Эйн-Карем - Ein Karem
Координаты : 31 ° 46′5 ″ с.ш., 35 ° 9′44 ″ в.д. / 31,76806 ° с. Ш. 35,16222 ° в.
Эйн Керем / Айн Карим
עין כרם
عين كارم | |
---|---|
Поселок | |
Этимология: Эйн Керем (иврит): Весна виноградника (арабский: щедрая весна), весна, наделяющая землю. Эйн Карем (иврит): источник виноградника. | |
Сетка Палестины | 165/130 |
Геополитическая сущность | Иерусалим, Израиль |
Город | Иерусалим |
Дата депопуляции | 10 и 21 апреля 1948 г., 16 июля 1948 г. |
Площадь | |
• Общий | 15029 дунамов (15,029 км 2 или 5,803 квадратных миль) |
Высота | 650 м (2130 футов) |
численность населения
(1948)
| |
• Общий | 3 689 |
Причина (ы) депопуляции | Влияние падения близлежащего города |
Вторичная причина | Арабо-израильская война |
Текущие населенные пункты | Эйн Карем Бейт Заит , Эвен Сапир |
Эйн Карем ( Hebrew : עֵין כֶּרֶם , лит «Весна винограднике», и на иврите : עין כרם - 'Ein Керем , или на арабском 'Ayn КАРИМ ; также Айн - Карем , Эйн Керем ) является древней деревне к юго - западу от исторического Иерусалима , а теперь район современного города в Иерусалимском округе , Израиль . Это сайт медицинского центра Хадасса . Это была палестинская деревня в подмандатной Палестине «с Иерусалимским подрайоном , обезлюдели во время 1948 арабо-израильской войны 16 июля 1948 года.
Христианская традиция гласит, что Святой Иоанн Креститель родился в Эйн-Кареме, следуя библейскому стиху Луки, в котором говорится, что семья Иоанна жила: «город в горной стране Иудеи». Вероятно, из-за своего расположения между Вифлеемом и старым Иерусалимом, это место было очень удобным для паломничества, и это привело к основанию многих церквей и монастырей в этом районе. В 2010 году в этом районе проживало 2000 человек. Он привлекает три миллиона посетителей в год, треть из которых - паломники со всего мира.
Этимология
Название может быть переведено с иврита как «Источник Керема», буквально «Источник виноградника», вероятно, происходит от древнего израильского города железного века под названием Керем, упомянутого как город во владениях колена Иуды согласно Иисусу Навину 15. ( Версия Джошуа в Септуагинте ). По-арабски это также можно понять как «Щедрый источник».
История
Источник, снабжающий водой деревню Эйн-Карем, с давних времен стимулировал поселение там.
Бронзовый век
Рядом с источником была найдена керамика, относящаяся к среднему бронзовому веку .
Железный век / израильский период
Во время железного века , или израильского периода, это могло быть определено как местонахождение Бет-ха-Керем ( Иеремия 6: 1; Неемия 3:14 ), откуда и произошло это название.
Период Второго Храма
Хорошо сохранившаяся миква ( еврейская ритуальная ванна) указывает на то, что в период Второго Храма было еврейское поселение, а также некоторые другие открытия, такие как несколько могил, обломки стены и пресс для оливок. Водоем здесь упоминается в Медном свитке , одном из свитков Мертвого моря .
Римский и византийский периоды
Во время раскопок в церкви Иоанна Крестителя была найдена мраморная статуя Афродиты (или Венеры ), сломанная надвое. Считается, что он датируется римской эпохой и, вероятно, был разрушен в византийские времена. Сегодня статуя находится в музее Рокфеллера . В ходе раскопок перед той же церковью, в основе которой лежит пещера, которую христианская традиция определяет как место рождения Иоанна Крестителя , были обнаружены остатки двух византийских часовен, одна из которых содержит надпись с упоминанием христианских «мучеников», но без какого-либо упоминания о них. Джон. Керамика византийского периода также была найдена в Эйн-Кареме.
Источники византийского периода связывают Эйн-Карем с местом, где жила Елизавета , мать Иоанна Крестителя , которое в Новом Завете не названо должным образом . Примерно в 530 году н.э. христианский паломник Феодосий поместил город Елизаветы на расстоянии пяти миль от Иерусалима, что соответствует Эйн-Карему.
Ранний исламский период
Эйн-Карем был записан после исламского завоевания . Аль-Тамими, врач (ум. 990), упоминает церковь в Эйн-Кареме, которая почиталась христианами, а также упоминает старый обычай евреев Эйн-Карема делать венки из ветвей (ветвей) дикого растения, принадлежащего семье монетного двора ( Lamiaceae ) во время еврейского праздника Шавуот .
Период крестоносцев
Он упоминается под названием Сен-Жеан-де-Буа, «Святой Иоанн в горах», во время крестовых походов . Крестоносцы первыми построили здесь церковь, посвященную святому Иоанну , перестроенную в 17 веке францисканцами и действующую до сих пор, и Моше Шарон считает «почти уверенным», что именно крестоносцы положили начало традиции идентификации это конкретное место как место рождения Святого Иоанна.
Мамлюкский период
Здесь была найдена монета времен правления Ас-Салиха Хаджи (1389 г. н.э.), а также керамика, изделия из стекла и другие монеты эпохи мамлюков .
Османский период
Большая часть деревни - около 15 000 дунамов - была землей вакфов, выделенных на благотворительность в пользу марокканской мусульманской общины в Иерусалиме и принадлежащей фонду, учрежденному Абу Мадьяном в XIV веке.
В 1517 году село было включено в империи Оттоманской с остальной частью Палестины , а в 1596 налогоплательщиков записей он появился как " Ain Karim , расположенный в Nahiya Джебель - Кудс в Лива в Аль-Кудс . В то время в селе было 29 дворов, все мусульмане . Сельские жители платили фиксированную ставку налога в размере 33,3% на сельскохозяйственную продукцию, которая включала пшеницу, ячмень, яровые культуры, виноградники, виноградный сироп / молассу, коз и ульи в дополнение к «случайным доходам»; в общей сложности 5 300 акче . Вся выручка пошла в вакф .
В течение 17 века францисканцам удается восстановить руины церкви, воздвигнутой крестоносцами над традиционной пещерой Святого Иоанна, и, несмотря на сопротивление местных мусульман, восстановить и укрепить ее как монастырь Святого Иоанна. в горах .
Джеймс Силк Бэкингем посетил его в начале 1800-х годов и обнаружил, что он «больше доволен этой деревней [...], чем любым другим местом, которое я когда-либо посетил в Палестине».
В 1838 году Айн Карим был отмечен как мусульманская и латиноамериканская христианская деревня в районе Бени Хасан .
В 1863 году Виктор Герен отметил тысячу жителей, «из которых едва ли двести пятьдесят являются католиками, остальные - мусульманами». Считалось, что предки последних произошли от Маграбинов, то есть происходили из Магриба (Северная Африка). Герен описывает их как шумных и фанатичных, пока за несколько лет до своего визита он не очень часто нападал на католических монахов в монастыре Святого Иоанна, чтобы вымогать у них еду и деньги - привычка, которая исчезла только в последнее время.
Официальный список османских деревень примерно за 1870 год показал, что Айн Карим имел 178 домов и 533 населения, хотя в подсчет населения входили только мужчины. Население состояло из 412 мусульман в 138 домах, 66 латинских христиан в 18 домах и 55 греческих христиан в 12 домах.
В 1883 году, в ПЭФЕ «сек Обзор Западной Палестины (SWP) описал Ain Karim как:«А расцвет села около 600 жителей, 100 , являющихся латинских христиан Он стоит на своем роде естественной террасы , выступающий из высших гор на востоке. это, с широкой плоской долиной внизу на западе. На юге, ниже деревни, есть прекрасный источник ('Ain Sitti Miriam) со сводчатым местом для молитвы над ним. Вода течет из желоба в желоб ».
В 1896 году население Айн Карима составляло около 1290 человек.
Период британского мандата
По данным переписи населения Палестины 1922 года , проведенной британскими властями , население Айн-Карима составляло 1735 человек; состоит из 1282 мусульман и 453 христиан, увеличившись по переписи 1931 года до 2637 в 555 домах.
По статистике 1945 года население Эйн Карима составляло 3180 человек; 2 510 мусульман и 670 христиан. Общая площадь земель составляла 15 029 дунамов, из них 7 960 дунамов земли орошались или использовались под плантации, 1199 использовались для выращивания зерновых ; в то время как в общей сложности 1704 дунама были отнесены к категории застроенных (городских) территорий.
План раздела Палестины 1947 года поместил Айн Карим в анклав Иерусалима, предназначенный для международного контроля . В феврале 1948 года 300 партизан деревни были усилены хорошо вооруженными силами Арабской освободительной армии, состоящими в основном из сирийских бойцов, а 10 марта в деревню прибыл значительный иракский отряд, за которым через несколько дней последовали около 160 египетских бойцов. 19 марта жители деревни присоединились к своим иностранным гостям в нападении на еврейский конвой на дороге Тель-Авив- Иерусалим. Сразу после резни в апреле 1948 года в соседней деревне Дейр-Ясин (2 км к северу) большинство женщин и детей из деревни были эвакуированы.
Государство Израиль
Деревня была захвачена израильскими войсками во время десятидневной кампании июля 1948 года . Остальные мирные жители бежали 10–11 июля. Силы Арабской освободительной армии, расположившиеся лагерем в деревне, ушли 14–16 июля после того, как еврейские войска захватили два доминирующих холма, Хирбет-Бейт-Мазмиль и Хирбет-аль-Хамама, и обстреляли деревню. В последние дни Айн Карим страдал от острой нехватки продовольствия.
Позже Израиль включил деревню в муниципальные границы Иерусалима. Эйн Керем был одним из немногих обезлюдевших арабских населенных пунктов, которые пережили войну, сохранив большую часть зданий нетронутыми. Заброшенные дома были заселены новыми иммигрантами, многие из которых евреи, бежавшие из арабских стран, которые участвовали в арабо-израильской войне во время войны и после нее, то есть евреи из Ирака и Египта, а также из Йемена. На протяжении многих лет деревенская атмосфера привлекала множество ремесленников и мастеров. Сегодня это оживленный богемный район Иерусалима, привлекающий многих художников, молодых людей и туристов.
В 1961 году Хадасса построила свой медицинский центр на близлежащей вершине холма, в том числе больницу Хадасса Эйн Керем и школы медицины, стоматологии, медсестер и фармакологии Еврейского университета в Иерусалиме .
Библейские связи
Ветхий Завет
Только перевод Септуагинты еврейской Библии , основы христианского Ветхого Завета , называет место на холмах Иудеи « Карем » ( Иисус Навин 15:30 ).
Новый Завет
Согласно Новому Завету , Мария пошла «в гористую местность, в город Иудейский» ( Луки 1:39 ), когда она посетила свою кузину Елизавету , жену Захарии .
В византийский период Феодосий (530 г. н.э.) указывает расстояние между Иерусалимом и городом Елизаветой как пять миль.
В Иерусалимском календаре ( Kalendarium Hyerosolimitanum ) или в грузинском календаре фестивалей, датируемом некоторыми до 638 года, года мусульманского завоевания , деревня упоминается под названием «Энкарим» как место фестиваля памяти Елизаветы, отмечаемого 20 числа. -8 августа.
Английский писатель Сэвульф , совершавший паломничество в Палестину в 1102–1103 годах, писал о монастыре в районе Эйн-Карима, посвященном святому Сабасу , где 300 монахов были «убиты сарацинами », но без упоминания каких-либо традиций, связанных со святым Сабасом. Джон.
Ориентирники
Церковь Посещения
Церковь Благовещения , или Аббатство церковь Святого Иоанна в лесу , находится через деревню к юго - западу от Сент - Джонсе. Здесь древнее святилище было построено на склоне скалы. Он почитается как pietra del nascondimento , «камень, в котором был сокрыт Иоанн» в отношении Протевангелия Иакова . Это место также приписывают родительскому дому Иоанна Крестителя, где их посетила Мария. Современная церковь была построена в 1955 году, также на развалинах древней церкви. Он был спроектирован итальянским архитектором Антонио Барлуцци , спроектировавшим многие другие церкви Святой Земли в 20 веке.
Монастырь Святого Иоанна в горах
Католический монастырь Святого Иоанна ба-Хариму (St. John «в горах» на иврите) сосредоточена на церкви , содержащей пещеру , идентифицированный традиции как родина святого Иоанна Крестителя. Церковь построена на остатках церкви крестоносцев, а ее крыльцо возвышается над остатками двух византийских часовен, в обеих которых есть мозаичные полы. Современное здание получило свой внешний вид в результате последнего крупного архитектурного вмешательства, завершенного в 1939 году под руководством итальянского архитектора Антонио Барлуцци .
В 1941–1942 годах францисканцы раскопали территорию к западу от церкви и монастыря. Самая южная из каменных камер, которые они нашли, вероятно, датируется I веком нашей эры. Некоторые остатки под южной частью крыльца предполагают присутствие микве (еврейской ритуальной ванны), которая датируется периодом Второго Храма .
Церковь упоминается в Книге Демонстрации , приписываемой Евтихию Александрийскому (940 г.): «Церковь Байт Закария в районе Элии свидетельствует о визите Марии к ее родственнице Елизавете».
Место церкви крестоносцев, построенное над традиционной пещерой святого Иоанна, разрушенной после ухода крестоносцев, было куплено францисканцами , отцом Томасом Новарским в 1621 году. После многолетней борьбы с мусульманскими жителями францисканцы наконец, к 1690-м годам удалось восстановить и укрепить свою церковь и монастырь.
Монастырь сестер Сиона
Монастырь Les Sœurs de Notre-Dame de Sion (сестер Богоматери Сионской), построенный в 1860 году, был основан двумя братьями из Франции, Теодором и Мари-Альфонсом Ратисбонн , которые родились евреями и обратились в христианство. Здесь устроили детский дом . Сам Альфонс жил в монастыре и похоронен в его саду.
Горный или монастырь "Москобия"
Монастырь был основан в миссии в Иерусалиме в Русской Православной Церкви в 1871 году (см также Россия Википедии страницы здесь ). Название «Горный монастырь» относится к визиту Девы Марии к своей двоюродной сестре Святой Елизавете «в холмистую местность, в город в Иудее», что в переводе с русского означает « горный» . Местные арабские сельские жители прозвали его «Мускобия» (арабское слово «москвич»), которое на иврите превратилось в «Московия». Помимо построек, обслуживающих женский монастырь и общежитие для паломников, теперь в нем есть три церкви, окруженные сложной стеной. Церковь Казанской иконы Божией Матери ( Казанская ) посвящена святой иконе Казанской иконы Божией Матери и является старейшей из трех церквей, освященных в 1873 году. Собор Всех Святых Русских с его позолоченными куполами был заложен раньше. русская революция и может быть завершена только в 2007 годе пещерная церкви Святого Иоанна Креститель был освящен в 1987 году.
Весна Марии
Согласно христианской традиции, зародившейся в 14 веке, Дева Мария пила воду из этого деревенского источника, а также здесь встретились Мария и Елизавета. Поэтому с 14 века источник известен как Источник Богородицы. Родниковые воды считаются священными для некоторых паломников католиков и православных христиан, которые посещают это место и наполняют свои бутылки. То, что похоже на родник, на самом деле является концом древнего акведука. Бывшие арабские жители построили на этом месте мечеть и школу, от которых до сих пор сохранились макам (храм) и минарет . Панно с надписью на внутреннем дворе мечети датирует ее 1828-1829 гг. Н.э. (1244 г.). Источник был отремонтирован и отремонтирован бароном Эдмоном де Ротшильдом .
Сент-Винсент
Сент-Винсент-Эйн-Керем - это дом для детей с физическими или умственными недостатками. Сент-Винсент-Эйн-Керем, основанная в 1954 году, является некоммерческой организацией под руководством Дочерей милосердия Сент-Винсент-де-Поль .
Другие церкви и религиозные учреждения
Католик
- Монастырь сестер-францисканок
- Монастырь сестер Розарий, построенный в 1910 году.
- Casa Nova, гостевой дом для паломников, открытый в 2014 году.
Греческий православный
- Греческая православная церковь Святого Иоанна, построенная в 1894 году на остатках древней церкви.
Связанные сайты в этом районе
Монастырь Святого Иоанна в пустыне
Монастырь Святого Иоанна в пустыне , содержащий пещеру , связанную со святым, находится в соседнем мошаве Даже Сапир .
Пещера Иоанна Крестителя
Пещеры , как полагают некоторые, были использованы для поклонения Святого Иоанна Крестителя, если не самим святым, находится недалеко от кибуца Цуба , недалеко от Эйн - Карем.
Известные жители
Смотрите также
- 1948 Палестинская война
- Бейт-ха-Керем , библейская крепость в Иудее, отождествляемая либо с более поздним местом Иродиона, Рамат-Рахелью, либо с Эйн-Каремом.
- Карем , город, упомянутый только в Септуагинте.
- Сельскохозяйственная школа Эйн Керем
- Безлюдные палестинские районы в Израиле
- Список деревень, обезлюдевших во время арабо-израильского конфликта
- Медицинский центр Хадасса
использованная литература
Библиография
- Абель, Ф.М. (1938). География Палестины . 2 Политическая география. Les villes. Librairie Lecoffre.
-
Авнер, Рина (2008-01-08). «Иерусалим, Эн Керем» (118). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Бэррон, JB, изд. (1923). Палестина: отчет и общие тезисы переписи населения 1922 года . Правительство Палестины.
- Букингем, JS (1821). Путешествие по Палестине по странам Башан и Галаад, к востоку от реки Иордан, включая посещение городов Гераза и Гамала в Десятиградии . Лондон: Лонгман.
- Кондер, CR ; Китченер, HH (1883). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . 3 . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
- Дофин, Клодин (1998). Византийская Палестина, Peuplement et Populations . BAR International Series 726 (на французском языке). III: Каталог. Оксфорд: Археопресс. ISBN 0-860549-05-4.
- Правительство Палестины, Статистический департамент (1945 год). Village статистика, апрель, 1945 .
- Герэн, В. (1868). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 1: Джуди, pt. 1. Париж: L'Imprimerie Nationale.
- Герэн, В. (1869). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). 1: Джуди, pt. 2. Париж: L'Imprimerie Nationale.
- Хадави, С. (1970). Статистика деревень 1945 года: классификация земель и территорий в Палестине . Исследовательский центр Организации освобождения Палестины.
- Хартманн, М. (1883). "Die Ortschaftenliste des Liwa Jerusalem in dem türkischen Staatskalender für Syrien auf das Jahr 1288 der Flucht (1871)" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 6 : 102–149.
- Хюттерот, Вольф-Дитер; Абдулфаттах, Камаль (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце 16 века . Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Эрланген, Германия: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.
- Карк Р .; Орен-Нордхайм, Михал (2001). Иерусалим и его окрестности: кварталы, окрестности, села, 1800-1948 гг . Издательство Государственного университета Уэйна . ISBN 978-0-814-32909-2.
- Халиди, В. (1992). Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и обезлюденные Израилем в 1948 году . Вашингтон, округ Колумбия : Институт палестинских исследований . ISBN 0-88728-224-5.
- Миллс, Э., изд. (1932). Перепись населения Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: Правительство Палестины.
- Моррис, Б. (2004). Возвращение к рождению проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00967-6.
-
Ландес-Нагар, Аннет (2017-05-14). «Иерусалим, Эн Керем» (129). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Палмер, EH (1881). Обзор Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные в ходе исследования лейтенантами Кондер и Китченером, Р. Р. Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .
- Петерсен, Эндрю (2001). Справочник построек в мусульманской Палестине (Монографии Британской академии по археологии) . 1 . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-727011-0.
- Прингл, Денис (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: AK (кроме Акко и Иерусалима) . Я . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-39036-2.
-
Радашковский, Игал (27.02.2018). «Иерусалим, Эн Керем» (130). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) -
Рем, Амит (2016-06-05). «Иерусалим, Эн Керем» (128). Хадашот Археологиёт - Раскопки и исследования в Израиле. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии Петреи: журнал путешествий в 1838 году . 2 . Бостон: Крокер и Брюстер .
- Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии Петреи: журнал путешествий в 1838 году . 3 . Бостон: Крокер и Брюстер .
- Шик, К. (1896). "Zur Einwohnerzahl des Bezirks Иерусалим" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 19 : 120–127.
- Шик К. (1899). "Древние высеченные в скале винные прессы в Айн Карим" . Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины . 31 : 41 -42.
- Шик К. (1905). «Место рождения Иоанна Крестителя» . Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины . 37 : 61 -69.
- Шарон, М. (2004). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, DF . 3 . БРИЛЛ. ISBN 90-04-13197-3.
- Социн, А. (1879). "Alphabetisches Verzeichniss von Ortschaften des Paschalik Jerusalem" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 2 : 135–163.
- Феодосия (1893 г.). Феодосий (530 г. н.э.) . Общество текстов палестинских паломников .
- Тоблер Т. (1854 г.). Доктор Титус Тоблерс zwei Bucher Topographie von Jerusalem und seinen Umgebungen (на немецком языке). 2 . Берлин: Г. Реймер.стр. 344 и далее)
- Цафрир, Ю .; Лия Ди Сеньи; Джудит Грин (1994). (МДП): Tabula Imperii Romani: Judaea, Palaestina . Иерусалим: Израильская академия наук и гуманитарных наук. ISBN 965-208-107-8.
дальнейшее чтение
- Оливье Рота, «L'exode arabe d'Eïn-Kerem en 1948. La Relations des événements par les sœurs de Notre-Dame de Sion, Сен-Жан в Монтане», в Tsafon, № 46, зима 2003 г., стр. 179 –195.
внешние ссылки
- Добро пожаловать в Айн Карим из памятной Палестины
- Айн Карим , Зохрот
- Эйн Керем (Карем) , переходы по Библии
- Обзор Западной Палестины, карта 17 : IAA, Wikimedia commons