Эдвард Уилмот Блайден - Edward Wilmot Blyden
Эдвард Уилмот Блайден | |
---|---|
Родился |
|
3 августа 1832 г.
Умер | 7 февраля 1912 г. |
(79 лет)
Национальность | Либерийский |
Гражданство | Датская Вест-Индия |
Занятие | Педагог, писатель, дипломат, политик |
Известен | «Отец панафриканизма» посол и политик Либерии |
Супруг (а) | Сара Йейтс |
Партнер (ы) | Анна Эрскин |
Дети | Пэй'тон Блайден |
Эдвард Уилмот Блайден (3 августа 1832 г. - 7 февраля 1912 г.) был либерийским педагогом, писателем, дипломатом и политиком, который в основном работал в Западной Африке . Он родился в Датской Вест-Индии и присоединился к волнам чернокожих иммигрантов из Америки, которые мигрировали в страну. Блайден стал учителем в течение пяти лет в британской западноафриканской колонии Сьерра-Леоне в начале двадцатого века. Его труды о панафриканизме стали влиятельными по всей Западной Африке, привлекая внимание и в таких странах, как Соединенные Штаты . Он считал, что сионизм является образцом того, что он назвал эфиопством , и что афроамериканцы могут вернуться в Африку и помочь в восстановлении континента.
В юности Блайден был известен своими талантами и энергией; его обучал и наставлял Джон Нокс, американский протестантский священник в Санкт-Томасе, который поощрял его продолжить образование в Соединенных Штатах. В 1850 году Блайдену было отказано в приеме в три северных духовных семинарии из-за его расы. Нокс предложил ему поехать в Либерию, колонии , созданной для свободных людей цвета со стороны Американского колонизационного общества . Блайден эмигрировал в 1850 году и сделал там свою карьеру и жизнь. Он женился на известной семье и вскоре начал работать журналистом. Идеи Блайдена остаются влиятельными по сей день.
ранняя жизнь и образование
Блайден родился 3 августа 1832 года в Санкт-Томасе , Датская Вест-Индия (ныне известные как Американские Виргинские острова ), в семье свободных чернокожих родителей, которые утверждали, что происходят от народа игбо в современной Нигерии . Между 1842 и 1845 годами семья жила в Порто Белло, Венесуэла , где Блайден обнаружил способность к языкам и стал свободно говорить по- испански .
По словам историка Холлиса Р. Линча, в 1845 году Блайден встретил преподобного Джона П. Нокса, белого американца, который стал пастором протестантской голландской реформатской церкви Св. Томаса . Блайден и его семья жили недалеко от церкви, и Нокса впечатлил прилежный и умный мальчик. Нокс стал его наставником, поощряя значительные способности Блайдена к ораторскому искусству и литературе. В основном из-за его тесной связи с Ноксом молодой Блайден решил стать министром, чему его родители поощряли.
В мае 1850 года Блайден в сопровождении жены преподобного Нокса отправился в Соединенные Штаты, чтобы поступить в теологический колледж Рутгерса , альма-матер Нокса . Ему было отказано в допуске из-за его расы. Попытки записать его в два других духовных колледжа также не увенчались успехом. Нокс призвал Блайдена поехать в Либерию , колонию, основанную в 1830-х годах Американским колонизационным обществом (ACS) в Западной Африке, где, как он думал, Блайден сможет применить свои таланты. Позже в 1850 году Блайден отплыл в Либерию. Вскоре он стал активно участвовать в его разработке.
Начиная с 1860 года, Блайден переписывался с Уильямом Юартом Гладстоном , который позже стал значительным либеральным лидером и премьер-министром Соединенного Королевства. Гладстон предложил Блайдену возможность учиться в Англии в 1861 году, но Блайден отказался из-за своих обязательств в Либерии.
Брак, семья и наследие
Блайден женился на Саре Йейтс, американо-либерийке из известной семьи Йейтс. Она была дочерью Хилари Йейтс и его жены. Ее дядя по отцовской линии, Беверли Пейдж Йейтс , занимал пост вице-президента Либерии с 1856 по 1860 год при президенте Стивене Аллене Бенсоне . У Блайдена и Сары было трое детей.
Позже, проживая несколько лет во Фритауне , Сьерра-Леоне , Блайден имел долгосрочные отношения с Анной Эрскин, афроамериканкой из Луизианы . Она была внучкой Джеймса Spriggs-Payne , который был дважды избран в качестве президента в Либерии . У Блайдена и Эрскина было пятеро детей. В 21 веке прямые потомки Блайдена, живущие в Сьерра-Леоне, происходят от этого союза. Они считались частью населения крио . Среди его потомков, живущих во Фритауне, - Сильвия Блайден , издатель Awareness Times .
Блайден умер 7 февраля 1912 года во Фритауне, Сьерра-Леоне, где он был похоронен на кладбище Ипподром . В честь него панафриканист 20-го века Джордж Падмор назвал свою дочь Блайден.
Карьера
Эмигрировав в Либерию в 1850 году, Блайден вскоре начал работать в журналистике. С 1855 по 1856 год он редактировал Liberia Herald и писал колонку «Голос истекающей кровью Африки». Он также проводил время в британских колониях в Западной Африке, особенно в Нигерии и Сьерра-Леоне , писал статьи для первых газет в обеих колониях. Он также работал редактором в журналах «Негры и африканский мир». Он поддерживал связи с Американским колонизационным обществом и публиковался в их африканском репозитории и колониальном журнале .
В 1861 году Блайден стал профессором греческого и латинского языков в Либерийском колледже . Он был избран президентом колледжа, служившего в 1880–1884 годах в период расширения.
Как дипломат, Блайден служил послом Либерии в Великобритании и Франции . Он также ездил в Соединенные Штаты, где говорил с представителями основных черных церквей о своей работе в Африке. Блайден считал, что чернокожие американцы могут положить конец страданиям от расовой дискриминации , вернувшись в Африку и помогая ее развивать. Его критиковали афроамериканцы, которые хотели получить полные гражданские права в своей родной стране Соединенных Штатов и не отождествляли себя с Африкой.
Предлагая искупительную роль афроамериканцев в Африке через то, что он называл эфиопством , Блайден сравнил их страдания в диаспоре с страданиями евреев ; он поддержал сионистский проект XIX века по возвращению евреев в Палестину. В своей книге « Израиль в перспективе чернокожих американцев» Роберт Г. Вейсборд и Ричард Казарян пишут, что в своем буклете «Еврейский вопрос» (опубликованном в 1898 году, через год после Первого сионистского конгресса) Блайден описывает это во время путешествия по Ближнему Востоку. в 1866 году он хотел отправиться в «изначальный дом евреев - увидеть Иерусалим и гору Сион, радость всей земли». Находясь в Иерусалиме, он посетил Стену Плача. Блайден выступал за еврейское поселение в Палестине и упрекал евреев за то, что они не воспользовались возможностью жить на своей древней родине. Блайден был знаком с Теодором Герцлем и его книгой «Еврейское государство», в которой хвалил ее за выражение идей, которые «дали такой импульс реальной работе евреев, что окажет огромное влияние на их будущую историю».
Позже Блайден приобщился к исламу и пришел к выводу, что это была более «африканская» религия, чем христианство для афроамериканцев и американо-либерийцев.
Участвуя в развитии страны, Блайден был назначен государственным секретарем Либерии (1862–64). Позже он был назначен министром внутренних дел (1880–1882 гг.). Блайден участвовал в президентских выборах 1885 года от Республиканской партии , но проиграл действующей власти Хилари Р. У. Джонсон .
С 1901–06 Блайден руководил обучением сьерра-леонских мусульман в учреждении в Сьерра-Леоне, где он жил во Фритауне . Именно тогда у него были отношения с Анной Эрскин; у них было пятеро детей вместе. В этот период он увлекся исламом, рекомендуя его афроамериканцам как основную религию, наиболее соответствующую их историческим корням в Африке.
Сочинения
Некоторые считают Блайдена «отцом панафриканизма » и одним из первых, кто сформулировал понятие «африканская личность» и уникальность «африканской расы». Его идеи повлияли на многих деятелей двадцатого века, включая Маркуса Гарви , Джорджа Падмора и Кваме Нкрума . Его основная работа « Христианство, ислам и негритянская раса» (1887 г.) продвигала идею о том, что практика ислама более объединяющая и полезная для африканцев, чем христианство . Блайден считал, что христианство оказывает деморализующее влияние на африканцев, хотя продолжал оставаться христианином. Он считал ислам более аутентичным африканским, поскольку он был принесен в районы к югу от Сахары людьми из Северной Африки.
Его книга быстро стала неоднозначной. Сначала многие не верили, что это написал африканец; его продвижение ислама оспаривалось. В более поздних изданиях Блайден включил свою фотографию в качестве фронтисписа.
Его книга включала следующее:
Давайте покончим с чувством расы. Давайте покончим с нашей африканской индивидуальностью и, если возможно, потеряемся в другой расе ». Это так же мудро или философски, как сказать: давайте покончим с гравитацией, с жарой и холодом, солнцем и дождем. Конечно, раса, в которую были бы поглощены эти люди, является доминирующей расой, перед которой они пребывают в упадническом восхищении, отказываясь от самоотдачи и подлого самоподавления.
Из-за своей веры в эфиопство, в конце 19 века Блайден публично поддержал создание еврейского государства в Израиле , восхваляя Теодора Герцля как создателя «этого чудесного движения под названием сионизм ».
Работает
Книги
- Зов Провиденс Потомков Африки в Америке», Дискурс Доставляется Цветные конгрегаций в городах Нью - Йорк, Филадельфия, Балтимор, Харрисберге, в течение лета 1862 года, в Размещения Либерии: Будучи Адреса, Проповеди и т.д. , New Йорк: Джон А. Грей, 1862.
- Христианство, ислам и негритянская раса , Лондон, WB Whittingham & Co., 1887; 2-е издание 1888 г .; Издательство Эдинбургского университета, 3-е издание, 1967 г .; переиздание издания 1888 года, Балтимор, Мэриленд: Black Classic Press, 1994 (издание в Googlebooks).
- Африканская жизнь и обычаи , Лондон: К. М. Филлипс, 1908; перепечатка Балтимор, Мэриленд: Black Classic Press, 1994.
- Западная Африка до Европы: и другие адреса, доставлено в Англии в 1901 и 1903 годах , Лондон: CM Phillips, 1905.
Очерки и выступления
- «Африка для африканцев», Африканский репозиторий и колониальный журнал , Вашингтон, округ Колумбия: январь 1872 года.
- «Зов провидения к потомкам Африки в Америке», беседа, представленная цветным общинам в городах Нью-Йорка, Филадельфии, Балтимора, Гаррисберга летом 1862 года в предложении Либерии: обращения, проповеди и т. Д. , Нью-Йорк: Джон А. Грей, 1862.
- «Элементы постоянного влияния» , выступление в 15-й пресвитерианской церкви, Вашингтон, округ Колумбия, воскресенье, 16 февраля 1890 года, Вашингтон, округ Колумбия: Р.Л. Пендлтон (опубликовано по запросу), 1890 (размещено в Виртуальном музее Эдварда У. Блайден).
- «Либерия как средство, а не цель», Речь о независимости Либерии: 26 июля 1867 года; Африканский репозиторий и колониальный журнал , Вашингтон, округ Колумбия: ноябрь 1867 г.
- «Негры в древней истории, Либерия: прошлое, настоящее и будущее», Методистский ежеквартальный обзор , Вашингтон, округ Колумбия: M'Gill & Witherow Printer.
- «Происхождение и цель африканской колонизации», выступление по случаю 66-й годовщины Американского колонизационного общества , Вашингтон, округ Колумбия, 14 января 1883 года, Вашингтон, 1883 год.
- EW Blyden MA, Отчет об экспедиции Фалаба 1872 г. , адресованный Его Превосходительству губернатору Дж. Поупу Хеннесси, CMG, опубликован властями Фритауна, Сьерра-Леоне. Напечатано в правительственной канцелярии, 1872 г.
- «Либерия в американское столетие», ежеквартальный обзор методистов , июль 1877 года.
- «Америка в Африке», Christian Advocate I, 28 июля 1898 г., II, 4 августа 1898 г.
- «Негры в Соединенных Штатах», AME Church Review , январь 1900 г.
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- Работы Эдварда Уилмота Блайдена в Открытой библиотеке
- Африканский репозиторий и колониальный журнал , Интернет-архив, выпускает онлайн