Эго эими -Ego eimi

Ego eimi ( древнегреческий : ἐγώ εἰμι греческое произношение:  [eɡɔ̌ː eːmí] ) « Я есмь », « Я существую » - это первое лицо единственного числа, настоящее активное, указывающее на глагол «быть» в древнегреческом. Многие христиане придают богословское значениеиспользованию этой фразы в некоторых случаях употребления в Евангелии от Иоанна .

Классический греческий

При использовании в качестве связки с предикатом «I am X» использование эквивалентно английскому.

При использовании отдельно, без предиката , «я есть», «он есть», «они есть», обычно означает «я существую» и т. Д.

  • Homer Odyssey 15: 433 «Не хочешь ли ты снова вернуться с нами в свой дом, чтобы увидеть дом отца и матери с высокой крышей и увидеть их тоже? По правде говоря, они все еще живы ( eisi , 3-е лицо множественного числа от eimi ) и считаются богатыми ».

Это так, если в непосредственном контексте нет подразумеваемого предиката.

Койне греческий

Использование без сказуемого в эллинистическом греческом в значительной степени согласуется с более ранним «классическим» использованием, даже в еврейских текстах:

  • Septuagint Exodus 3:14 «И сказал Бог Моисею, говоря: Я ( ego eimi ) Существо ; и он сказал: так скажите сынам Израилевым: Существо послало меня к вам».
  • Септуагинта 2-я Царств 2:19 И погнался Асаил за Авениром, и, когда он шел, он не поворачивался ни направо, ни налево от следования за Авениром. 20 Тогда Авенир оглянулся и сказал: "Это ты, Асаил?" И он ответил: «Я есмь» ( ego eimi ), т.е. «Это я». Примечание. Но в исходном языке иврите то, что здесь переводится как «эго эими», является совершенно другим словом, чем в Исход 3:14.
  • Евангелие от Иоанна 9: 8 Соседи и те, кто раньше видели его нищим, говорили: «Разве это не тот человек, который сидел и просил милостыню?» Некоторые говорили: «Это он». Другие говорили: «Нет, но он такой же, как он». Он все время повторял: «Я - это он». ( эго эими )

Христианское толкование

Патристическое толкование

Амвросий (ок. 340-400) считал «Я есмь» не просто родственником Авраама, но высказыванием, в том числе и до Адама. В своем « Изложении христианской веры» в Книге III написано: «По своей сути предлог« до »уходит в прошлое без конца и предела, и поэтому« До того, как был Авраам, [εγω ειμι] »явно не должно означать« после ». Адам », равно как и« перед Утренней звездой »не обязательно означает« после ангелов ». Но когда Он сказал «прежде [πριν]», Он имел в виду не то, что Он был включен в чье-то существование, но что все вещи включены в Его, поскольку, таким образом, это обычай Священного Писания показывать вечность Бога.

Иоанн Златоуст (ок. 349-407) придавал более богословское значение ego eimi в своей 55-й проповеди о Иоанне: «А потому и не сказал, что до того, как был Авраам,« Я был »(εγω ἦν) вместо« Я есмь » (εγω ειμι)? Как Отец использует это выражение, Я есмь (εγω ειμι), то же самое делает и Христос, поскольку оно означает непрерывное Бытие, независимо от времени. В связи с этим выражение им показалось кощунственным ».

Современная евангелическая экзегеза

Тексты, которые представляют особый интерес для многих христиан, - это серия из Евангелия от Иоанна 4:26, 6:20, 8:24, 8:28, 8:58 (исключая слепорожденного, Иоанна 9: 9) 13 : 19, 15: 1, 18: 5, которые в совокупности часто идентифицируются как утверждения Иоанна «Я есмь».

В протестантских комментариях часто говорится, что «всякий раз, когда Иоанн сообщает, что Иисус говорит ego eimi , подразумевается притязание на божество». В комментариях английское «Я есмь» иногда пишется с заглавной буквы «Я ЕСМЬ», чтобы продемонстрировать связь с тем, как английские Библии часто пишут слова с заглавной буквы там, где в еврейском тексте есть Тетраграмматон (ЯХВЕ), например, как использование слова «ГОСПОДЬ» в Короле Иакове. Версия . Например; «Эти могущественные слова происходят от греческих слов ego eimi , что более точно переводится как« Я ЕСМЬ! ». Это также встречается в некоторых католических комментариях. Эта связь сделана потому, что предполагается, что ego eimi связано с Я есть, Я или иврит Ehyeh-Asher-Ehyeh в Исходе 3:14.

Католик

Современная католическая наука также склонна видеть теофанию, представленную в преобладании утверждений «Я есть» в Евангелиях. Раймонд Браун видит игру слов в истории, изложенной в Иоанна 6:20, где ученики в лодке ужасаются, когда видят человека, идущего к ним по воде, и Иисус успокаивает их: «Я ЕСМЬ; не бояться.' Браун видит двоякое значение: очевидное значение сюжетной линии «это я» и высшее сакральное значение, присущее Иисусу, который спокойно идет по набегающим штормом волнам, а затем благополучно выводит их на берег.

Другие взгляды

Это предположение под сомнение теми , кто указывает на то , что в Септуагинте и в жизни Филона Моисея греческого Хо на «бытие», а не эго EIMI «Я», несет в себе большую часть смысла. Кроме того, что хо на "кто" происходит в Откровении 1: 4,8 4: 8, 11:17, 16: 5.

Грамматические вопросы

Предикат

Отсутствие непосредственного предиката («Я - X») может по-прежнему требовать подразумеваемого предиката. Например, А.Т. Робертсон при обсуждении Иоанна 8:24 отмечает отсутствие предиката после связки eimi . Но определяет либо подразумеваемый предикат:

  • «либо« что Я свыше »(стих 23),« что Я послан от Отца, или [Я] Мессия »(7: 18,28),« что Я - Свет миру ») (8:12), «что Я Избавитель от рабства греха » (8: 28,31f., 36),

или:

  • «это я», не предлагая сказуемого в абсолютном смысле, поскольку евреи (Вт 32:39) использовали язык Иеговы (ср. Ис. 43:10, где встречаются сами слова; hina pisteusete hoti ego eimi ). К.Л. Маккей считает, что утверждения Джона «Я есмь» являются в первую очередь нормальным употреблением с предикатом «Я есмь X», «Я истинная лоза» и т. Д.

Вербальное время и аспект

"...Я"

Обычно считается, например, Дэниелом Б. Уоллесом , что если намерение Джона состояло в том, чтобы заявить «я был», то вместо этого текст должен содержать соответствующую форму прошедшего времени, которая является ego en «I was», как в английском языке. и в других местах Нового Завета.

  • KJV (1611) RV , RSV , NRSV , ESV , NIV : «До того, как был Авраам, я есть».
  • ASV , NASB (1995): «Я родился еще до того, как Авраам родился».
  • Перевод Страстей «Я существовал задолго до рождения Авраама, потому что Я ЕСМЬ!»
  • YLT "Истинно, истинно говорю вам, Прежде чем Авраам придет, я есмь"
  • NKJV « Совершенно верно, говорю вам, до того, как был Авраам, Я ЕСМЬ». (Good News Translation GNT; Международная стандартная версия ISV; Phillips; Jubillee Bible 2000; современная английская версия MEV и другие переводы также отображают ее заглавными буквами «Я ЕСМЬ», чтобы указать элемент заголовка)

"...Я был"

Однако в Евангелии от Иоанна 8:58 в некоторых Библиях слово eimi переведено в прошедшее время:

Это прочтение поддерживает меньшинство современных ученых:

Джейсон Бедун цитирует грамматику Герберта Вейра Смита , которая показывает примеры из классических повествований, где использование греческого настоящего может быть переведено английским настоящим совершенным прогрессивным , и Бедун приводит доводы в пользу «прошлого прогрессивного» перевода, такого как «Я был». Томас А. Хоу обвинил Бедуна в предоставлении недостаточных доказательств для утверждения, что это идиома. Бедун возражал против критики Хоу, описывая ее как «беспорядок из циркулярных аргументов, особых мольб и не относящихся к делу« доказательств »». Роберт Боуман и Бедун в 2005 году провели длительную онлайн-дискуссию по поводу перевода этого стиха. Электронные письма были сопоставлены и доступны в Интернете здесь .

Кеннет Л. Маккей считает, что ego eimi в Евангелии от Иоанна 8:58 должно использоваться решительно, поскольку в слове «Я существую» означает, что я существовал , поэтому Иисус существовал дольше, чем Авраам, и считает Иоанна 8:58 «весьма маловероятным». ссылка на Исход 3:14. На это Дэниел Б. Уоллес отвечает, что прочтение Маккея неприменимо к беседе от первого лица .

До + причастие genesthai

В греческом языке структура prin A ______, B ____ («до A ___, B ___») не указывает на время в первом глаголе после prin (до), можно только предположить, является ли это «до того, как стало / стало / станет». из второго предложения «Б ____» после запятой. Например: prin genesthai «прежде, чем это произойдет» (Иоанна 14:29) подразумевает будущее, «оно станет», даже если «Я сказал вам» прошло.

Эта греческая структура напоминает перевод Уиклифа 1395 года с латыни:

Therfor Jhesus seide to hem, Treuli, treuli, Y seie to you, bifor that Abraham schulde be, Y am.

Sozzini

В случае Иоанна 8:58, поскольку структура «до» + deponent не несет в себе никаких признаков времени в греческом языке, некоторые считают, что более естественный контекст «до γενέσθαι + глагол настоящего» будет в будущем », прежде чем Авраам станет ". Однако интерпретация πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι как «до того, как станет Авраам», встречается редко, и Фаусто Соццини и Валентин Смальциус, возможно, первыми выступили за чтение «до того, как Авраам станет [отцом многих народов], я [он, а именно Мессия]» .

Кальвин

Другое соображение, выдвинутое Жаном Кальвином , - это сравнение «прихода к существованию» Авраама, «γενέσθαι», по сравнению с Иисусом, провозглашающим свое существование в настоящем времени «eimi», подразумевает вечное предсуществование. «Он считает это более вероятным с точки зрения контекста и дополнительно видит связь с Евреям 13: 8:« Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же ».

использованная литература

  1. ^ Проект Персей Греческий текст Гомера, Одиссея
  2. ^ Брентон, Л. Септуагинт
  3. ^ Брентон, Л. Септуагинта
  4. ^ Греческий текст UBS, изд. 4
  5. ^ Источник. Перевод Х. де Роместина, Э. де Роместина и Х. Т. Ф. Дакворта. Из Никейских и постникейских отцов, вторая серия, т. 10. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. (Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1896 г.) Отредактировано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. http://www.newadvent.org/fathers/34043.htm . «Изложение христианской веры, Книга III 61 Опять же, непосредственно перед заявлением:« Господь сотворил Меня », Он говорит:« Я расскажу о том, что от вечности », и перед тем, как сказать:« Он родил », Он высказал предположение: «В начале, прежде, чем Он создал землю, прежде всех холмов». По своей сути, предлог «прежде» уходит в прошлое без конца и без ограничений, и поэтому «прежде, чем был Авраам, [εγω ειμι]» явно не обязательно означает «после Адама», так же как «до Утренней звезды» не обязательно означает «после ангелов». Но когда Он сказал «прежде [πριν]», Он имел в виду не то, что Он был включен в чье-то существование, но что все вещи включены в Его, так как таким образом Священное Писание является обычаем показывать вечность Бога. , в другом отрывке вы можете прочитать: «Прежде чем возникли горы или когда-либо были сотворены земля и мир, Ты от вечности в вечность».
  6. ^ Источник. Перевод Чарльза Марриотта. Из Никейских и постникейских отцов, первая серия, т. 14. Под редакцией Филиппа Шаффа. (Буффало, штат Нью-Йорк: «Христианская литературная издательская компания», 1889 г.) Отредактировано и отредактировано для «Нового пришествия» Кевином Найтом. http://www.newadvent.org/fathers/240155.htm
  7. ^ Кто
  8. ↑ JI Packer Concise Theology: Путеводитель по историческим христианским верованиям 2001, стр. 106
  9. ↑ Рик Реннер, Сверкающие драгоценные камни из книги «365 греческих словесных исследований» на каждый день года, чтобы углубить ваше понимание Божьего Слова, 2003, стр. 219
  10. ^ Мэри Хили, Евангелие от Марка, Католический комментарий к Священному Писанию 2008, стр. 131: «... эпизод находится в среднем утверждении:« Это Я »( ego eimi ), что также можно перевести как« Я ЕСМЬ, "божественное имя ..."
  11. ^ Раймонд Браун, Введение в христологию Нового Завета , стр. 137
  12. ^ Браун, Раймонд Э. Евангелие от Иоанна I-XII Якорная библейская серия, Vol. 29 Йельский Даблдей 1966
  13. ^ Бисли-Мюррей Джордж Р. Джон Слово Библейский комментарий Том. 36 Томас Нельсон 1999
  14. ↑ AT Робертсон Word Картинки Нового Завета
  15. ^ Уоллес, Д. Греческая грамматика, выходящая за рамки основ
  16. ^ Смит Греческая грамматика для школ и колледжей, стр. 278 «прогрессивный перфект часто используется в переводе; поэтому palai thaumazo P.Cr.43.b Я давно (и до сих пор) задавался вопросом».
  17. ^ как указано ввышеприведенномиздании Перевода нового мира 1984 г.
  18. ^ Бедун, Джейсон Д. (2003). «Фальсификация времен» . Истина в переводе: точность и предвзятость в английских переводах Нового Завета . Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки. п. 106. ISBN 978-0-7618-2556-2. Беглый взгляд на греческую грамматику Смита показывает, что то, с чем мы имеем дело в Евангелии от Иоанна 8:58, является хорошо известной греческой идиомой. Соответствующая статья - это раздел 1885 о временах глаголов, в котором говорится: «Настоящее, когда оно сопровождается определенным или неопределенным выражением прошедшего времени, используется для выражения действия, начатого в прошлом и продолжающегося в настоящем. часто используется в переводе. Таким образом, ... Я давно (и до сих пор) задавался вопросом. "Я думаю, вы сразу видите, что эта запись относится к Иоанна 8:58, где нынешний глагол eimi сопровождается выражением прошедшего времени , принц Авраам генестай .
  19. ↑ Хау, Томас А. (3 апреля 2008 г.). «Фальсификация истины». Правда о «Истине в переводе»: обзор и анализ (PDF) . С. 54–58. Архивировано из оригинального (PDF) 29 декабря 2009 года.
  20. ^ "Интервью с Джейсоном Бедуном" . 16 декабря 2010 года Архивировано из оригинала 21 февраля 2012 года .
  21. ↑ KL McKay, «Я есмь» в Евангелии от Иоанна, Expository Times 1996: 302-303
  22. ^ Daniel Wallace ответить на BGreek, 11 января 1997 года
  23. ^ Уоллес Д., «Греческий за пределами основ» на πρὶν - Иоанна 14:29 καὶ νῦν εἴρηκα ὑμῖν πρὶν γενέσθαι , ἵνα. « Прежде, чем это станет Я сказал вам»
  24. ^ «Я сказал вам ( eireka humin ειρηκα υμιν) до того, как это произойдет ( prin genesthai πριν γενεσθαι), что когда ( otan ὅταν) это произойдет ( genetai γένηται), вы поверите ( pisteusete ) πιστεύσητε
  25. ^ Рой Б. Зук Жизненно важные вопросы христологии: изучение современных и классических проблем 1997 p12
  26. ^ Исаак Август Дорнер История развития учения о личности Христа Vol2. p421
  27. ^ Комментарий Кальвина
  28. ↑ Комментарий к Иоанну «Тем не менее, эти слова можно объяснить двояко. Некоторые думают, что это относится просто к вечной Божественности Христа, и сравнивают его с отрывком из писаний Моисея:« Я то, что я есть »(Исход 3: 14.) Но я расширяю его гораздо дальше, потому что сила и благодать Христа, поскольку Он Искупитель мира, были общими для всех веков. Следовательно, это согласуется с высказыванием апостола, Христа вчера, и днём и во веки веков (Евреям 13: 8). Ибо контекст, кажется, требует этого толкования. Ранее он сказал, что Авраам тосковал по своему дню с неистовым желанием; и, поскольку это казалось евреям невероятным, он добавляет, что он сам тоже существовал в то время. Назначенная причина не будет казаться достаточно веской, если мы не поймем, что он уже тогда был признан Посредником, которым должен был быть умилостивлен Бог. веков, по милости Посредника, зависело от его вечной Божественности; так что это говорит Книга Христа содержит замечательное свидетельство Его Божественной сущности ».