Елимелех Лиженский - Elimelech of Lizhensk

Элимелех Лиженский
Охель Лежайск 01.jpg
Могила раввина Элимелеха Лиженского
Заголовок Элимелех Лежайский
Личное
Родившийся
Элимелех Вайсблюм

1717
Умер 11 марта 1787 г.
Религия Иудаизм
Супруг Шпринца, Гиттель
Дети Раввин Элазар, раввин Элиэзер Липа, Реб Яаков, Мириш, Эстер - Этель
Родители
Еврейский лидер
Предшественник Дов Бер из Межирича
Преемник Хозе Люблинский , Исроэль Кожницкий
Основная работа Ноам Элимелех
Династия Лиженск

Елимелех Weisblum из Lizhensk (1717-11 марта 1787) был раввин и один из великих основателей Ребе в хасидского движения . Он был известен по имени своего родного города Лежайск ( идиш : ליזשענסק , романизированныйЛиженск ) недалеко от Жешува в Польше . Он был частью внутренней школы «Чеврая Кадиша» (Священное общество) Маггида Ребе Дов Бера из Мезерича (второго лидера хасидского движения), который стал децентрализованным лидером в третьем поколении после кончины Ребе Дов Бера в 1772 году. Их распространение в новые районы Восточной Европы привело к быстрой экспансии движения возрождения.

Ребби Элимелех является автором классического произведения Ноам Элимелех . Он развил хасидскую теорию цадиков в полную доктрину « практического / народного цаддикизма ». Это сформировало социальную роль мистического лидера , характерного для пути « мейнстрима хасидов ». Он был основателем хасидизма в Польше - Галиции , и многочисленные лидеры и династии вышли из его учеников в начале 19-го века, в том числе Хозе из Люблина , Маггид из Козница и Менахем Мендель из Риманова , один из трех «отцов Польши». Хасидизм ». Из-за этого Ребби Элимелех почитается «мейнстримным» путем в хасидизме, особенно в Польше, который унаследовал его влияние.

биография

Ребе Элимелех родился в Галиции (Центральная Европа), которая находилась в Королевстве Польском, входившем в Речь Посполитую . Он умер в Лежайске 21 Адара . Он был известен как цадик , посвятивший свою жизнь изучению и преподаванию Торы , а также побуждению людей сближаться в ответ на Бога.

Братья раввин Элимелех и реб Зушья

Ребе Элимелех был выдающимся учеником Маггида из Мезерича и был взят под его опекой своим братом, знаменитым Ребе Ребе Мешулам Зушья из Аниполи . Оба брата являются центральными фигурами в хасидских традициях, и Реб Зушья особенно любим за его искренность и пыл. Эти двое представляли собой контраст в модели хасидского Ребе , где Элимелех был ученым-аскетом, а Зушья производил впечатление харизматичного «святого простака», хотя он тоже хорошо разбирался в хасидской философии . Из всех учеников «Священного общества» Маггида сказано, что только Зушья мог сдерживать свой двейкус (пыл) и оставаться в комнате, пока Маггид открывал огненные новые учения. Остальные студенты падали в обморок или в экстазе выбегали из комнаты. Два брата отправятся вместе в мистическое изгнание покаяния, чтобы искупить вину за весь еврейский народ и изгнание Шехины (Божественного присутствия). Об их встречах рассказывают известные хасидские сказки.

Однажды рабби Элимелех и Реб Зушья остановились в гостинице. Каждую ночь крестьяне-неевреи заходили в их комнату и в шутку избивали ближайшего к очагу Реба Зушью. Однажды ночью рабби Элимелех предложил поменяться местами со своим братом, чтобы он мог выдержать побои. Предполагая, что Реб Зушья достаточно пострадал от этого «Божественного предостережения», соглашение было заключено, и вместо этого рабби Элимелех лег рядом с огнем. Той ночью простые язычники снова вошли, чтобы начать свою шутку. На этот раз, однако, один из них сказал, что тот, кто у костра, взял на себя изрядную долю лечения, и теперь будет лучше подшутить над другим! И снова Реб Зушя принял избиение. Впоследствии он сказал своему брату, что все, что решено на Небесах, происходит!

Хасидское лидерство

После смерти Маггида из Мезерича хасидское движение избегало одного централизованного лидера, как это характеризовало его при Баал-Шем-Тове и Маггиде. Вместо этого великое руководство учеников Маггида рассеялось по Восточной Европе, от Польши до России, унося с собой свои различные интерпретации хасидизма. Тем не менее, в этом третьем поколении рабби Элимелех считался большинством учеников и последователей Маггида своим преемником. Он начал распространение хасидизма в Польше, которое впоследствии значительно увеличилось при его главном ученике, хозе из Люблина .

Многие из учеников Ребе Элимелеха (талмидим) впоследствии сами стали Ребе. Самыми известными из них являются хозе из Люблина , рабби Менахем Мендель из Риманова , Кожницер Маггид , Аптер Ров и раввин Калонимус Калман Галеви Эпштейн , автор « Маор Вашемеш» . У него также было много второстепенных учеников, таких как Якоб Горовиц, сын Шмельке из Никольсбурга. Его правнук был раввин Калонимус Калман Шапира из Пясечны.

По сей день его могилу в Лежайске , Польша , посещают тысячи приверженцев хасидизма, особенно в годовщину его смерти, 21-й еврейский месяц Адар (в високосные годы, отмечается дважды, в Адаре I и Адаре II. ). В 2012 году около 6000 паломников приехали на юбилей из Израиля, Украины, Венгрии, Германии, Голландии, Франции, Великобритании, Канады и США. В большинстве хасидской миньяны , Tachanun опускается на Ноам в Елимелехе Yartzeit .

Говорят, что когда Ребе Элимелех предстал перед небесным трибуналом, он заявил, что «к сожалению, я не молился и не изучал Тору», тогда судья провозгласил: «Если так, то вы должны попасть в ад!», Ангелы несли Ребе Элимелех относился к тому, что он считал адом, но на самом деле был раем. Затем рабби Элимелех сказал: «Как милосерден наш Небесный Отец , Он создал ад таким хорошим, только представьте, какими должны быть небеса!»

Ноам Элимелех

Как это часто бывает среди великих раввинов, он наиболее известен под названием своей популярной книги Ноам Элимелех , комментария к Торе. Эта книга - одно из главных произведений хасидизма . Сефер назывался Сефер Шел Цадиким (Книга для праведников) раввином Шнеуром Залманом из Ляди (основателем династии Любавичей ).

В книге звездочки или звездочки размещены в произвольных местах над словами. По традиции, эти звезды имеют какое-то значение. В « Деварим Арейвим» (еще один классик хасидов ) автор, раввин Дов Эрманн, писал: «В первом издании сефера во многих местах есть маленькие звездочки, которые намекают на какое-то тайное значение». Klausenberger Реб однажды сказал , что звезды на небе являются комментарием к звездам в книге Ноам Элимелех . Таким образом, все последующие печатные издания включали эти звезды.

Раввин Элимелех также написал « Цетл Котон» , программу из семнадцати пунктов о том, как быть хорошим евреем, и « Ханхагос ха-Адам» , список обычаев, которым должны следовать все благочестивые евреи.

Три мистических пути хасидов

Biala Ребе Америки молиться в Огел рабби Элимелех. Его могила почитается в паломничестве польскими династиями "мейнстрим" и их последователями, поскольку их духовный путь в хасидизме происходит от его влияния.

Хасидский афоризм описывает три пути мистицизма в хасидском движении, образованные тремя произведениями хасидской мысли. Нахман из Брацлава «s Ликутей Моаран описывается как хасидской книга великого, дает надежду и поддержку тем , кто в ловушке проблем, через инновационное творчество раби Нахмана и личного артикуляции от своих проблем к Богу. Шнеур Залман из « Тани» Лиади - это подзаголовок хасидской книги для среднего человека, который легко может интеллектуально созерцать и усваивать хасидскую мысль , не отвлекаясь от неприятностей. В этом Хабад пути, основная роль Tzadik является научить эзотерическое измерение хасидизма в интеллектуальном понимании. Ноам Элимелех считается образцом праведного Цадика . Он учит избранных людей с духовными способностями, как стать хасидскими мистическими лидерами, в то же время отстаивая привязанность к цадикам со стороны простого народа. Из-за этого Ноам Элимелех повлиял на распространение основных хасидских цадиков, которые воплощают и направляют Божественный поток благословений Айин-Еш в этот мир. Chozeh Люблина (1745-1815) дальнейшее развитие динамики этого процесса. В то же время, в середине 19-го века Peshischa - Коцке духовное развитие хасидизма и его влияние, исключается из этого описания. Он оставил в стороне цаддикизм и мистическую направленность в пользу личной автономии, самоанализа и раввинистического изучения Торы в духе хасидского духовного внутреннего состояния. Жид HaKodosh из Пшисуха в Польше начал эту тенденцию , когда он отрывался от Chozeh из Tzadik Люблина сосредоточены духовного пути.

Рекомендации

Внешние ссылки

Еврейские титулы
Предшественник
Магида из Мезрича
Хасидские Ребе
1772–1786 гг.
Преемник
Хозе из Люблина , раввин Исроэль из Кожница