Элиэзер бен Хосе - Eliezer ben Jose

Элиэзер бен Хосе ( ив. Элиэзер бен Йосе Хагелили ) был еврейским раввином , жившим в Иудее во II веке. Он был сыном Хосе Галилеянина и считается танна в четвертом поколении. Он был учеником рабби Акивы .

Карьера и учение

Хотя он культивировал как галаху, так и агаду , его слава в основном основана на его работе в последней области. Действительно, более поздние поколения говорили: «Где бы вы ни встретили в аггаде слово Р. Элиэзера бен Р. Хосе Хагелили, сделайте свое ухо похожим на воронку ». Даже когда он касался Галахи, он всегда прибегал к экзегезе по этому поводу. Таким образом, аргументируя это тем, что после завершения судебного разбирательства бейт-дин не может предлагать компромисса, он говорит: «Судья, который затем принимает решение, является грешником; и тот, кто благословляет его, является богохульником , о котором можно сказать». Он благословляет соглашателя, он отвергает Господа ". Закон должен пробить гору (т. Е. Не должен быть отвергнут ни по каким соображениям), ибо, таким образом, Библия говорит:" Не бойтесь лица человека; ибо суд Божий ». Он составил набор герменевтических правил в качестве руководства при толковании Священного Писания ( Бараита о Тридцати двух правилах ), некоторые из которых являются адаптацией правил его предшественников и, таким образом, применимы как к Галахе, так и к агаде. Те специфически гомилетические основаны на синтаксических, фразеологических или подобных особенностях библейских текстов, составляющих сущность Мидрашей .

Как и его коллеги, в конце первой академической сессии после восстания Бар-Кохбы Элиэзер публично поблагодарил жителей Уши . Он сказал: «Библия повествует:« Господь благословил дом Овед-Едома и все, что ему принадлежит, ковчегом завета » . Разве это не имеет большого значения? Если Овед-Едом был благословлен только за то, что вычистил пыль и очистил Ковчег, который не ел и не пил, то насколько более заслуживают благословения те, кто разместил ученых, накормил их мясом и питьем, и как-то иначе поделились с ними своим товаром! ». В другом месте это приписывается другому говорящему, а Элиэзеру приписывают следующее: «Это записано, - сказал Саул кенеям ... Вы проявили милость ко всем сынам Израилевым, когда они вышли из Египта» . Это было не Моисеем в одиночку, кому Jethro [ «Кенеянина»] показал доброту? Но Библия здесь подразумевает правило , что всякий , кто имеет дело любезно ни с одним из духовных руководителей Израиля ему это объясняется , как если бы он сделал так всему народу ".

Ссылаясь на библейское утверждение «Кости Иосифа , которые сыны Израилевы вынесли из Египта, они похоронили в Сихеме », он замечает: «Разве не Моисей принес эти кости? доброе дело и не может его завершить, незавершенная часть выполняет другая сторона, последнему засчитывается все дело ".

Он советует продвинуться или отложить путешествие, чтобы насладиться обществом хорошего человека; а также избегать общества плохого.

Бараита из тридцати двух правил

Baraita правил тридцать два , или Baraita Р. Элиэзер бен Хосе ха-Gelili , является Baraita во введении к Мидраш HaGadol давая тридцать два герменевтических правил , согласно которым Танах интерпретируется. Начало текста приписывается Р. Элиэзеру бен Хосе; Современные мнения расходятся относительно того, сколько из них было написано Хосе или его учениками.

Languages

In other projects

Элиэзер бен Хосе - Eliezer ben Jose

Карьера и учение

Бараита из тридцати двух правил

Рекомендации