Элам -Elam

Элам
Халтамти
𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾
г
Карта, показывающая территорию Эламской империи (выделена оранжевым цветом) и прилегающие территории. Показано приблизительное расширение Персидского залива в эпоху бронзы .
Альтернативные имена Эламитес, Сузиана
Географический диапазон Иран , юг Ирака
Период доиранский _
Даты 3200 – 539 г. до н.э.
Предшествует Протоэламский
С последующим Империя Ахеменидов

Elam ( / ˈ iː l ə m / ; линейный эламит : hatamti ; cuneiform elamite : 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 haltamti ; sumerian : 𒉏𒈠 elam ; akkadian : 𒉏𒈠𒆠 elamtu ; иврит : עֵילָם ʿēlām ; Старый Персидский : 𐎢𐎺𐎩 hūja ) была поведенная цивилизация в центре к западу и юго-западу от современного Ирана , простираясь от низменностей того, что сейчас является Хузестаном и провинцией Илам, а также небольшой части южного Ирака . Современное название Элам происходит от шумерской транслитерации elam(a) , наряду с более поздним аккадским elamtu и эламским haltamti. Эламские государства были одной из ведущих политических сил Древнего Ближнего Востока . В классической литературе Элам был также известен как Susiana ( США : / ˌ s ʒ i ˈ æ n ə / Великобритания : / ˌ s z i ˈ ɑː n ə / ; Древнегреческий : Σουσιανή Sousiānḗ ), имя, полученное от его столица Сузы . Ха-та-м-ти.jpg

Элам был частью ранней урбанизации Ближнего Востока в период энеолита (медный век). Появление письменных источников около 3000 г. до н.э. также соответствует шумерской истории, где были найдены несколько более ранние записи. В древнеэламский период ( средний бронзовый век ) Элам состоял из царств на Иранском плато с центром в Аншане , а с середины 2-го тысячелетия до н.э. с центром в Сузах в Хузестанской низменности. Его культура сыграла решающую роль во времена персидской династии Ахеменидов , пришедшей на смену Эламу, когда эламский язык оставался в числе официально используемых. Эламит обычно считается изолированным языком , не связанным с какими-либо другими языками. В соответствии с географическими и археологическими совпадениями некоторые историки утверждают, что эламиты составляют большую часть предков современных луров , чей язык, лури , отделился от среднеперсидского .

Этимология

Эндоним Эламского языка Элама как страны, по-видимому, был Халтамти или Халтами .

Экзонимы включали шумерские имена NIM.MA ki 𒉏𒈠𒆠 и ELAM , аккадские Elamû ( мужской / средний род) и Elamītu (женский род) означали «житель Сузианы, эламит».

В доисторические времена Элам был сосредоточен в основном в современных Хузестане и Иламе . Название Хузестан в конечном итоге происходит от древнеперсидского : 𐎢𐎺𐎩 ( hūja ), что означает Сузы/Элам. Это стало среднеперсидским : 𐭧𐭥𐭰 ( hūz ) «Сусиана», а в современном персидском : خوز ( xuz ), в сочетании с топонимическим суффиксом -stån «место».

География

Хронология Элама.

С географической точки зрения Сузиана в основном представляет собой иранскую провинцию Хузестан вокруг реки Карун . В древности для описания этой местности использовалось несколько названий. Древний географ Птолемей был первым, кто назвал этот район Сузианой , имея в виду страну вокруг Сузы.

Другой древний географ, Страбон , рассматривал Элам и Сузиану как два разных географических региона. Он назвал Элам («земля Элимеев») прежде всего горной местностью Хузестана.

Разногласия по поводу местоположения также существуют в еврейских исторических источниках, говорит Дэниел Т. Поттс. Некоторые древние источники проводят различие между Эламом как высокогорным районом Хузестана и Сузианой как низменным районом. Тем не менее, в других древних источниках «Элам» и «Сусиана» кажутся эквивалентными.

Неопределенность в этой области распространяется и на современную науку. После открытия древнего Аншаня и осознания его большого значения в истории эламитов определения снова изменились. Некоторые современные ученые утверждали, что центр Элама находился в Аншане и нагорьях вокруг него, а не в Сузах в низменности Хузистана.

Поттс не согласен с предположением, что термин «Элам» был в первую очередь создан жителями Месопотамии для описания местности в общих чертах, не относясь конкретно ни к низинам, ни к горцам.

«Элам не является иранским термином и не имеет никакого отношения к представлению, которое народы высокогорного Ирана имели о себе. различных горных групп, населяющих юго-запад Ирана, ясно, но утверждать, что Аншан граничит с Эламом, означает неправильно понимать искусственность и даже чуждость Элама как конструкции, навязанной извне народам юго-западных нагорий горного хребта Загрос, побережье Фарса и аллювиальная равнина, дренируемая речной системой Карун-Кархех.

История

Доисторически этот район был хорошо заселен в период Убайдов и имел много общих черт с культурами Убайдов.

Знание истории эламитов остается в значительной степени фрагментарным, реконструкция основана в основном на месопотамских ( шумерских , аккадских , ассирийских и вавилонских ) источниках. Историю Элама условно делят на три периода, охватывающих более двух тысячелетий. Период до первого эламского периода известен как протоэламский период:

  • Протоэламский : ок. 3200 – ок. 2700 г. до н.э. (протоэламитское письмо в Сузах)
  • Старый эламский период : ок. 2700 – ок. 1500 г. до н.э. (самые ранние документы до династии Суккалмах )
  • Среднеэламский период: ок. 1500 – ок. 1100 г. до н.э. (династия анзанитов до вавилонского вторжения в Сузы)
  • Неоэламский период: ок. 1100–540 гг. До н.э. (характеризуется влиянием Ассирии и Мидии. 539 г. до н.э. знаменует начало периода Ахеменидов).

Протоэламский (ок. 3500 - ок. 2700 г. до н.э.)

Коленопреклоненный бык с сосудом . Бык на коленях держит сосуд с носиком, протоэламский период (3100–2900 гг. До н.э.)

Протоэламская цивилизация выросла к востоку от аллювиальных равнин Тигра и Евфрата ; это была комбинация низменностей и ближайших горных районов на севере и востоке. По крайней мере три протоэламских государства объединились в Элам: Аншан (современная провинция Фарс ), Аван (современная провинция Лорестан ) и Шимашки (современная провинция Керман ). Ссылки на Аван, как правило, старше, чем на Аншан, и некоторые ученые предполагают, что оба государства охватывали одну и ту же территорию в разные эпохи (см. Hanson, Encyclopædia Iranica). К этому ядру периодически присоединялась и откалывалась Шушиана (современный Хузестан ). Кроме того, некоторые протоэламские памятники находятся далеко за пределами этой области, они разбросаны по Иранскому плато ; такие как Варакше , Сиалк (ныне пригород современного города Кашан ) и Джирофт в провинции Керман . Государство Элам было сформировано из этих меньших государств в ответ на вторжение из Шумера в период Древнего Элама. Сила эламитов была основана на способности удерживать эти различные области вместе под скоординированным правительством, которое позволяло максимально обмениваться природными ресурсами, уникальными для каждого региона. Традиционно это делалось через федеративную государственную структуру.

Протоэламитская ( Сузы III ) цилиндрическая печать, 3150–2800 гг. До н.э. Лувр , номер Sb 6166

Протоэламский город Сузы был основан около 4000 г. до н.э. в водоразделе реки Карун . Он считается местом формирования протоэламитской культуры. В начале своей истории он колебался между подчинением месопотамской и эламской власти. Самые ранние уровни (22—17 в раскопках, проведенных Лебреном, 1978) демонстрируют керамику, не имеющую аналогов в Месопотамии, но для последующего периода раскопанный материал позволяет идентифицировать культуру Шумера периода Урук . Протоэламское влияние из Месопотамии в Сузах становится заметным примерно с 3200 г. до н.э., а тексты в еще не расшифрованной протоэламской системе письма продолжают существовать примерно до 2700 г. до н.э. Протоэламский период заканчивается основанием династии Аван . Самая ранняя известная историческая фигура, связанная с Эламом, — это царь Энмебарагеси из Киша (ок. 2650 г. до н.э.?), который покорил его, согласно шумерскому списку царей . Историю эламитов можно проследить только по записям, относящимся к началу Аккадской империи (2335–2154 гг. До н.э.).

Протоэламские государства в Джирофте и Заболе (не общепризнанные) представляют собой особый случай из-за их большой древности.

В древнем Луристане традиция изготовления бронзы восходит к середине 3-го тысячелетия до нашей эры и имеет много эламских связей. Бронзовые предметы из нескольких кладбищ в регионе относятся к раннединастическому периоду (Месопотамия) I и к периоду Ур-III c. 2900–2000 гг. до н.э. Эти раскопки включают Каллех Нисар, Бани Сурма, Чигха Сабз, Камтарлан, Сардант и Гулал-и Галби.

Старый эламский период (ок. 2700 - ок. 1500 до н.э.)

Политические устройства древнеэламского периода и северные племена луллуби , симуррум и хурти.
Серебряный кубок с линейно-эламитской надписью. Конец 3-го тысячелетия до нашей эры. Национальный музей Ирана .

Староэламский период начался около 2700 г. до н.э. В исторических записях упоминается завоевание Элама Энмебарагеси , шумерским царем Киша в Месопотамии . В этот период правили три династии. Двенадцать царей каждой из первых двух династий, царей Авана (или Авана ; ок. 2400 – ок. 2100 г. до н.э.) и Симашки (ок. 2100 – ок. 1970 г. до н.э.), известны из списка из Суз, относящегося к Старому Вавилонский период . Две эламские династии, которые, как говорят, в очень ранние времена осуществляли кратковременный контроль над частями Шумера, включают Аван и Хамази ; и точно так же некоторые из более сильных шумерских правителей, такие как Эаннатум из Лагаша и Лугал-анн-мунду из Адаба , записаны как временно господствовавшие над Эламом.

Династия Аван

Фигура Оранта, Сузы IV, 2700–2340 гг. До н.э.

Династия Авана (2350–2150 гг. до н. э.) была частично современницей династии месопотамского императора Саргона Аккадского , который не только победил царя Авана Лух-ишана и подчинил Сузы , но и попытался сделать восточно-семитский аккадский официальным языком там. С этого времени месопотамские источники, касающиеся Элама, становятся более частыми, поскольку жители Месопотамии проявили интерес к ресурсам (таким как дерево, камень и металл) с иранского плато, и военные экспедиции в этот район стали более обычными. С распадом Аккада при праправнуке Саргона, Шар-кали-шарри , Элам провозгласил независимость при последнем аванском царе Кутик-Иншушинаке (ок. 2240 — ок. 2220 до н. э.) и отбросил аккадский язык, продвигая в его место занимает краткий линейный эламитский шрифт. Кутик-Иншушиннак завоевал Сузы и Аншан и, кажется, достиг своего рода политического единства. После его правления династия Аван рухнула, поскольку Элам был временно захвачен гути , еще одним доиранским народом из того, что сейчас является северо-западным Ираном, который также говорил на изолированном языке .

Династия Шимашки

Примерно столетие спустя шумерский царь Неошумерской империи Шульги отвоевал город Сузы и его окрестности. В течение первой части правления династии Симашек Элам периодически подвергался нападениям со стороны шумеров Месопотамии , а также кутиев из северо-западного Ирана, чередующихся с периодами мира и дипломатических подходов. Эламское государство Симашки в это время также простиралось в северный Иран и, возможно, даже до Каспийского моря. Шу-Син из Ура выдал одну из своих дочерей замуж за принца Аншана . Но сила шумеров ослабевала; Ибби-Сину в XXI веке не удалось проникнуть далеко в Элам, и в 2004 г. до н . Грех в плен, конец третьей династии Ура . Аккадским царям Исина , государства - преемника Ура, удалось изгнать эламитов из Ура, восстановить город и вернуть статую Нанны , разграбленную эламитами.

Династия Суккалмах

Оттиск печати короля Эбарата ( 𒂊𒁀𒊏𒀜 ), основателя династии Суккалмах (также называемой династией Эпартидов в честь его имени). Лувр , каталожный номер Sb 6225. Король Эбарат восседает на троне. Надпись гласит: «Царь Эбарат. Кук Калла, сын Кук-Шарума, слуга Шилхахи» .

Последующая династия, часто называемая династией Суккалмах (ок. 1970 - ок. 1770 до н.э.) в честь «Великих регентов», титул, который носят ее члены, также называемая династией Эпартидов по имени ее основателя Эбарат / Эпарти, была примерно современницей. с Старой Ассирийской империей и Старовавилонским периодом в Месопотамии, будучи примерно на шестьдесят лет моложе, чем аккадскоязычная Старая Ассирийская империя в Верхней Месопотамии , и почти на семьдесят пять лет старше Старовавилонской империи . Многие считают этот период запутанным и трудным для реконструкции. Очевидно, он был основан Эпарти I. В это время Сузы находились под контролем эламитов, но месопотамские государства, говорящие на аккадском языке, такие как Ларса и Исин , ​​постоянно пытались вернуть себе город. Около 1850 г. до н.э. Кудур-Мабук , по-видимому, царь другого аккадского государства к северу от Ларсы, сумел посадить на трон Ларсы своего сына Варад-Сина , а брат Варад-Сина, Рим-Син , сменил его и завоевал многое . южной Месопотамии для Ларсы .

Известные правители династии Эпарти в Эламе того времени включают Сирукдух (ок. 1850 г. до н.э.), который вступал в различные военные коалиции, чтобы сдерживать власть государств южной Месопотамии; Сиве-Палар-Хуппак , который какое-то время был самым могущественным человеком в этом районе, уважительно назывался «Отец» месопотамскими царями, такими как Зимрилим из Мари , Шамши-Адад I из Ассирии и даже Хаммурапи из Вавилона; и Кудур-Наххунте , разграбившие храмы южной Месопотамии, север которой находился под контролем Старой Ассирийской империи . Но влияние эламитов в южной Месопотамии длилось недолго. Около 1760 г. до н.э. Хаммурапи изгнал эламитов, сверг Рим-Сина из Ларсы и основал недолговечную Вавилонскую империю в Месопотамии. Мало что известно о последней части этой династии, поскольку источники снова становятся редкими с касситским правлением Вавилона (с 1595 г. до н.э.).

Торговля с цивилизацией долины Инда

Многие археологические находки свидетельствуют о том, что морская торговля вдоль берегов Африки и Азии началась несколько тысячелетий назад. О торговле между цивилизацией долины Инда и городами Месопотамии и Элама можно судить по многочисленным находкам артефактов Инда, особенно при раскопках в Сузах . Различные предметы, сделанные из видов раковин, характерных для побережья Инда, в частности Trubinella Pyrum и Fasciolaria Trapezium , были обнаружены в археологических раскопках Месопотамии и Суз, датируемых примерно 2500–2000 годами до нашей эры. Бусины сердолика из Инда были найдены в Сузах при раскопках телла цитадели. В частности, бусы из сердолика с вытравленным белым рисунком, вероятно, были импортированы из долины Инда и изготовлены в соответствии с техникой травления кислотой, разработанной хараппцами .

Обмен, кажется, пошел на убыль после 1900 г. до н.э., вместе с исчезновением цивилизации долины Инда.

Средний эламский период (ок. 1500 - ок. 1100 до н.э.)

Аншан и Сузы

Богато украшенный орнаментом на этом известняковом ритуальном чане периода Среднего Эламита изображены существа с головами козлов и хвостами рыб (1500–1110 гг. до н.э.).

Средний эламский период начался с возвышения аншанитских династий около 1500 г. до н.э. Их правление характеризовалось «эламизацией» Сузы, и короли приняли титул «царь Аншана и Сузы». В то время как первая из этих династий, Кидинуиды , продолжали часто использовать аккадский язык в своих надписях, последующие Игихалкиды и Шутрукиды все чаще использовали эламит. Точно так же значение эламского языка и культуры в Сузиане возросло. Кидинуиды (ок. 1500–1400 гг. до н. э.) представляют собой группу из пяти правителей неопределенной принадлежности. Их идентифицируют по использованию более старого титула «царь Суз и Аншана» и по тому, что они называют себя «слугой Кирвашира », эламского божества, тем самым представляя Сузиане пантеон высокогорья. Сам город Сузы — один из старейших в мире, датируемый примерно 4200 годом до нашей эры. С момента своего основания Сузы были известны как центр власти эламитов и более поздних персидских династий. Мощь Суз достигла пика в период Среднего Эламита, когда она стала столицей региона.

вторжения касситов

Стела Унташа Напириши, царя Аншана и Суз. Песчаник, ок. 1340–1300 гг. до н.э.

Из Игехалкидов (ок. 1400–1210 до н. э.) известно десять правителей, хотя, возможно, их число было больше. Некоторые из них женились на касситских принцессах. Касситы также были народом, говорящим на языковой изоляции , из гор Загрос , которые захватили Вавилонию вскоре после ее разграбления Хеттской империей в 1595 году до нашей эры. Касситский царь Вавилона Куригалзу II , возведенный на престол Ашур-убаллитом I из Средней Ассирийской империи (1366–1020 гг. До н.э.), временно оккупировал Элам около 1320 г. до н.э., а позже (ок. 1230 г. до н.э.) другой касситский царь, Каштилиаш IV , безуспешно сражался с Эламом. Кассито-вавилонская власть пошла на убыль, поскольку в них доминировала северная Месопотамская Среднеассирийская империя . Киддин-Хутран из Элама отбросил касситов, победив Энлиль-надин-шуми в 1224 г. до н.э. и Адад-шума-иддина около 1222–1217 гг. При Игехалкидах аккадские надписи были редкостью, а эламские горные боги прочно утвердились в Сузах.

Эламская Империя

Зиккурат Чога Занбил , построенный около 1250 г. до н.э.

При Шутрукидах (ок. 1210–1100 до н. э.) эламская империя достигла пика своего могущества. Шутрук-Наххунте и трое его сыновей, Кутир-Наххунте II, Шилхак-ин-Шушинак и Хутелутуш-ин-Шушинак, были способны к частым военным походам в касситскую Вавилонию (которая в этот период также подвергалась разорению Ассирийской империи). и в то же время проявляли активную строительную деятельность — возводили и восстанавливали роскошные храмы в Сузах и по всей их империи. Шутрук-Наххунте совершил набег на Вавилонию, унеся домой в Сузы трофеи, такие как статуи Мардука и Маништушу , обелиск Маништушу , стелу Хаммурапи и стелу Нарам - Сина . В 1158 г. до н.э., после того как большая часть Вавилонии была аннексирована Ашур-Даном I из Ассирии и Шутрук-Наххунте, эламиты окончательно победили касситов, убив касситского царя Вавилона Забаба-шума-иддина и заменив его своим старшим сыном . , Кутир-Наххунте, который удерживал его не более трех лет, прежде чем был изгнан коренными аккадскоязычными вавилонянами . Затем эламиты ненадолго вступили в конфликт с Ассирией , сумев захватить ассирийский город Аррафа (современный Киркук ), прежде чем потерпели окончательное поражение, и Ашур-Дан I навязал им договор .

Сын Кутир-Наххунте, Хутелутуш-ин-Шушинак, вероятно, состоял в кровосмесительной связи Кутир-Наххунте с его собственной дочерью Наххунте-уту. Он потерпел поражение от Навуходоносора I из Вавилона, который разграбил Сузы и вернул статую Мардука , но затем сам потерпел поражение от ассирийского царя Ашур-реш-иши I. Он бежал в Аншан, но позже вернулся в Сузы, и его брат Шилхана-Хамру-Лагамар , возможно, сменил его на посту последнего царя династии Шутрукидов. Вслед за Хутелутуш-ин-Шушинаком могущество Эламской империи начало серьезно ослабевать, ибо после смерти этого правителя Элам уходит в безвестность более чем на три века.

Неоэламский период (ок. 1100–540 до н. э.)

Неоэламиты I (ок. 1100 - ок. 770 до н.э.)

Об этом периоде известно очень мало. Аншан все еще был, по крайней мере, частично эламитом. Похоже, что были неудачные союзы эламитов, вавилонян, халдеев и других народов против могущественной Неоассирийской империи (911–605 до н.э.); вавилонский царь Мар-бити-апла-ушур (984–979 гг. до н. э.) был эламского происхождения, и есть записи о том, что эламиты безуспешно сражались с вавилонским царем Мардук-балассу-икби против ассирийских войск под командованием Шамши-Адада V (823–823 гг. до н. э. ). 811 г. до н.э.).

Неоэламит II (ок. 770 - 646 до н.э.)

Эламский лучник, сражающийся против неоассирийских войск Ашшурбанипала и защищающий раненого царя Теуммана (стоя на коленях), в битве при Улае , 653 г. до н.э.
Кампания Ашшурбанипала против Элама триумфально запечатлена на этом рельефе, изображающем разграбление Хаману в 647 г. до н.э. Здесь из города поднимается пламя, когда ассирийские солдаты рушат его кирками и ломами и уносят добычу.

Более поздний неоэламский период характеризуется значительной миграцией индоевропейцев, говорящих на иранском плато. Ассирийские источники, начиная примерно с 800 г. до н.э., различают «могущественных мидийцев», то есть собственно мидийцев , персов , парфян , сагартов , маргианцев , бактрийцев , согдийцев и т. д. Среди этих оказывающих давление племен были парсу , впервые зарегистрированные в 844 г. до н.э. берегу озера Урмия , но который к концу этого периода заставил первоначальную родину эламитов, Иранское нагорье, переименовать в собственно Персию. Эти недавно прибывшие иранские народы также были завоеваны Ассирией и до конца 7 века в значительной степени считались вассалами Неоассирийской империи .

Более подробная информация известна с конца 8 века до нашей эры, когда эламиты объединились с халдейским вождем Меродах-Баладаном , чтобы защитить дело независимости Вавилона от Ассирии. Хумбанигаш (743—717 до н. э.) поддержал Меродах-баладана против Саргона II , видимо, безуспешно; в то время как его преемник, Шутрук-Наххунте II (716–699 до н.э.), был разбит войсками Саргона во время экспедиции в 710 году, а еще одно поражение эламитов от войск Саргона относится к 708 году. Ассирийское владычество над Вавилоном было подчеркнуто сыном Саргона Сеннахиримом , который победил эламитов, халдеев и вавилонян и во второй раз сверг Меродах-баладана, посадив на вавилонский престол своего сына Ашур-надин-шуми в 700 г.

Шутрук-Наххунте II, последний эламит, претендовавший на старый титул «царь Аншана и Суз», был убит своим братом Халлушу , сумевшим ненадолго захватить ассирийского наместника Вавилонии Ашур-надин-шуми и город Вавилон в 694 году. ДО Н.Э. Сеннахирим вскоре ответил вторжением и разорением Элама. Халлушу, в свою очередь, был убит Кутир-Наххунте , который сменил его, но вскоре отрекся от престола в пользу Кхумма-Менану III (692–689 до н.э.). Хумма-Менану набрал новую армию, чтобы помочь вавилонянам и халдеям против ассирийцев в битве при Халуле в 691 году. Обе стороны заявили о своей победе в своих анналах, но Вавилон был разрушен Сеннахиримом только два года спустя, а его союзники-эламиты потерпели поражение в битве при Халуле. процесс.

Во время правления Хумма-Халдаша I (688–681 до н. э.) и Хуммы-Халдаша II (680–675 до н. э.) эламско-вавилонские отношения ухудшились, и оба они совершили набеги на Сиппар . В начале правления Асархаддона в Ассирии (681–669 до н. э.) Набу-зер-китти-лишир, этнически эламский наместник на юге Вавилонии, восстал и осадил Ур , но был разбит ассирийцами и бежал в Элам . где царь Элама, опасаясь ассирийских последствий, взял его в плен и предал мечу.

Уртаку (674–664 гг. до н. э.) некоторое время мудро поддерживал хорошие отношения с ассирийским царем Ашшурбанипалом (668–627 гг. до н. э.), который во время голода присылал пшеницу в Сузиану. Но эти дружеские отношения были лишь временными, и Уртаку был убит в бою во время неудавшегося нападения эламитов на Ассирию.

Рельеф женщины, которую слуга обмахивает веером, пока она держит то, что может быть вращающимся устройством, перед столом с миской с целой рыбой (700–550 гг. До н.э.).

Его преемник Темпти-Хумма-ин-Шушинак (664–653 до н. э.) напал на Ассирию, но потерпел поражение и был убит Ашурбанипалом после битвы при Улае в 653 г. до н. э.; а сами Сузы были разграблены и оккупированы ассирийцами. В этом же году ассирийское вассальное мидийское государство на севере пало перед вторгшимися скифами и киммерийцами под предводительством Мадиеса и вытеснило другого ассирийского вассального народа, парсу ( персов ), в Аншан , который их царь Тейсп захватил в том же году, превратив его в первую время в индоиранское царство под ассирийским господством, которое столетие спустя станет ядром династии Ахеменидов . Ассирийцы успешно подчинили и изгнали скифов и киммерийцев из их иранских колоний, а персы , мидяне и парфяне остались вассалами Ассирии .

Краткую передышку эламитам дала гражданская война между Ашшурбанипалом и его собственным братом Шамаш-шум-укином , которого их отец Асархаддон поставил вассальным царем Вавилона. Эламиты оказывали поддержку Шамаш-шум-укину, но и воевали между собой. Вавилон был осажден в середине лета 650 г. до н.э. и пал к 648 г. до н.э.; Шамаш-шум-укин погиб при пожаре. Эламское царство было сильно ослаблено восстаниями и междоусобными войнами; цари с 651 по 640 год правили недолго, прежде чем были узурпированы, свергнуты или захвачены ассирийцами. Разобравшись со своим братом, Ашшурбанипал почувствовал возможность опустошить Элам. В 646 г. до н.э. Ашшурбанипал с легкостью опустошил Сузиану и разграбил Сузы. Он поставил несколько вассальных королей, таких как Таммариту , хотя они быстро разорвали отношения с Ассирией из-за своих грабежей. Последний эламский царь Хумма-Халдаш III был захвачен в 640 г. до н.э. Ашшурбанипалом, который аннексировал и разрушил страну.

В табличке, обнаруженной в 1854 году Генри Остином Лейардом , Ашшурбанипал хвастается нанесенным им разрушением:

Сузы, великий священный город, обитель их богов, место их тайн, я завоевал. Я вошел в его дворцы, я открыл их сокровищницы, где были накоплены серебро и золото, добро и богатство… Я разрушил зиккурат Суз. Я разбил его блестящие медные рога. Я разрушил храмы Элама; их богов и богинь я развеял по ветру. Гробницы их древних и недавних царей я опустошил, выставил на солнце и унес их кости в землю Ашшура. Я опустошил области Элама и на землях их посеял соль.

Неоэламит III (646–539 до н.э.)

Эламский солдат в армии Ахеменидов около 470 г. до н.э., рельеф гробницы Ксеркса I.

Опустошение было немного менее полным, чем хвастался Ашшурбанипал, и вскоре после этого было возрождено слабое и разрозненное правление эламитов с Шуттир-Наххунте, сыном Хумбан-умены III (не путать с Шуттир-Наххунте, сыном Индады, мелким царем). в первой половине VI в.). Эламская королевская власть в последнем столетии, предшествовавшем Ахеменидам, была раздроблена между различными небольшими царствами, а объединенная нация эламитов была разрушена и колонизирована ассирийцами. Три царя в конце VII века (Шуттир-Наххунте, Халлутуш-ин-Шушинак и Атта-Хумма-ин-Шушинак) все еще называли себя «царем Анзана и Сузы» или «расширителем царства Анзан и Сузы», в то время, когда ахеменидские персы уже правили Аншаном под ассирийским господством.

Различные ассирийские империи , которые были доминирующей силой на Ближнем Востоке , в Малой Азии , на Кавказе , в Северной Африке , на Аравийском полуострове и в Восточном Средиземноморье на протяжении большей части периода с первой половины 14 века до н.э., начали распадаться после смерть Ашшурбанипала в 627 г. до н.э., вылившаяся в серию ожесточенных внутренних гражданских войн, которые также распространились на Вавилонию. Иранские мидяне , парфяне , персы и сагартийцы , которые в значительной степени подчинялись Ассирии с момента их прибытия в регион около 1000 г. до н.э., незаметно воспользовались анархией в Ассирии и в 616 г. до н.э. освободились от ассирийского правления.

В этот период мидяне взяли под свой контроль Элам. Киаксар , царь мидийцев , персов , парфян и сагартийцев , вступил в союз с коалицией собратьев-бывших вассалов Ассирии, включая Набопаласара Вавилона и Халдеи , а также скифов и киммерийцев , против Син-шар-ишкуна Ассирии, который столкнулся с непрекращающейся гражданской войной в самой Ассирии. Затем этот союз напал на разрозненную и ослабленную войной Ассирию и самое позднее между 616 и 599 г. и Каспийское море .

Постепенно были взяты крупные города самой Ассирии; Аррафа (современный Киркук ) и Калху (современный Нимруд ) в 616 г. до н.э., Ашур , Дур-Шаррукин и Арбела (современный Эрбиль ) в 613 г., падение Ниневии в 612 г., Харран в 608 г. до н.э., Каркемиш в 605 г. до н.э. и, наконец, Дур-Катлимму по 599 г. до н.э. Элам, уже в значительной степени разрушенный и покоренный Ассирией, таким образом, стал легкой добычей для иранских народов , в которых преобладали мидяне , и был включен в состав Мидийской империи (612–546 до н.э.), а затем последующей империи Ахеменидов (546–332 до н.э.), с Ассирией такая же судьба. (см. Ахеменидская Ассирия , Атура).

Ашина , один из последних царей Элама около 522 г. до н.э., был свергнут, закован в цепи и убит Дарием Великим . Надпись над ним гласит: «Это Ашшина. Он солгал, сказав: «Я царь Элама » .

Пророк Иезекииль описывает состояние их власти на 12-м году еврейского вавилонского плена в 587 г. до н.э.:

Там Элам и все множество его, Вокруг могилы его, Все убитые, павшие от меча, Сошедшие необрезанными в преисподние земли, Наводившие ужас на землю живых; Теперь они несут позор свой с теми, кто нисходит в преисподнюю. ( Иезекииль 32:24)

Их преемники Хумма-Менану и Шилхак-ин-Шушинак II носили простой титул «король», а последний король Темпти-Хумма-ин-Шушинак вообще не использовал почетного титула. В 540 г. до н.э. в Сузах началось правление Ахеменидов.

Элимаида (187 г. до н.э. - 224 г. н.э.)

Элимаис был местом смерти Антиоха III Великого , который был убит при разграблении храма Бела в 187 г. до н.э. После подъема и падения Империи Ахеменидов и Империи Селевкидов новая династия эламских правителей основала Элимаиду с 147 г. до н.э. по 224 г. н.э., обычно под сюзеренитетом Парфянской империи , до появления объединенной Сасанидской империи в 224 г. н.э.

Искусство

Золотая статуэтка мужчины (вероятно, короля), несущего козла. Сузы , Иран, ок. 1500–1200 гг. До н.э. (среднеэламский период).

Статуэтки

Золотые и серебряные фигурки эламитских прихожан, датированные примерно XII веком до нашей эры, изображены с жертвенным козлом. Эти божественные и королевские статуи должны были гарантировать королю прочную защиту божества, благополучие и долгую жизнь. Работы, изображающие правителя и совершение им ритуального действия, были призваны увековечить действенность таких деяний. Найденные рядом с храмом Иншушинак в Сузах , эти статуэтки считались заряженными благотворной силой.

Хотя археологи не могут быть уверены, что место, где были найдены эти фигуры, указывает на дату до или во времена эламского царя Шилхак-Иншушинака, стилистические особенности могут помочь привязать фигуры к определенному периоду времени. Прическа и костюм фигур, усыпанные точками и отороченные короткой бахромой по низу, а также драгоценные металлы указывают скорее на вторую половину второго тысячелетия до н.э., чем на первое тысячелетие.

В общем, любые золотые или серебряные статуэтки, изображающие царя, приносящего жертву, выполняли не только религиозную функцию, но и демонстрировали богатство.

Уплотнения

Цилиндрическая печать и современный импрессионист перед сидящим правителем или божеством; женщина сидячая под виноградной беседкой MET DP370181

Эламитовые печати достигли своего пика сложности в 4-м тысячелетии до нашей эры, когда их форма стала цилиндрической, а не штампообразной. Печати в основном использовались как форма идентификации и часто изготавливались из драгоценных камней. Поскольку печати разных периодов времени имели разный дизайн и темы, печати и оттиски печатей можно использовать для отслеживания различных этапов Эламской империи и могут многое рассказать об империи так, как другие формы документации не могут.

На изображенной печати изображены две сидящие фигуры, держащие чашки, а перед ними мужчина в длинной мантии рядом со столом. На троне сидит мужчина, предположительно царь, в завернутой мантии. Вторая фигура, возможно, его королева, облачена в широкое платье с воланами и возвышается на платформе под нависающей виноградной лозой. На поле изображен полумесяц.

Статуя царицы Напир-Асу

Статуя Напирасу

Это вотивное подношение царицы Напир-Асу в натуральную величину было заказано около 1300 г. до н.э. в Сузах, Иран. Он изготовлен из меди методом литья по выплавляемым моделям и опирается на прочную бронзовую раму весом 1750 кг (3760 фунтов). Эта статуя отличается от многих других женских статуй эламитов тем, что напоминает мужские статуи из-за широкого пояса на платье и узоров, очень похожих на мужские статуи.

Надпись сбоку статуи проклинает любого, особенно мужчин, кто попытается разрушить статую: «Я, Напир-Асу, жена Унташ-Напириша . надписью, кто имя мое сотрет, да поразит его проклятие Напириша, Киририша и Иншушинка, да изгладится имя его, да будет потомство его бесплодно, да сметут силы Бельтии, великой богини вниз на него. Это подношение Напир-Асу ".

Стела Унташ Напириша

Считалось, что стела эламского царя Унташ-Напириша была построена в XII веке до нашей эры. Он был перенесен из первоначальной религиозной столицы Чогха Занбил в город Сузы преемником короля Шутрук-Нахнанте . Сохранилось четыре регистра стелы. Останки изображают бога Иншушинак, подтверждающего законность того, кто считается Шутрук-Нахнанте. На периферии две жрицы, божественные гибриды рыбы и женщины, держащие потоки воды, и два получеловека-полумуфлона-хранителя священного дерева. Имена двух жриц вырезаны на их руках.

Король Унташ Напириша посвятил стелу богу Ишушинаку. Как и в других видах искусства древнего Ближнего Востока, здесь изображен царь, церемониально признающий божество. Эта стела уникальна тем, что признание между королем и богом является взаимным.

Религия

Резная ваза из хлорита , украшенная рельефным изображением "двурогой" фигуры, борющейся со змеиными богинями. Эламский артефакт был обнаружен пограничной полицией Ирана у торговцев историческим наследием по пути в Турцию и конфискован. Стиль определен как от " Jiroft ".

Эламиты практиковали политеизм . Из-за скудости источников ученые прошлого предполагали, что религия эламитов должна была характеризоваться «нечетким характером отдельных богов и богинь». ... Большинство из них были не только невыразимыми существами, чье настоящее имя либо не произносилось, либо неизвестные, но и возвышенные идеи, не поддающиеся точному определению родом человеческим». Поклонение также варьировалось в зависимости от местности. Однако более поздние исследования показывают, что эламские божества, скорее всего, были не менее определенными, чем божества их шумерских , аккадских и хурритских соседей.

Надписи многих эламских царей указывают на то, что концепция верховной триады, состоящей из Иншушинака (первоначально гражданского бога-защитника Сузы, в конечном итоге лидера триады и гаранта монархии), Киририша (земля / богиня-мать в южном Эламе), и Напириша существовали. В неоэламский период Хумбан , ранее существовавший в известных источниках как божество, имеющее ограниченное значение, превратился в божественный источник королевской власти.

Другим значимым божеством была Пиникир , астральная богиня любви, подобная Иштар . Некоторые исследователи, особенно в 1960-х и 1970-х годах, видели в ней богиню-мать и, возможно, первоначально главное божество в северном Эламе, позже вытесненное или отождествленное с Кириришей, но эта точка зрения больше не поддерживается учеными.

Были также импортированные божества, такие как Бельтия, Нергал или Наная ; некоторые местные эламские божества также носили аккадские или шумерские имена (например , Манзат , Иншушинак и его помощники), что указывает на долгую историю взаимообмена. Некоторые эламские божества также почитались за пределами Элама: Пиникир был известен хурритам и хеттам, Симут появлялся в вавилонских личных именах, а в ассирийском тексте Кхумбан, Напириша и Ябру (Джабру) упоминаются как защитники царя.

Список эламских богов

Имя Месопотамский эквивалент Функции Заметки
Ашара По-видимому, та же богиня, что и Эблайте Ишара .
Хишмитик Божество, связанное с Рухуратером , который делил с ним храм в Чогха-Занбиле .
Хумбан Энлиль Даровал котенка королям. Поклонялся персам и в раннеахеменидские времена.
Иншушинак Нинурта бог-покровитель Сузы ; защитник монархии; бог подземного мира Также известен в Месопотамии как бог подземного мира в окружении Эрешкигаль .
Ишмекараб Служащий Иншушинака. Защитник клятв. Имя имеет аккадское происхождение.
Джабру Ану или Энлиль Известно только из месопотамских источников.
Киририша возможно Нинхурсаг Богиня-мать ; также богиня загробной жизни, о чем свидетельствует эпитет «зана Лиян лахакра», «госпожа смерти в Лиян». В прошлом ошибочно считалось «табуированным именем» Пиникир. Она и Напириша, возможно, считались божественной парой.
Кирмашир Божество из Авана.
Кунзибами, Шиххаш и Шеннукушу Адад бог погоды Ададу под аккадским именем и вместе со своей женой Шалой поклонялись в Эламе (например, в Чога Занбил ), и ни одно из этих трех имен не засвидетельствовано за пределами месопотамских списков богов, если только идеограмма d IM не относится к более чем одному богу погоды в Эламские источники (например, в личных именах). Воутер Хенкельман предполагает, что Кунзибами, Шиххаш и Шеннукушу являются либо местными эламскими эпитетами Адада, либо местными (а не национальными) богами погоды, и отмечает, что Шеннукушу - это шумерское, а не эламское имя.
Лагамар Нергал Бог подземного мира, связанный с Иншушинаком Имя имеет аккадское происхождение.
Манзат Богиня радуги; возможно Белет/Нин-Али , "госпожа" Первоначально аккадская богиня
Машти Богиня-мать.
Наххунте Уту Бог солнца. Никогда не отождествлялся с Уту / Шамашем напрямую, хотя возможно, что идеографическое написание его имени « д Уту» использовалось в личных именах.
Нарунди Иштар или Наная Богиня, известная из Суз. Считается сестрой так называемой «Божественной семерки Элама» из списков месопотамских богов.
Напир бог луны
Напириша Энки Один из верховных богов, возможно, связанный с водой. Ранее ошибочно считалось, что это «табуированное имя» Хумбана. Есть сведения, что в Эламе Иншушинак, а не Напириша, ассоциировался с Эа, а также с богом Энзагом из Дильмуна .
Пиникир Иштар , Нинсианна Богиня любви и секса, «царица небес». Также включен в хурритскую религию .
Рухуратер Нинурта Возможно, бог, ответственный за создание людей.
Симут Нергал Вестник богов Ассоциируется с Марсом в Месопотамии.
Тепти Известен из неоэламитских источников.
Тирутур Известен из средне- и неоэламитских источников.
Упур-кубак Богиня, описанная Хутелтуш-Иншушинак как «женщина, излучающая свет».

Язык

Эламский язык традиционно считается изолированным и совершенно не связанным с соседними семитскими языками , шумерским и касситским , хурритским (также изолирующим) и появившимися позже индоевропейскими иранскими языками , которые стали доминировать в регионе Элам с 6 века. ДО Н.Э. Он был написан клинописью , адаптированной из семитского аккадского письма Ассирии и Вавилонии , хотя самые ранние документы были написаны совершенно другим «линейным эламским» письмом . В 2006 году в Джирофте к востоку от Элама были обнаружены две еще более старые надписи с похожим шрифтом, что натолкнуло археологов на мысль, что линейный эламит первоначально распространился с востока на Сузы . Похоже, что он развился из еще более раннего письма, известного как «протоэламский», но ученые не единодушны в том, использовался ли этот шрифт для письма на эламском или другом языке, поскольку он еще не расшифрован. Засвидетельствовано несколько этапов языка; самые ранние датируются третьим тысячелетием до нашей эры, самые поздние - империей Ахеменидов .

Эламский язык, возможно, сохранился еще в раннеисламский период (примерно современник раннего средневековья в Европе). Среди других исламских средневековых историков Ибн аль-Надим , например, писал, что «иранскими языками являются фахлеви ( пехлеви ), дари (не путать с персидским дари в современном Афганистане), хузи, персидский и сурьяни ( ассирийский )» . и Ибн Мокаффа отметил, что хузи был неофициальным языком королевской семьи Персии, а «хуз» - это искаженное название Элама.

Предлагаемые отношения с другими языковыми семьями

В то время как эламский язык рассматривается подавляющим большинством лингвистов как изолированный язык , меньшинство ученых предположило, что эламский язык может быть связан с дравидийскими языками . Дэвид Макальпайн считает, что эламский язык может быть связан с живыми дравидийскими языками. Эта гипотеза рассматривается в рубрике эламо-дравидийских языков .

Наследие

Ассирийцы полностью уничтожили эламскую нацию, но после того, как ассирийская власть угасла, в этом районе возникли новые государства. Среди народов, извлекших выгоду из упадка ассирийцев, были иранские племена, присутствие которых вокруг озера Урмия к северу от Элама засвидетельствовано с 9 века до нашей эры в ассирийских текстах. Через некоторое время после того, как этот регион пал под властью скифа Мадия (653 г. до н.э.), Тейсп , сын Ахемена , завоевал эламский Аншан в середине 7 века до н.э., сформировав ядро, которое расширится до Персидской империи. Они в основном считались вассалами ассирийцев, а мидяне, маннеяне и персы платили дань Ассирии с 10 века до нашей эры до смерти Ашшурбанипала в 627 году до нашей эры. После его смерти мидяне сыграли важную роль в разрушении ослабленной Ассирийской империи в 612 г. до н.э.

Возвышение Ахеменидов в 6 веке до н.э. положило конец существованию Элама как независимой политической державы, «но не как культурного образования» ( Encyclopædia Iranica , Колумбийский университет ). Коренные эламские традиции, такие как использование Киром Великим титула «царь Аншана» ; «Эламское одеяние», которое носил Камбиз I из Аншана и которое можно увидеть на знаменитых крылатых джиннах в Пасаргадах ; некоторые глиптические стили; использование эламского языка в качестве первого из трех официальных языков империи, используемых в тысячах административных текстов, найденных в городе Дария Персеполе ; продолжающееся поклонение эламским божествам; и настойчивость эламских религиозных деятелей и культов, поддерживаемых короной, составляли неотъемлемую часть недавно возникшей ахеменидской культуры в персидском Иране. Таким образом, эламиты стали каналом, по которому достижения месопотамских цивилизаций были представлены племенам Иранского нагорья.

И наоборот, остатки эламитов «поглотили иранские влияния как в структуре, так и в словарном запасе» к 500 г. до н.э., что предполагает форму культурной преемственности или слияния, соединяющую эламский и персидский периоды.

Название «Элам» сохранилось в эллинистический период и позже. В своей греческой форме, Элимаис , он появляется как обозначение полунезависимого государства под парфянским сюзеренитетом в период со 2-го века до нашей эры до начала 3-го века нашей эры. В Деяниях 2:8–9 в Новом Завете язык эламитов является одним из языков, услышанных в Пятидесятницу . С 410 г. Элам (Бет Хузайе) был старшей столичной провинцией Церкви Востока , просуществовавшей до 14 века. Индийский историк-кармелит Джон Маршал предположил, что корни истории кармелитов в современной Индии можно проследить до обещания восстановления Элама (Иеремия 49:39).

В современном Иране провинция Илам и провинция Хузестан названы в честь цивилизации Элам. Хузестан означает «земля хузи», а сам хузи — среднеперсидское название эламитов.

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Кинтана Сифуэнтес, Э., "Historia de Elam el vecino mesopotámico", Мурсия, 1997. Estudios Orientales . IPOA-Мурсия.
  • Кинтана Сифуэнтес, Э., «Textos y Fuentes para el estudio del Elam», Мурсия, 2000. Estudios Orientales . IPOA-Мурсия.
  • Quintana Cifuentes, E., La Lengua Elamita (Irán pre-persa) , Мадрид, 2010. Gram Ediciones. ISBN  978-84-88519-17-7
  • Хачикян, Маргарет: эламский язык , Documenta Asiana IV, Consiglio Nazionale delle Ricerche Istituto per gli Studi Micene ed Egeo-Anatolici, 1998 ISBN  88-87345-01-5
  • Персы: Мастера Империи , Time-Life Books, Александрия, Вирджиния (1995) ISBN  0-8094-9104-4
  • Питтман, Холли (1984). Искусство бронзового века: юго-восточный Иран, запад Средней Азии, долина Инда . Нью-Йорк: Метрополитен-музей. ISBN 9780870993657.
  • Д. Т. Поттс, «Эламиты и касситы в Персидском заливе», Журнал ближневосточных исследований , том. 65, нет. 2, стр. 111–119 (апрель 2006 г.)
  • Поттс, Дэниел Т. (2016) [1999]. Археология Элама: формирование и трансформация древнеиранского государства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-09469-7.
  • Макалпин, Дэвид В., Протоэламо-дравидийский: доказательства и их последствия , Американское философское общество (1981) ISBN  0-87169-713-0
  • Валлат, Франсуа. 2010. «История Элама». Круг древних иранских исследований (CAIS)
  • Альварес-Мон, Хавьер; Базелло, Джан Пьетро; Уикс, Ясмина, ред. (2018). Эламский мир . Миры Рутледж. Оксфорд: Рутледж. ISBN 978-1-138-99989-3.
  • Джузеппе Валенца, Elamiti Elimioti Elimi Il Teatro Genealogico degli Elimi nel crocevia del Mediterraneo. Маростика, 2022 г., ISBN 978-88-908854-2-6.

внешние ссылки

Координаты : 29°54′ с.ш. 52°24 ′ в.д. / 29,900° с.ш. 52,400° в.д. / 29.900; 52.400