Елеазар бен Арах - Eleazar ben Arach
Раввинские эпохи |
---|
Элеазар бен Арах был одним из таннаимов второго поколения (I век н. Э.).
Учения
Будучи первым среди учеников раббана Йоханана бен Закая , он восхитил своего учителя своей мудростью и проницательностью, так что ему были вознесены самые экстравагантные похвалы. Было сказано: «Если бы все мудрецы Израиля были помещены на одну чашу весов, а Елеазар бен Арах - на другую, он перевесил бы их всех», и Йоханан описал его как «фонтанирующий поток» или «вечно текущий источник».
Йоханан однажды спросил своих учеников: «Что самое лучшее, то, чем человек должен дорожить больше всего?» Было передано несколько решений, в том числе одно от Елеазара, который предложил: «Доброе сердце»; в этой связи Йоханан заметил: «Я предпочитаю решение Елеазара всем вашим, так как ваши решения включены в его». И снова Йоханан спросил: «Что самое худшее, чего человеку следует больше всего избегать?» В этом случае учитель также предпочел ответ Елеазара: «Злое сердце», потому что он включал всех остальных.
Елеазар также отличился мистическим толкованием Танаха и до такой степени, что вызвал экстатический возглас своего господина: «Счастлив ты, отец Авраам , из чресл которого произошел Элеазар бен Арах». К его совету, который часто ищут и всегда приносят пользу, было применено библейское выражение: «Все, что он делает, будет успешным». Бенефициары его совета в своем восхищении называли его «Пророком»; на что он ответил: «Я не пророк и не сын пророка, но мои учителя сообщили мне традиционную истину о том, что каждый совет, служащий продвижению славы Божьей, приносит хорошие результаты». Его девизом было «Старайся в погоне за исследования, быть готовым ответить на эпикуреец ( т.е. еретиков ), и знать , для кого ты маяться , и кто будет платить вам вознаграждение своего труда.»
Более поздняя жизнь
Имя Елеазара связано всего с несколькими галахотами , и только с одним галахическим мидрашем . Причина такой скудности учений находится в истории о периоде, последовавшем сразу после смерти Йоханана бен Закая. Ученики выбрали Явне местом своей деятельности, а Елеазар отправился в Эммаус , резиденцию своей жены - особенно здоровое место, благословленное хорошей водой, приятным климатом и теплыми ваннами.
В разлуке со своими коллегами его способности стали чахлыми, и он, как говорят, полностью забыл все, что когда-либо узнал. В последующие годы на него указали как на предупреждение самоуверенным; Талмуд применения к нему девиз Nehorai : «Иди к месту , где закон . изучается, и не сказать , что Тора будет следовать за вами, ибо ваши товарищи , которые сделают это ваше постоянное владение Не полагаться на ваш собственное понимание ».
Рекомендации
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар бен Арак». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.Еврейская энциклопедия приводит следующий список литературы:
- Вильгельм Бахер , Die Agada der Tannaïten , i. 74 и след.
- Якоб Брюлль , Мебо ха-Мишна , я. 87.
- Захария Франкель , Дарк ха-Мишна , стр. 91.
- Якоб Гамбургер , Real-Enzyklopädie für Bibel und Talmud , ii. 155.
- Иехиэль бен Соломон Хейлприн , Седер а-Дорот , II. св
- Исаак Хирш Вайс , Дор Дор ве-Доршоу , ii. 80.
- Авраам Закуто , Сефер Хайухасин . Филиповского , стр. 35b.