьи часто проживали в Эдо или возвращались в свои владения, создавая спрос на огромном потребительском рынке в Эдо и торговле по всей стране. Самураи и даймё после продолжительного мира привыкли к более изысканному образу жизни. Чтобы не отставать от растущих расходов, бакуфу и даймё часто поощряли выращивание коммерческих культур и артефактов в своих владениях, от текстиля до чая. Концентрация богатства также привела к развитию финансовых рынков. Поскольку сёгунат разрешал даймё продавать излишки риса только в Эдо и Осаке, там развивались крупные рисовые рынки. У каждого даймё также была столица, расположенная недалеко от единственного замка, который им разрешалось содержать. У даймё были агенты в различных торговых центрах, продающие рис и товарные культуры, которые часто обменивались на бумажные кредиты, которые можно было погасить в другом месте. Купцы изобрели кредитные инструменты для перевода денег, и валюта вошла в обиход. В городах и местечках гильдии купцов и ремесленников удовлетворяли растущий спрос на товары и услуги.

Купцы получили огромную выгоду, особенно те, кто находился под официальным патронажем. Однако неоконфуцианская идеология сёгуната сосредоточила внимание на достоинствах бережливости и трудолюбия; у него была жесткая классовая система, в которой упор делался на сельское хозяйство и презирал коммерцию и торговцев. Спустя столетие после основания сёгуната начали возникать проблемы. Самураи, которым было запрещено заниматься сельским хозяйством или бизнесом, но которым разрешалось занимать деньги, занимали слишком много, некоторые подрабатывали телохранителями у торговцев, сборщиками долгов или ремесленниками. Бакуфу и даймё повышали налоги на фермеров, но не облагали налогом бизнес, поэтому они тоже влезли в долги, а некоторые торговцы специализировались на ссудах даймё . Тем не менее было немыслимо систематически облагать налогом торговлю, поскольку это могло бы зарабатывать деньги на «паразитической» деятельности, повышать престиж торговцев и понижать статус правительства. Поскольку они не платили регулярных налогов, принудительные финансовые взносы в пользу даймё рассматривались некоторыми торговцами как издержки ведения бизнеса. Богатство торговцев давало им определенный престиж и даже власть над даймё.

К 1750 году рост налогов спровоцировал крестьянские волнения и даже восстания. Нации приходилось как-то справляться с самурайским обнищанием и дефицитом казны. Финансовые проблемы самураев подорвали их лояльность к системе, а пустая казна угрожала всей системе управления. Одно из решений было реакционным — урезание зарплаты самураев и запрет на траты на предметы роскоши. Другие решения носили модернизационный характер с целью повышения производительности сельского хозяйства. Восьмой сёгун Токугава, Ёсимунэ (занимавший должность в 1716–1745 гг.), добился значительных успехов, хотя в период с 1787 по 1793 г. большую часть его работы пришлось выполнять снова главному советнику сёгуна Мацудайре Саданобу (1759–1829). Другие сёгуны обесценили чеканку для выплаты долгов, что вызвало инфляцию. В целом, хотя торговля (внутренняя и международная) процветала, а сложные финансовые услуги развивались в период Эдо, сёгунат оставался идеологически сосредоточенным на честном сельскохозяйственном труде как основе общества и никогда не стремился развивать торговую или капиталистическую страну.

К 1800 году коммерциализация экономики быстро росла, вовлекая в национальную экономику все больше отдаленных деревень. Появились богатые фермеры, которые переключились с риса на высокодоходные товарные культуры и занялись местным ростовщичеством, торговлей и мелким производством. Состоятельных купцов часто заставляли «одалживать» деньги сёгунату или даймё (часто так и не возвращая). Им часто приходилось скрывать свое богатство, а некоторые стремились к более высокому социальному статусу, используя деньги, чтобы жениться на представительнице класса самураев. Есть некоторые свидетельства того, что по мере того, как купцы приобретали большее политическое влияние, жесткое классовое разделение между самураями и торговцами начало разрушаться к концу периода Эдо.

Несколько владений, особенно Тёсу и Сацума, использовали новаторские методы для восстановления своих финансов, но большинство из них еще больше увязли в долгах. Финансовый кризис спровоцировал реакционное решение в конце «эры Темпо» (1830-1843 гг.), провозглашенное главным советником Мидзуно Тадакуни. Он поднял налоги, осуждал роскошь и пытался помешать развитию бизнеса; он потерпел неудачу, и многим казалось, что дальнейшее существование всей системы Токугава находится под угрозой.

сельское хозяйство

Рис был основой экономики. Около 80% населения занимались выращиванием риса. Производство риса неуклонно росло, но население оставалось стабильным, поэтому благосостояние росло. Рисовые поля выросли с 1,6 миллиона чо в 1600 году до 3 миллионов к 1720 году. Усовершенствованные технологии помогли фермерам контролировать важнейший поток орошения на свои поля. Дайме управляли несколькими сотнями городов-замков, которые стали центрами внутренней торговли.

Развивались крупные рисовые рынки, сосредоточенные в Эдо и Осаке. В городах и местечках гильдии купцов и ремесленников удовлетворяли растущий спрос на товары и услуги. Купцы, хотя и имели низкий статус, процветали, особенно те, кто находился под официальным покровительством. Торговцы изобрели кредитные инструменты для перевода денег, валюта вошла в обиход, а укрепление кредитного рынка способствовало развитию предпринимательства. Даймё собирал налоги с крестьян в виде риса. Налоги были высокими, часто около 40-50% урожая. Рис продавали на рынке фудасаси в Эдо. Чтобы собрать деньги, даймё использовали форвардные контракты на продажу еще даже не собранного риса. Эти контракты были похожи на современную торговлю фьючерсами .

Именно в период Эдо Япония разработала передовую политику управления лесами . Увеличение спроса на древесные ресурсы для строительства, судостроения и топлива привело к повсеместному обезлесению, что привело к лесным пожарам, наводнениям и эрозии почвы. В ответ сёгун , начиная примерно с 1666 года, ввел политику сокращения вырубки леса и увеличения посадки деревьев. Политика требовала, чтобы только сёгун и даймё могли разрешать использование дерева. К 18 веку Япония накопила подробные научные знания о лесоводстве и плантационном лесоводстве .

Художественное и интеллектуальное развитие

Образование

Теракоя , частная образовательная школа

Первый сегун Иэясу основал конфуцианские академии в своих владениях синпан , а другие даймё последовали его примеру в своих владениях, основав так называемые ханьские школы (藩校, ханко ). В течение одного поколения почти все самураи были грамотными, поскольку их карьера часто требовала знания литературного искусства. Эти академии были укомплектованы в основном другими самураями, а также некоторыми буддийскими и синтоистскими священнослужителями, которые также были знакомы с неоконфуцианством и работами Чжу Си . Помимо кандзи (китайских иероглифов), конфуцианской классики, каллиграфии, основ арифметики и этикета, самураи также изучали различные боевые искусства и военные навыки в школах.

Тёнин ( городские торговцы и ремесленники) покровительствовали соседним школам, называемым теракоя (寺 子 屋, «храмовые школы»). Несмотря на то, что они располагались в храмах, учебная программа теракоя состояла из базовой грамотности и арифметики, а не литературного искусства или философии. Высокий уровень городской грамотности в Эдо способствовал распространению романов и других литературных форм. В городских районах детей часто учат самураи без хозяина, в то время как в сельской местности обучение часто проводят священники из буддийских храмов или синтоистских святилищ. В отличие от городов, в сельской Японии образование получали только дети известных фермеров.

В Эдо сёгунат создал несколько школ под своим непосредственным покровительством, наиболее важной из которых является неоконфуцианская школа Сёхейко (昌平黌) , действующая де-факто как элитная школа для его бюрократии, но также создающая сеть выпускников со всей страны. Помимо Сёхейко, другие важные школы прямого управления в конце сёгуната включали Вагакукодансё (和学講談所, «Институт лекций японской классики») , специализирующуюся на японской внутренней истории и литературе, повлиявшую на подъем кокугаку , и Игакукан (医学間, «Институт медицины») , специализирующийся на китайской медицине.

Согласно одной оценке грамотности в Эдо, читать умели до трети мужчин и шестая часть женщин. По другой оценке, к концу периода Эдо 40% мужчин и 10% женщин были грамотными. По другой оценке, около 1800 г. почти 100% самураев и от 50% до 60% класса чонин (ремесленники и торговцы) и номин (крестьяне) были грамотными. Некоторые историки частично объясняют относительно высокий уровень грамотности Японии ее быстрым развитием после Реставрации Мэйдзи.

Поскольку уровень грамотности был настолько высок, что многие простые люди могли читать книги, книги в различных жанрах, таких как кулинария, садоводство, путеводители, книги по искусству, сценарии бунраку (кукольный театр), кибёси (сатирические романы), шаребон (книги о городских культуры), коккейбон (комиксы), ниндзёбон (любовный роман), ёмихон и кусазоси . В Эдо было от 600 до 800 прокатных книжных магазинов, и люди брали или покупали эти печатные книги. Самыми продаваемыми книгами в этот период были «Кошоку Ичидай Отоко» ( «Жизнь влюбленного мужчины» ) Ихары Сайкаку , «Нансо Сатоми Хаккенден » Такидзавы Бакина и «Токайдочу Хизакуриге » Джиппенши Икку , и эти книги много раз переиздавались.

Философия и религия

Wadokei , часы японского производства, 18 век.
Kaitai Shinsho — первый в Японии трактат по западной анатомии , опубликованный в 1774 году
Кукла каракури Модзи-каки, ​​сделанная Танакой Хисашиге . Используя механическую силу, марионетка окунает кисть в чернила и пишет на бумаге символ. 19-го века

Расцвет неоконфуцианства был основным интеллектуальным развитием периода Токугава. Конфуцианские исследования долгое время проводились в Японии буддийскими священнослужителями, но в период Токугава конфуцианство вышло из-под контроля буддийской религии. Эта система мысли усилила внимание к светскому взгляду на человека и общество. Этический гуманизм , рационализм и историческая перспектива неоконфуцианской доктрины понравились официальному классу. К середине 17 века неоконфуцианство было доминирующей юридической философией Японии и внесло непосредственный вклад в развитие школы мысли кокугаку (национальное обучение).

Передовые исследования и растущее применение неоконфуцианства способствовали переходу социального и политического порядка от феодальных норм к классовым и ориентированным на большие группы практикам. Власть народа или конфуцианского человека постепенно уступила место власти закона . Были разработаны новые законы и введены новые административные устройства. Новая теория управления и новое видение общества появились как средство оправдания более всестороннего управления бакуфу. У каждого человека было особое место в обществе, и от него ожидалось, что он будет работать, чтобы выполнить свою миссию в жизни. Народом должны были благожелательно управлять те, чья обязанность заключалась в том, чтобы править. Правительство было всемогущим, но ответственным и гуманным. Хотя классовая система находилась под влиянием неоконфуцианства, она не была ему идентична. Если в китайской модели солдаты и духовенство находились внизу иерархии, то в Японии некоторые представители этих классов составляли правящую элиту.

Члены класса самураев придерживались традиций буси с новым интересом к истории Японии и культивированием методов конфуцианских ученых-администраторов. Особая культура, известная как тёниндо («путь горожан»), возникла в таких городах, как Осака, Киото и Эдо. Он поощрял стремление к качествам бусидо — трудолюбию, честности, чести, верности и бережливости — при смешении синтоистских , неоконфуцианских и буддийских верований. Также поощрялось изучение математики, астрономии, картографии, инженерии и медицины. Особое внимание уделялось качеству исполнения, особенно в области искусства.

Буддизм и синтоизм по-прежнему были важны в Японии Токугава. Буддизм вместе с неоконфуцианством установил стандарты социального поведения. Хотя буддизм не был таким политически влиятельным, как в прошлом, буддизм продолжал поддерживаться высшими классами. Запреты на христианство пошли на пользу буддизму в 1640 году, когда бакуфу приказало всем зарегистрироваться в храме. Жесткое разделение общества Токугава на хань, деревни, приходы и домохозяйства помогло подтвердить местные синтоистские привязанности. Синтоизм обеспечивал духовную поддержку политического порядка и был важной связью между человеком и обществом. Синтоизм также помог сохранить чувство национальной идентичности.

Со временем синтоизм принял интеллектуальную форму, сформированную неоконфуцианским рационализмом и материализмом. Движение кокугаку возникло в результате взаимодействия этих двух систем верований. Кокугаку способствовал национализму современной Японии, ориентированному на императора, и возрождению синтоизма как национального кредо в 18 и 19 веках. Кодзики , Нихон Сёки и Манъёсю были заново изучены в поисках японского духа. Некоторые пуристы в движении кокугаку, такие как Мотоори Норинага , даже критиковали конфуцианское и буддийское влияние — по сути, иностранное влияние — за загрязнение древних обычаев Японии. Япония была страной ками и поэтому имела особую судьбу.

В этот период Япония изучала западные науки и техники (так называемые рангаку , «голландские исследования») с помощью информации и книг, полученных от голландских торговцев в Дэдзиме. Основные области, которые изучались, включали географию, медицину, естественные науки, астрономию, искусство, языки, физические науки, такие как изучение электрических явлений, и механические науки, примером чего является разработка японских часов, или вадокей , вдохновленных западными методами. Среди тех, кто изучал механику в то время, особого упоминания достоин Танака Хисасиге , основатель компании Toshiba . Из-за технической оригинальности и сложности его часов Мириады лет и марионетки каракури их трудно восстановить даже сегодня, и они считаются высокомеханическим наследием до модернизации Японии.

Искусство, культура и развлечения

В области искусства стала популярной школа Ринпа . Картины и поделки школы Ринпа характеризуются очень декоративным и эффектным дизайном с использованием золотых и серебряных листьев , смелыми композициями с упрощенными объектами для рисования, повторяющимися узорами и игривым духом. Важными фигурами в школе Ринпа являются Хонами Коэцу , Таварая Сотацу , Огата Корин , Сакаи Хоицу и Судзуки Киицу . Помимо школы Ринпа, Маруяма Окё и Ито Джакучу известны своими реалистичными техниками рисования. Они производили свои работы под покровительством богатых купцов, только что появившихся в результате экономического развития этого периода. После периода Адзути-Момояма художники школы Кано рисовали картины на стенах и фусумах замков и храмов при поддержке могущественных людей.

Крепление для вакидзаси , украшенное лаком в технике маки-э . 18-ый век

В связи с окончанием периода гражданской войны и развитием хозяйства было произведено множество поделок, обладающих высокой художественной ценностью. Среди самураев к оружию стали относиться как к произведениям искусства, и стали популярными японские крепления для мечей и японские доспехи, красиво украшенные лаком в технике маки-э и резьбой по металлу. Каждый хань ( владение дайме ) поощрял производство ремесел, чтобы улучшить свои финансы, и ремесла, такие как мебель и инро, красиво украшенные лаком, металлом или слоновой костью, стали популярными среди богатых людей. Домен Кага , которым правил клан Маэда , был особенно увлечен продвижением ремесел, и этот район до сих пор может похвастаться репутацией, превосходящей Киото в ремеслах даже сегодня.

Большая волна у Канагавы , полноцветнаягравюра на дереве укиё-э , Хокусай , ок.  1829–1832 гг.

Впервые у городского населения появились средства и свободное время для поддержки новой массовой культуры. Их поиск удовольствий стал известен как укиё (плавающий мир), идеальный мир моды, популярных развлечений и открытие эстетических качеств в предметах и ​​действиях повседневной жизни. Этот растущий интерес к рекреационной деятельности помог развить множество новых отраслей промышленности, многие из которых можно было найти в районе, известном как Ёсивара . Этот район был известен тем, что в Эдо развивалось чувство элегантности и утонченности. Основанный в 1617 году как городской район проституции, санкционированный сёгунатом, он сохранял это название около 250 лет. Ёсивара был домом в основном для женщин, которые в силу неблагоприятных обстоятельств оказались на работе в этой уединенной среде.

Профессиональные артистки ( гейши ), музыка, популярные истории, кабуки (театр) и бунраку (кукольный театр), поэзия, богатая литература и искусство, примером которых являются красивые гравюры на дереве (известные как укиё-э ), были частью этого расцвет культуры. Литература также процветала благодаря талантливым образцам драматурга Чикамацу Мондзаэмона (1653–1724) и поэта, эссеиста и писателя-путешественника Мацуо Басё (1644–94).

Укиё-э — это жанр живописи и гравюры, возникший в конце 17 века, сначала изображающий развлечения увеселительных районов Эдо, такие как куртизанки и актеры кабуки. Харунобу выпустил первые полноцветные гравюры нисики-э в 1765 году, форма, которая стала для большинства синонимом укиё-э. Жанр достиг пика в технике к концу века с работами таких художников, как Киёнага и Утамаро . Когда период Эдо подошел к концу, появилось большое разнообразие жанров: воины, природа, фольклор и пейзажи Хокусая и Хиросигэ . Жанр пришел в упадок на протяжении оставшейся части века перед лицом модернизации, которая считала укиё-э одновременно старомодным и трудоемким в производстве по сравнению с западными технологиями. Укиё-э был основной частью волны японизма , охватившей западное искусство в конце 19 века.

Период Эдо характеризовался беспрецедентным экономическим развитием (несмотря на прекращение контактов с внешним миром) и культурным созреванием, особенно с точки зрения театра, музыки и других развлечений. Например, поэтический размер музыки под названием kinsei kouta-chō был изобретен в это время и до сих пор используется в народных песнях. На музыку и театр повлиял социальный разрыв между благородными и простыми классами, и по мере увеличения этого разрыва различные виды искусства стали более определенными. Появилось несколько различных типов кабуки. Некоторые, такие как шибараку , были доступны только в определенное время года, в то время как некоторые труппы выступали только для знати. Тенденции моды, сатира на местные новости и реклама также часто были частью театра кабуки. Самым популярным видом спорта было сумо .

Питание вне дома стало популярным из-за урбанизации. Особой популярностью среди простых людей пользовались ларьки с фаст-фудом типа соба , суши , темпура и унаги , рестораны тофу , чайханы и изакая (пабы в японском стиле). Также открылось несколько рётей , где подают высококлассные блюда. Людям нравилось есть в ресторанах, покупая книги, в которых рейтинги ресторанов имитировали рейтинги сумоистов.

Садоводство также было популярным времяпрепровождением для людей того времени. Особенно в Эдо были собраны резиденции даймё (феодалов) каждого домена, и для управления этими садами существовало множество садовников, что привело к развитию методов садоводства. Среди людей особой популярностью пользовались вишни , ипомеи , японские ирисы и хризантемы , а также стали популярными бонсай с использованием глубоких горшков. Люди не только покупали растения и ценили цветы, но и с энтузиазмом занимались улучшением сортов цветов, поэтому специализированные книги издавались одна за другой. Например, Мацудайра Садатомо произвел 300 сортов ириса и опубликовал техническую книгу.

Путешествия стали популярными среди людей из-за улучшения дорог и почтовых городов. Основными направлениями были известные храмы и синтоистские святыни по всей стране, а еда и питье в гостиницах и проституция были одной из главных достопримечательностей. И что больше всего восхитило людей, так это посещение Великого святилища Исэ и вершины горы Фудзи , которые считаются самыми священными местами в Японии. В частности, большое святилище Исэ посетило огромное количество посетителей, и исторические документы свидетельствуют о том, что 3,62 миллиона человек посетили святилище за 50 дней в 1625 году и 1,18 миллиона человек за три дня в 1829 году, когда грандиозный фестиваль проводился каждые 20 дней. лет ( Сикинен Сенгу ). Для людей, живущих в отдаленных районах, такое событие бывает раз в жизни, поэтому они создали совместный фонд для каждой деревни, сэкономили на дорожных расходах и отправились в групповое путешествие. Местные жители Великого святилища Исэ и горы Фудзи обычно отправляли специализированного рекламного персонала в различные части Японии, чтобы организовать поездки в местные районы, чтобы заработать на туризме.

Мода

Верхнее кимоно для молодой женщины ( учикакэ ), 1840–1870, Коллекция кимоно Халили.

Одежда приобрела большое разнообразие рисунков и декоративных техник, особенно это касается кимоно , которое носят женщины. Основными потребителями кимоно были самураи, которые использовали роскошную одежду и другие материальные предметы роскоши, чтобы обозначить свое место на вершине социального порядка. Движимая этим спросом , текстильная промышленность росла и использовала все более сложные методы ткачества, окрашивания и вышивки . В этот период женщины использовали более яркие цвета и более смелый дизайн, тогда как женские и мужские кимоно были очень похожи. Рост купеческого сословия подпитывал повышенный спрос на изысканные костюмы. В то время как обычные кимоно обычно создавались женщинами дома, роскошные шелковые кимоно были разработаны и созданы художниками-специалистами, которые обычно были мужчинами.

Разновидностью кимоно, характерным для военной элиты, является госодоки или «стиль дворцового двора», который носили в резиденции военачальника ( сёгуна или даймё ). Это будут пейзажные сцены, среди которых есть и другие мотивы, обычно отсылающие к классической литературе. Мужчины-самураи одевались более сдержанно с геометрическими узорами, сконцентрированными вокруг талии. Йоги , или спальное кимоно, представляют собой толстую ватную форму удобного постельного белья, обычно с простым дизайном.

Стиль, называемый цума мойо , имел богатое украшение только ниже талии и фамильные гербы на шее и плечах. Их носили женщины из купеческого сословия. Кимоно женщин из купеческого сословия было более сдержанным, чем у самураев, но все же с яркими цветами и узорами, олицетворяющими природу. Красный был популярным цветом среди богатых женщин, отчасти из-за его культурной ассоциации с молодостью и страстью, а отчасти потому, что краска, полученная из сафлора  , была очень дорогой, поэтому ярко-красная одежда была показной демонстрацией богатства. Индийские ткани, привезенные в Японию голландскими импортерами, были восприняты с энтузиазмом и нашли множество применений. Японские дизайнеры начали печатать дизайны, вдохновленные индийскими узорами. В некоторых предметах одежды использовалась ткань, импортированная из Великобритании или Франции. Владение этими экзотическими тканями означало богатство и вкус, но их носили как нижнее белье, где не было видно рисунков.

Инро и нэцкэ стали популярными аксессуарами среди мужчин. Первоначально инро представлял собой переносной футляр, в который помещали печать или лекарство, а нэцкэ представлял собой застежку, прикрепленную к футляру, и оба были практичными инструментами. Однако с середины периода Эдо появились изделия с высокой художественной ценностью, ставшие популярными в качестве мужских аксессуаров. В особенности самураи и богатые купцы соперничали за покупку инро высокой художественной ценности. В конце периода Эдо художественная ценность инро еще больше возросла, и он стал рассматриваться как коллекция произведений искусства.

Конец сёгуната

Упадок Токугавы

Дай-Року Дайба (第 六 台 場) или «Батарея № 6», один из первых аккумуляторных островов эпохи Эдо.
Одна из пушек Одайбы, сейчас в храме Ясукуни . 80-фунтовая бронза, диаметр цилиндра: 250 мм, длина: 3830 мм.

Конец этого периода конкретно называют поздним сёгунатом Токугава . Причина окончания этого периода является спорной, но считается, что форсирование открытия Японии миру коммодором ВМС США Мэтью Перри , чья армада ( известная японцами как « черные корабли ») стреляла из оружия из залива Эдо . Было создано несколько искусственных массивов суши , чтобы заблокировать ареал армады, и эта земля остается в том, что в настоящее время называется районом Одайба .

Токугава в конце концов рухнул не только из-за внутренних неудач. Иностранные вторжения помогли ускорить сложную политическую борьбу между бакуфу и коалицией его критиков. Преемственность движения против бакуфу в середине 19-го века в конечном итоге привела к свержению Токугавы. Историки считают, что основным фактором, способствовавшим упадку Токугавы, было «плохое управление центральным правительством со стороны сёгуна , что привело к распаду социальных классов в Японии». С самого начала Токугава пытался ограничить накопление богатства семьями и поощрял политику «назад к земле», в которой фермер, конечный производитель, был идеальным человеком в обществе.

Уровень жизни как городских, так и сельских жителей значительно вырос в период Токугава. Были доступны лучшие средства выращивания сельскохозяйственных культур, транспорт, жилье, еда и развлечения, а также больше свободного времени, по крайней мере, для городских жителей. Уровень грамотности был высоким для доиндустриального общества (по некоторым оценкам уровень грамотности в городе Эдо составлял 80 процентов), а культурные ценности были переопределены и широко передавались классам самураев и чоунинов . Несмотря на повторное появление гильдий , экономическая деятельность вышла далеко за рамки ограничительного характера гильдий, распространилась торговля и развилась денежная экономика. Хотя правительство сильно ограничивало торговцев и рассматривало их как непродуктивных и ростовщических членов общества, самураи, которые постепенно оторвались от своих сельских связей, в значительной степени зависели от торговцев и ремесленников в отношении потребительских товаров, художественных интересов и ссуд . Таким образом, чоунины тонко подорвали класс воинов .

Возникла борьба перед лицом политических ограничений, которые сёгун наложил на предпринимательский класс. Правительственный идеал аграрного общества не соответствовал реальности коммерческого распределения. Возникла огромная государственная бюрократия, которая теперь находилась в застое из-за своего несоответствия новому и развивающемуся общественному порядку. Ситуацию усугубляло то, что население значительно увеличилось в первой половине периода Токугава. Хотя масштабы и темпы роста неизвестны, на момент проведения первой общенациональной переписи населения в 1721 году насчитывалось не менее 26 миллионов простолюдинов и около четырех миллионов членов самурайских семей и их приближенных. Засуха, за которой последовали неурожаи и голод, привели к двадцати голод между 1675 и 1837 годами. В период Токугава было 154 голода, из которых 21 был массовым и серьезным.

Великий голод Тэнмэй (с 1782 по 1788 год) был самым сильным голодом в период Эдо. Многие посевы были повреждены из-за плохой погоды, сильных холодов и извержения вулкана Асама в 1783 году . Усугубляющим фактором Великого голода Тэнмэй было падение глобальной температуры из-за извержения исландского вулкана Лаки в 1783 году. Распространение голода было в значительной степени связано с бесхозяйственностью сёгуната и клана.

Крестьянские волнения росли, и к концу 18 века массовые протесты против налогов и нехватки продовольствия стали обычным явлением. Новые безземельные семьи стали фермерами-арендаторами, а перемещенная сельская беднота перебралась в города. По мере того, как состояния ранее зажиточных семей уменьшались, другие переезжали, чтобы накопить землю, и возник новый, богатый фермерский класс. Те люди, которые выиграли, смогли диверсифицировать производство и нанять рабочих, в то время как другие остались недовольны. Многие самураи переживали тяжелые времена и были вынуждены заниматься ремесленным производством и наемными работами у торговцев.

Хотя Япония смогла приобрести и усовершенствовать широкий спектр научных знаний, быстрая индустриализация Запада в 18 веке создала материальный разрыв с точки зрения технологий и вооружений между Японией и Западом, вынудив ее отказаться от своей политики изоляции. что способствовало падению режима Токугавы.

Западные вторжения участились в начале 19 века. Русские военные корабли и торговцы вторглись на Карафуто (называемый Сахалином под российским и советским контролем) и на Курильские острова , самые южные из которых считаются японцами северными островами Хоккайдо . Британский военный корабль вошел в гавань Нагасаки в поисках вражеских голландских кораблей в 1808 году, а другие военные корабли и китобои все чаще были замечены в японских водах в 1810-х и 1820-х годах. К берегам Японии прибывали китобои и торговые суда из США. Хотя японцы пошли на некоторые незначительные уступки и разрешили несколько высадок, они в основном пытались не допустить проникновения всех иностранцев, иногда применяя силу. Рангаку стал решающим не только в понимании иностранных « варваров », но и в использовании знаний, полученных на Западе, для отражения их.

К 1830-м годам возникло общее ощущение кризиса. Голод и стихийные бедствия сильно ударили, а беспорядки привели к крестьянскому восстанию против чиновников и торговцев в Осаке в 1837 году. Хотя оно длилось всего сутки, восстание произвело драматическое впечатление. Средства правовой защиты пришли в виде традиционных решений, направленных на исправление морального упадка, а не на решение институциональных проблем. Советники сёгуна настаивали на возвращении к боевому духу, дополнительных ограничениях на внешнюю торговлю и контакты, подавлении рангаку , цензуре литературы и устранении «роскоши» в правительстве и классе самураев. Другие стремились к свержению Токугавы и поддерживали политическую доктрину сонно дзёи (почитать императора, изгонять варваров), которая призывала к единству под имперским правлением и противостояла иностранному вторжению. Бакуфу какое - то время сохранялось на фоне растущей обеспокоенности по поводу успехов Запада в создании колониальных анклавов в Китае после Первой опиумной войны 1839–1842 годов. Были заказаны дополнительные реформы, особенно в экономическом секторе, чтобы укрепить Японию перед западной угрозой.

Япония отклонила требование Соединенных Штатов, значительно расширивших свое присутствие в Азиатско-Тихоокеанском регионе, установить дипломатические отношения, когда в июле 1846 года в бухте Эдо появился коммодор Джеймс Биддл с двумя военными кораблями.

Конец уединения

Высадка коммодора Перри, офицеров и матросов эскадрильи для встречи с имперскими комиссарами в Курихаме Йокосука 8 марта 1854 г.

Когда в июле 1853 года в заливе Эдо появилась эскадра коммодора Мэтью С. Перри из четырех кораблей, бакуфу охватила суматоха. Председатель старших советников Абэ Масахиро (1819–1857) отвечал за отношения с американцами. Не имея прецедента в борьбе с этой угрозой национальной безопасности , Абэ попытался уравновесить желания старших советников пойти на компромисс с иностранцами, императора, который хотел не допустить иностранцев, и даймё , которые хотели пойти на войну. Не имея консенсуса, Абэ решил пойти на компромисс, приняв требования Перри об открытии Японии для внешней торговли, а также проведя военные приготовления. В марте 1854 года Договор о мире и дружбе (или Канагава ) открыл два порта для американских кораблей, ищущих продовольствия, гарантировал хорошее обращение с американскими моряками, потерпевшими кораблекрушение, и позволил консулу Соединенных Штатов поселиться в Симода , морском порту на Полуостров Идзу , к юго-западу от Эдо. Пять лет спустя бакуфу навязали договор о дружбе и торговле между США и Японией ( договор Харриса ), открывающий еще больше областей для американской торговли .

В результате повреждения бакуфу были значительными. Девальвация цены на золото в Японии была одним из немедленных и огромных последствий. Европейские и американские торговцы покупали золото на мировом рынке по его первоначальной цене, а затем продавали его японцам втрое дороже. Наряду с этим дешевые товары из этих развитых стран, такие как готовый хлопок, наводнили рынок, вынудив многих японцев уйти из бизнеса. Дебаты по поводу политики правительства были необычны и вызвали общественную критику бакуфу . В надежде заручиться поддержкой новых союзников Абэ, к ужасу фудай , посоветовался с синпаном и тозама даймё , еще больше подорвав и без того ослабленное бакуфу . В ходе реформы Ансей (1854–1856) Абэ затем попытался укрепить режим, заказав голландские военные корабли и вооружение из Нидерландов и построив новые портовые укрепления. В 1855 г. в Нагасаки была открыта военно-морская школа с голландскими инструкторами, а в Эдо — военная школа западного образца; к следующему году правительство переводило западные книги. Оппозиция Абэ усилилась в кругах фудай , которые выступали против открытия советов бакуфу для тозама даймё , и в 1855 году его на посту председателя старшего совета заменил Хотта Масаёси (1810–1864).

Во главе диссидентской фракции стоял Токугава Нариаки , который долгое время отличался воинственной лояльностью к императору наряду с антииностранными настроениями и в 1854 году был поставлен во главе национальной обороны. Школа Мито, основанная на неоконфуцианской и синтоистские принципы — имели своей целью восстановление имперского института, обращение Запада вспять и основание мировой империи под властью божественной династии Ямато .

В последние годы правления Токугава зарубежные контакты увеличились по мере предоставления новых уступок. Новый договор с Соединенными Штатами в 1859 году позволил открыть больше портов для дипломатических представителей, неконтролируемую торговлю в четырех дополнительных портах и ​​​​иностранные резиденции в Осаке и Эдо. Он также воплощал концепцию экстерриториальности (иностранцы подчинялись законам своих стран, но не законам Японии). Хотта потерял поддержку ключевых даймё , и когда Токугава Нариаки выступил против нового договора, Хотта запросил имперскую санкцию. Придворные чиновники, понимая слабость бакуфу , отклонили просьбу Хотты и, таким образом, впервые за много столетий внезапно втянули Киото и императора во внутреннюю политику Японии. Когда сёгун умер, не оставив наследника , Нариаки обратился в суд за поддержкой своего сына, Токугавы Ёсинобу (или Кейки), на пост сёгуна , кандидата, одобренного синпаном и тозама даймё . Однако фудай выиграл борьбу за власть, назначив Токугаву Ёситоми, арестовав Нариаки и Кейки, казнив Ёсиду Сёина (1830–1859), ведущего интеллектуала сонно-дзёи , который выступал против американского договора и замышлял революцию против бакуфу, а также подписал договоры. с Соединенными Штатами и пятью другими странами, что положило конец более чем 200-летнему исключению.

Недавно некоторые ученые предположили, что этому открытию Японии способствовали другие события. Ёсимунэ, восьмой сёгун Токугава с 1716 по 1745 год, начал первые реформы Кёхо , пытаясь получить больше доходов для правительства. В 1767–1786 годах Танума Окицугу также инициировал некоторые неортодоксальные экономические реформы для увеличения государственных доходов. Это привело к тому, что его консервативные противники напали на него и заняли его позицию, поскольку он был с позором изгнан из правительства. Точно так же Мацудайра Саданобу начал реформы Кансэй в 1787–1793 годах, чтобы стабилизировать цены на рис, сократить государственные расходы и увеличить доходы. Заключительная экономическая реформа эпохи Тенпо 1841–1843 годов преследовала аналогичные цели. Большинство из них были неэффективны и работали только в некоторых областях. Эти экономические неудачи также могли стать причиной открытия Японии, поскольку японские бизнесмены стремились к более крупным рынкам. Некоторые ученые также указывают на внутреннюю активность для политических изменений. Школа Мито долгое время была активной силой, требующей политических изменений, таких как восстановление власти Императора. Этот гнев также можно увидеть в стихах Мацуо Тасеко (женщины, которая выращивала шелковичных червей в долине Ина) из Школы национального обучения Хирата Ацутане:

«Отвратительно
волнение из-за нити
В современном мире
С тех пор, как корабли
из других стран
пришли за драгоценными
коконами тутового шелкопряда
в страну богов и Императора,
сердца
людей, какими бы ужасными они ни были,
разрываются
и поглощаются яростью».

-  Мацуо Тасеко, Гордон 2008, с. 52

Это вдохновило многих активистов, выступающих против Токугавы, поскольку они обвиняли бакуфу в разорении народа и бесчестии императора.

Токугава Ёсинобу в дальнейшей жизни
Канрин Мару , первый в Японии паровой военный корабль с винтовым приводом, 1855 г.

Модернизация Бакумацу и конфликты

Самурай в западной одежде армии сегуната Токугава (1866 г.).

В последние годы существования бакуфу , или бакумацу , бакуфу приняло решительные меры, чтобы попытаться восстановить свое господство, хотя его участие в модернизации и иностранных державах должно было сделать его мишенью антизападных настроений по всей стране.

Армия и флот были модернизированы. В 1855 году в Нагасаки была открыта военно-морская школа подготовки. Военно-морских курсантов на несколько лет отправили учиться в западные военно-морские школы, положив начало традиции будущих лидеров, получивших образование за границей, таких как адмирал Эномото . Французские военно-морские инженеры были наняты для строительства военно-морских арсеналов, таких как Йокосука и Нагасаки. К концу правления сёгуната Токугава в 1867 году японский флот сёгуна уже располагал восемью паровыми боевыми кораблями западного образца вокруг флагмана Кайё Мару , которые использовались против проимперских сил во время войны Босин под командованием адмирала Эномото . Была создана французская военная миссия , чтобы помочь модернизировать армии бакуфу .

Почитая императора как символ единства, экстремисты чинили насилие и смерть против бакуфу и ханьских властей и иностранцев. Возмездие иностранных военно-морских сил в англо-сацумской войне привело к еще одному концессионному торговому договору в 1865 году, но Ёситоми не смог обеспечить соблюдение западных договоров. Армия бакуфу потерпела поражение, когда ее послали подавить инакомыслие в владениях Сацума и Тёсю в 1866 году. Наконец, в 1867 году умер император Комей , и ему наследовал его несовершеннолетний сын император Мэйдзи .

Токугава Ёсинобу неохотно стал главой дома Токугава и сёгуном . Он попытался реорганизовать правительство при императоре, сохранив при этом руководящую роль сёгуна . Опасаясь растущей власти даймё Сацума и Тёсю , другие даймё призвали вернуть политическую власть сёгуна императору и совету даймё под председательством бывшего сёгуна Токугава . Ёсинобу принял план в конце 1867 года и ушел в отставку, объявив об «имперской реставрации». Однако Сацума, Тёсю и другие ханьские лидеры и радикальные придворные восстали , захватили императорский дворец и 3 января 1868 года объявили о своей реставрации.

После войны Босин (1868–1869) бакуфу было упразднено, а Ёсинобу был переведен в ряды простых даймё . Сопротивление продолжалось на севере в течение 1868 года, и военно- морские силы бакуфу под командованием адмирала Эномото Такеаки продолжали держаться еще шесть месяцев на Хоккайдо , где они основали недолговечную Республику Эдзо .

События

Имена эпох

Имперские эры , провозглашенные в период Эдо, были:

Эпохи периода Эдо
Название эпохи японские кандзи Приблизительные годы
Кэйчо 慶長 1596~1615
Генна 元和 1615~1624
Каней 寛永 1624~1644
Сёхо 正保 1644~1648
Кейан 慶安 1648~1652
Джоо 承応 1652~1655
Мейреки 明暦 1655~1658
Манджи 万治 1658~1661
Канбун 寛文 1661~1673
Энпо 延宝 1673~1681
Тенна 天和 1681~1684
Джокё 貞享 1684~1688
Генроку 元禄 1688~1704
Хоэй 宝永 1704~1711
Сётоку 正徳 1711~1716
Кёхо 享保 1716~1736
Генбун 元文 1736~1741
Канпо 寛保 1741~1744
Энкё 延享 1744~1748
Каньен 寛延 1748~1751
Хореки 宝暦 1751~1764
Мейва 明和 1764~1772
Анэй 安永 1772~1781
Тенмей 天明 1781~1789
Кансей 寛政 1789~1801
Кьёва 享和 1801~1804
Бунка 文化 1804~1818
бунсей 文政 1818~1830
Тенпо 天保 1830~1844
Кока 弘化 1844~1848
Каэй 嘉永 1848~1854
Ансей 安政 1854~1860
Маньен 万延 1860~1861
Бункю 文久 1861~1864
Гэндзи 元治 1864~1865
Кэйо 慶応 1865~1868

В популярной культуре

Период Эдо является местом действия многих произведений популярной культуры. К ним относятся романы, комиксы, постановки, фильмы, телешоу, анимационные произведения и манга.

Существует культурный тематический парк под названием Edo Wonderland Nikko Edomura в районе Кинугава Онсэн в Никко, Тотиги , к северу от Токио.

Смотрите также

Цитаты

Общие и цитируемые источники

Атрибуция

Всеобщее достояние В эту статью включены  общедоступные материалы с веб- сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . Япония

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Предшествует История Японии
периода Эдо1603–1868 гг
Преемник