Эхуд - Ehud
Эхуд | |
|---|---|
| |
| Занятие | Второй судья Израиля |
| Предшественник | Гофониэль |
| Преемник | Шамгар |
|
שופטים Судьи в Библии |
|---|
| Курсивом выделены лица, не относящиеся к судьям. |
| Книга Иисуса Навина |
| Книга судей |
| Первая книга Самуила |
Эхуд Бен-Гера ( иврит : אֵהוּד בֶּן-גֵּרָא , Tiberian 'Ēhūḏ бен-Gērā' ) описывается в библейской Книге Судей в качестве судьи , который был послан Богом , чтобы доставить израильтянин из моавитскому господства. Он описывается как левша и член колена Вениамина .
Библейское повествование
Согласно Судьям 3: 12–30 , израильтяне послали Эхуда к моавитскому царю Эглону под предлогом выплаты ежегодной дани израильтянам . Он сделал обоюдоострый короткий меч длиной примерно в локоть (восемнадцать дюймов), пригодный для колющего удара. Будучи левшой, он мог спрятать меч на правом бедре там, где этого не ожидали. Леворукость важна, потому что левая сторона тела часто ассоциируется с обманом или тьмой, это тактическое преимущество в войне против большинства, которое часто является правшой, и символично, поскольку находится за пределами общепринятых культурных норм лидерства. в древнем Израиле. Как только они встретились, Эхуд сказал Эглону, что у него есть секретное сообщение для него. Эглон отпустил своих слуг и позволил Эхуду встретиться с ним наедине. На иврите место частной встречи בַּעֲלִיַּת הַמְּקֵרָה ba-ʿăliyat ha-məqērāh , что переводится как охлаждающая крытая камера, которая, вероятно, была ванной, учитывая, что слуги считали, что Эглон облегчает сам себя (ст. 24). Эхуд сказал: «У меня для тебя послание от Бога», вытащил свой меч и ударил царя ножом в живот . Еврейское слово בְּבִטְנֽוֹ (beten), обозначающее брюшко, - это то же слово, которое используется для обозначения чрева женщины. После того, как Эхуд ударил царя ножом, в конце Судей 3:22 на иврите читается: וַיֵּצֵא הַֽפַּרְשְׁדֹֽנָה ва-йеше ха-паршадунах, который обычно переводится как «и вышла грязь», фраза неопределенного значения, поскольку она используется только один раз в еврейской Библии. . «Грязь» можно перевести как фекалии. Перевод комнаты, живота и грязи дает перевод, который подразумевает сексуальный подтекст и феминизирует Эглона, унизив его до более низкого статуса. Меч исчез в ране, и Эхуд оставил его там. Он запер двери в царские покои и ушел.
Помощники Эглона вернулись, когда прошло слишком много времени, и обнаружили, что двери заперты. Предполагая, что он успокаивается, они ждали «до смущения», прежде чем отпереть дверь и обнаружить своего короля мертвым.
Эхуд бежал в город Сераие в Ефремове . Он затрубил в шофар и сплотил израильские племена, которые убили моавитян , перерезав броды реки Иордан , и вторглись в сам Моав , убив около 10 000 моавитских солдат.
В повествовании говорится, что после смерти Эглона 80 лет на земле царил мир.
Библейская критика
Куган утверждает, что история Эхуда, вероятно, была народной сказкой местного происхождения, которая была отредактирована историками-девтерономистами . Девтерономические историки «включили множество ранее существовавших источников в свое повествование о жизни в раннем Израиле», и история Эхуда является одним из таких примеров «ранее существовавшего источника», который был отредактирован, чтобы включить «циклический образец», типичный для рассказы главных судей. Этот образец состоит из отступничества, невзгод, воззвания к Господу и спасения, и он явно присутствует в рассказе об Эхуде: отступничество и невзгоды происходят в Судей 3.12: «Израильтяне снова сделали то, что было злом в очах Господа; и укрепил Господь царя Моава Еглона против Израиля ». «Взывающий к Господу» и последующее спасение очевидны в Книге Судей 3.15: «Но когда израильтяне взывали к Господу, Господь воздвиг им избавителя, Эхуда, сына Геры». Довольно живая и славная история заканчивается припевом «и земля отдыхала 80 лет» (Судей 3.30) - окончание, типичное для Гедеона и других историй «главных» судей в Книге Судей. Он был вторым судьей, избранным Богом.
Барри Уэбб видит Эхуда как «направленного Господом, который использовал этого самого невероятного героя, чтобы принести избавление своим недостойным, но отчаявшимся людям».
Смотрите также
Примечания
использованная литература
- ^ "Судей 3: 12-28 (Версия короля Якова)" . BibleGateway.com.
- ^ Niditch, Сьюзен (2008). Судьи . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс. п. 58. ISBN 978-0-664-22096-9.
- ^ Holladay, WL; Кёлер, Л. (2000). Краткий древнееврейский и арамейский лексикон Ветхого Завета . Лейден: Брилл. п. 274.
- ^ ван Вейк-Бос, Йоханна WH (2019). Конец начала; Джошуа и судьи . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 211. ISBN. 978-0-8028-6838-1.
- ^ a b Нидитч, Сьюзен (2008). Судьи . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс. п. 58. ISBN 978-0-664-22096-9.
- ^ Харрис, RL; Арчер, ГЛ; Вальтке, Б.К. (1999). Богословский словарь Ветхого Завета (электронное издание) . Чикаго: Moody Press. п. 740.
- ↑ Гарсия Бахманн, Мерседес Л. (2002). Судьи . Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. п. 39. ISBN 9780814681060.
- ↑ Роберт Б. Чисхолм младший (14 ноября 2013 г.). Комментарий к судьям и Руфи . Kregel Academic. п. 186. ISBN. 978-0-8254-2556-1.
- ↑ Судей 3:22 , параллельные переводы. BibleHub. Доступ 17 февраля 2021 г.
- ↑ Судей 3:22 , параллельные комментарии. BibleHub. Доступ 17 февраля 2021 г.
- ^ Судей 3:30
- ^ a b c Куган, М., Краткое введение в Ветхий Завет: Еврейская Библия в ее контексте , Oxford University Press: Oxford, 2009. С. 176.
- ^ a b Нельсон, Учебная Библия Ричарда Д. Харпера Коллинза, исправленное издание. HarperCollins: Нью-Йорк, 2006. стр. 352.
- ^ Нельсон, Ричард Д. Харпер Коллинз Учебная Библия, исправленное издание. HarperCollins: Нью-Йорк, 2006. С. 350.
- ^ Inter-Varsity Press Новый Библейский Комментарий с.269