Елеазар бен Педат - Eleazar ben Pedat

Раввинские эпохи

Элеазар бен Педат ( иврит : רבי אלעזר בן פדת ) был еврейским талмудистом , известным как амора , в Земле Израиля , во 2-м и 3-м поколении (третий век).

биография

Он был вавилонянином по происхождению и происхождению священника. В своей родной стране он был учеником Самуила , и особенно Рава , которого он в последующие годы обычно цитировал под названием «наш учитель», и чью академию он почитал больше всех других, признавая в ней «меньшее святилище» диаспора, как и было обещано ( Иезекииль 11:16) изгнанникам в Вавилонии.

Когда и почему он покинул Вавилонию, не сообщается; но из имеющихся данных видно, что его горячая любовь к Земле Израиля и превосходные возможности, которые Палестина предоставляла для религиозных практик, побудили его эмигрировать туда - и в сравнительно раннем возрасте, поскольку некоторые из современников раввина были все еще жив и активен. Действительно, кажется, что какое-то время Елеазар даже посещал лекции Хийи Великого и Хошайи Рабы . Для него это был период упорного изучения, который породил гомилетическое замечание о том, что библейское изречение: «Всегда восхищайся ее любовью» хорошо проиллюстрировано Элеазаром бен Педатом из Сепфориса , который был так поглощен своими исследованиями, как не осознавать все мирские потребности.

Позже Елеазар присоединился к академии, основанной р. Иохананом в Тверии , где его стипендия принесла ему большие почести. В Тверии он был связан с Симоном б. Елиаким в должности судьи, а в академии он занимал положение коллеги-ученика (חבר ותלמיד) Иоханана, который сам неоднократно признавал, что Елеазар просветил его, однажды заявив, что «сын Педата сидит и истолковывает Закон как сделал Моисей по прямому вдохновению Всевышнего ». После смерти Шимона бен Лакиша Елеазар был избран на должность помощника Иоханана. Когда Йоханан стал инвалидом из-за горя, вызванного смертью Шимона, Элеазар возглавил академию, а после смерти Йоханана сменил его на посту главного мастера.

Слава Елеазара как знатока истолкования Закона достигла Вавилонии, его самые выдающиеся современники задавали ему сложные галахические вопросы, на которые он давал удовлетворительные ответы. Это происходило так часто, что он стал известен в своей родной стране как «хозяин [т. Е. Законный авторитет] земли Израильской»; и анонимные решения, принятые в вавилонских школах с утверждением «Они послали весточку оттуда», как само собой разумеющееся, исходили от Елеазара бен Педата.

Нет данных, чтобы показать, как долго Елеазар пережил Р. Иоханана, но он, вероятно, умер около 279 г. н.э.

Его взгляды

На учёбе

Елеазар не хотел изучать эзотерические вопросы. Ссылаясь на это исследование, он цитирует высказывание Бен Сира: «Не ищи того, что для тебя слишком сложно, и не ищи того, что выше твоих сил». Он ценил знание превыше всего; поэтому он заметил: «Тот, кто обладает знанием, так велик, как если бы Храм был восстановлен в его дни»; а из Иова 20:21 он учит, что тот, кто не вносит вклад в поддержку ученых, не получит благословения в своей собственности.

О благотворительности

Он часто воспевал благотворительность. «Милосердие, - говорил он, - более похвально, чем все приношения; как сказано в Библии:« Творить справедливость [Евр.] И суд угоднее Господу, чем жертва ». тайное милосердие больше [в глазах Бога], чем сам Моисей, потому что сам Моисей признал: «Я боялся гнева», в то время как о тайном милосердии Библия говорит: «Тайный дар умиротворяет гнев» ». Милосердие и добрые дела (גמילות חסדים), согласно толкованию Елеазара, даже больше, чем милосердие; как сказано в Библии: «Сейте себе в праведности [Евр.], пожните милосердие [חסד]». Что касается צדקה, в Библии используется слово «посев», что указывает на операцию, которая оставляет сомнение в том, будет ли сеятель наслаждаться плодом или нет; в то время как в отношении милосердия используется слово «жатва» - занятие, делающее получение результатов весьма вероятным. Из того же библейского выражения Елеазар извлекает урок: «Милосердие вознаграждается только в той мере, в какой в ​​нем есть доброта»; то есть приятный и продуманный способ, которым это преподносится, и личная жертва, которую он приносит.

Елеазар был чрезвычайно беден и часто лишался самого необходимого для жизни. Тем не менее он никогда не принимал никаких подарков или даже приглашений к патриаршему столу. Когда ему предлагали что-либо, он отказывался от них, говоря: «Похоже, вы не хотите, чтобы я жил долго, потому что в Библии сказано:« ненавидящий дары живёт »». Своими скудными заработками он поделится с другими нуждающимися учеными; таким образом, он однажды намеренно потерял монету, чтобы нищий Шимон бар Абба , который шел за ним, мог ее найти. Когда последний нашел его и предложил восстановить, Елеазар заверил его, что отказался от его собственности и утратил все права на него, и, следовательно, это собственность нашедшего. Также сообщается, что у него есть обычай сначала совершать пруту бедным, а затем возносить молитву Богу. Даже самозванцам он никогда не откажет в благотворительности. «Если бы не существование самозванцев, ни один отказ от благотворительности не мог бы быть искуплен; поэтому мы должны выразить им признательность».

использованная литература

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар II» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. со следующей библиографией:

  • Бахер, Аг. Приятель. Amor. II. 1 et seq .;
  • Франкель, Мебо, стр. 111b et seq .; Бреслау, 1870 г .;
  • Хейлприн, Седер а-Дорот , II, св; Варшава, 1882 г.
  • Вайс, Дор, iii. 85 et seq .;
  • Закуто, Юасин, изд. Filipowski , pp. 113a et seq.