Энкомьенда - Encomienda

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Франсиско Эрнандес Хирон был испанским энкомендеро в вице-королевстве Перу, который протестовал против новых законов в 1553 году. Эти законы, принятые в 1542 году, давали определенные права коренным народам и защищали их от злоупотреблений. Рисунок Фелипе Гуамана Пома де Аяла .

Энкомьенда ( испанское произношение:  [eŋkomjenda] ( слушать ) Об этом звуке ) была испанской системой труда , которая вознаграждается завоеватели с трудом отдельных групп завоеванных нехристианских людей. Теоретически трудящиеся получали блага от завоевателей, для которых они трудились, причем католическая религия являлась главным преимуществом. Энкомьенда была создана в Испании после христианского завоевания мавританских территорий (известных христиана как Реконкисты ), и он был применен в гораздо большем масштабе , во время испанской колонизации Америки и испанских Филиппин . Покоренные народы считались вассалами испанского монарха . Корона присудила энкомьенду как грант конкретному человеку. В эпоху завоеваний XVI века субсидии считались монополией на труд определенных групп коренных народов , бессрочно удерживаемой обладателем субсидии, называемым энкомендеро , и их потомками.

Энкомьенды превратились из своей первоначальной иберийской формы в форму «общинного» рабства. В энкомьенде испанская корона предоставила человеку определенное количество уроженцев из определенного сообщества, но не диктовала, какие люди в сообществе должны будут предоставить свой труд. Лидерам коренных народов было поручено мобилизовать начисленную дань и рабочую силу. В свою очередь, энкомендерос должны были гарантировать, что аборигены энкомьенд учатся христианской вере и испанскому языку, и защищать их от враждующих племен или пиратов; им приходилось подавлять восстание против испанцев и поддерживать инфраструктуру. Взамен туземцы приносили дань в виде металлов, кукурузы , пшеницы , свинины или других сельскохозяйственных продуктов.

После изгнания Христофора Колумба в 1500 году испанская корона заменила его Франсиско де Бобадилла . На смену Бобадилле пришел королевский губернатор Фрай Николас де Овандо , который установил формальную систему энкомьенды . Во многих случаях туземцев заставляли выполнять тяжелые работы и подвергали суровым наказаниям и смерти, если они оказывали сопротивление. Однако королева Кастилии Изабелла I запретила рабство коренного населения и считала коренное население «свободными вассалами короны». Различные версии законов Индии, начиная с 1512 года, пытались регулировать взаимодействие между поселенцами и туземцами. И туземцы, и испанцы обратились в Real Audiencias за помощью в рамках системы энкомьенд .

Энкомьендас часто характеризовалась географическим перемещением порабощенных и распадом сообществ и семейных единиц, но в Мексике энкомьенда управляла свободными вассалами короны через существующие иерархии сообществ, и туземцы оставались в своих поселениях со своими семьями.

История

Суть энкомьенды и энкомендеро заключается в испанском глаголе encomendar , «доверять». Энкомьенда был основан на Реконкисты учреждения , в котором аделантадо было предоставлено право добывать дань от мусульман или других крестьян в тех областях , которые они завоевали и переселены.

Система энкомьенды попала в Америку в результате имплантации кастильских законов на эту территорию. Система была создана в средние века и имела решающее значение для восстановления населения и защиты приграничных земель во время реконкисты . Эта система зародилась на католическом юге Испании для получения рабочей силы и подати от мусульман (мавров) до того, как они были изгнаны в 1492 году после того, как мавры потерпели поражение в битве в Гранаде. Эта система была методом награждения солдат и денег, победивших мавров. Энкомьенда установила отношения, подобные феодальным отношениям, в которых военная защита обменивалась на определенную дань или конкретную работу. Особенно это было распространено среди военных орденов, которым была поручена охрана приграничных территорий. Король обычно прямо или косвенно вмешивался в облигации, гарантируя справедливость соглашения и вмешиваясь военными средствами в случае злоупотреблений.

Система энкомьенд в Испанской Америке отличалась от института на полуострове. В encomenderos не владеет землей , на которой жили аборигены. Эта система не предполагала прямого землевладения энкомендеро ; исконные земли должны были оставаться во владении своих общин. Это право формально защищалось короной Кастилии, потому что права управления в Новом Свете принадлежали этой короне, а не католическим монархам в целом.

Encomenderos

Эрнан Кортес , завоеватель ацтеков и главный энкомендеро Новой Испании

Первые грантополучатели системы энкомьенд , называемые энкомендерос , обычно были завоевателями, которые получали эти гранты труда в силу участия в успешном завоевании. Позже некоторые получавшие энкомьенды в Новой Испании (Мексика) сами не были завоевателями, но были достаточно хорошо связаны между собой, чтобы получать гранты.

В своем исследовании энкомендерос ранней колониальной Мексики Роберт Химмерих-и-Валенсия делит завоевателей на тех, кто был частью первоначальной экспедиции Эрнана Кортеса , называя их «первыми завоевателями», и тех, кто был участниками более поздней экспедиции Нарваэса , называя их « завоеватели ». Последние вошли в состав контингента Кортеса. Химмерик обозначил как pobladores antiguos (старые поселенцы) группу неопределенного числа энкомендеро в Новой Испании, мужчин, которые проживали в Карибском регионе до испанского завоевания Мексики.

В Новом Свете корона даровала конкистадорам энкомендеро, то есть право брать рабочую силу и дань с коренных жителей, которые находились под властью Испании. Христофор Колумб установил систему энкомьенд после своего прибытия и поселения на острове Эспаньола, требуя, чтобы туземцы платили дань или подвергались жестоким наказаниям. Дань требовалось платить золотом. Однако в то время золота было мало.

Женщины и представители местной элиты также были энкомендеро . Донья Мария Харамильо, дочь доньи Марины и завоевателя Хуана Харамильо, получала доход от энкомьенд своего покойного отца . Две дочери Монтесумы, Донья Изабель Моктесума и ее младшая сестра Донья Леонор Моктесума, получили от Эрнана Кортеса обширные энкомьенды на неограниченный срок. Донья Леонор Монтесума вышла замуж за двух испанцев и оставила энкомьенды дочери от второго мужа. Правители- вассалы инков, назначенные после завоевания, также искали и получали энкомьенды .

Статус людей как подопечных попечителей в системе энкомьенды служил для «определения статуса индийского населения»: туземцы были свободными людьми, а не рабами или крепостными. Но некоторые испанцы относились к ним так же плохо, как к рабам.

Энкомьенда имеет важное значение для испанской короны поддержания контроля над Северной, Центральной и Южной Америке , в первые десятилетия после колонизации. Это был первый крупный организационный закон, принятый на континенте, который пострадал от войны, широко распространенных эпидемий болезней, вызванных евразийскими болезнями, и вызванных ими беспорядков. Первоначально система энкомьенд была разработана для удовлетворения потребностей первых сельскохозяйственных стран Карибского бассейна. Позже он был принят в горнодобывающую промышленность Перу и Верхнего Перу . Энкомьенда длилась с начала шестнадцатого века до семнадцатого века.

Филипп II издал 11 июня 1594 года закон об учреждении энкомьенд на Филиппинах , где он делал субсидии местной знати ( Principalía ). Они использовали энкомьенду, чтобы получить в собственность большие участки земли, многие из которых (например, Макати ) по-прежнему принадлежат состоятельным семьям.

Учреждение

В 1501 году королева Изабелла объявила коренных американцев подданными короны, а значит, кастильцами и юридически приравненными к испанским кастильцам. Это означало, что их порабощение было незаконным, за исключением очень определенных условий. Это также позволяло учреждать энкомьенды, поскольку право энкомьенды принадлежало полноправным подданным короны. В 1503 году корона начала официально предоставлять энкомьенды конкистадорам и чиновникам в качестве награды за службу короне. Системе энкомьенд помогло то, что корона организовала коренное население в небольшие гавани, известные как редукционес , с намерением основать новые города и поселения.

У каждого reducción был местный вождь, ответственный за учет рабочих в его сообществе. Система энкомьенд не предоставляла людям землю, но косвенно способствовала приобретению земли поселенцами. Согласно первоначальному определению, энкомендеро и его наследники предполагали владеть этими грантами бессрочно. После крупной реформы короны в 1542 году, известной как Новые законы , семьи энкомендеро были ограничены владением грантом в течение двух поколений. Когда корона попыталась осуществить эту политику в Перу, вскоре после испанского завоевания 1535 года, испанские получатели восстали против короны, убив наместника короля Дона Бласко Нуньеса Вела .

В Мексике вице-король Дон Антонио де Мендоса отказался от проведения реформы, сославшись на местные обстоятельства и возможность подобного восстания завоевателей. Короне он сказал: «Я подчиняюсь власти короны, но не подчиняюсь этому приказу». Энкомьенда система была прекращена юридически в 1720 году, когда корона пыталась упразднить институт. Затем энкомендеро должны были платить оставшимся работникам энкомьенды за их работу.

В энкомьенде стала очень коррумпированной и суровой. В районе Ла Консепсьон, к северу от Санто-Доминго, до аделантадо Сантьяго дошли слухи о 15-тысячной армии, планирующей организовать восстание. Услышав это, аделантадо схватили вовлеченных касиков и повесили большинство из них.

Позже вождь по имени Гуарионекс опустошил сельскую местность, прежде чем армия численностью около 3090 человек разбила народ сигуан под его руководством. Ожидая испанской защиты от враждующих племен, островитяне стремились присоединиться к испанским силам. Они помогли испанцам справиться с незнанием окружающей среды.

Как уже отмечалось, изменение требования о возвращении энкомендадо короне через два поколения часто игнорировалось, поскольку колонисты не хотели отказываться от рабочей силы или власти. Codice Osuna , один из многих колониальной эпохи ацтеков кодексов (коренные рукописи) с носителями иллюстрированных и алфавитным текстом в науатль , есть доказательства того, что коренные были хорошо осведомлены о различии между общинами коренных народов , проводимых отдельным encomenderos и те , принадлежащей короной .

Реформа и отмена

Первоначальное противоречие

Система энкомьенд почти с самого начала была предметом споров в Испании и на ее территориях. В 1510 году испаноязычный энкомендеро по имени Валенсуэла убил группу лидеров коренных американцев, которые согласились встретиться для мирных переговоров в условиях полной конфиденциальности. Taíno Cacique Enriquillo восставал против испанцев между 1519 и 1533 годами. В 1538 году император Карл V , осознавая серьезность восстания Таино, изменил законы, регулирующие обращение с людьми, работающими в энкомьендах. Согласившись с точкой зрения Лас Касаса, мирный договор между Таино и Аудиенсией в конечном итоге был сорван через четыре-пять лет. Корона также активно преследовала злоупотребления системой энкомьенд посредством Закона Бургоса (1512–1513 гг.) И Нового закона Индии (1542 г.) .

Священник Эспаньолы и бывший энкомендеро Бартоломе де лас Касас пережил глубокое обращение после того, как увидел издевательства над местным населением. Он посвятил свою жизнь писательской деятельности и лоббированию отмены системы энкомьенд , которая, по его мнению, систематически порабощала коренных жителей Нового Света. Лас Касас участвовал в важной дискуссии , где он настаивал на принятии Новых законов и прекращении системы энкомьенд . Законы Бургоса и Новые законы Индии потерпели неудачу перед лицом колониальной оппозиции, и, фактически, новые законы были отложены в вице-королевстве Перу . Когда Бласко Нуньес Вела , первый вице-король Перу, попытался обеспечить соблюдение Новых законов, которые предусматривали постепенную отмену энкомьенд , многие из энкомендеро не желали подчиняться им и восстали против него.

Новые законы 1542 г.

Когда новости об этой ситуации и о злоупотреблении институтом достигли Испании, были приняты Новые законы , регулирующие и постепенно отменяющие систему в Америке, а также подтверждающие запрет порабощения коренных американцев. К 1542 году, когда были приняты новые законы, испанская корона признала свою неспособность контролировать и должным образом обеспечивать соблюдение традиционных законов за границей, поэтому они предоставили коренным американцам особую защиту, которой не обладали даже испанцы, например запрет на их порабощение. в случае преступления или войны. Эти дополнительные меры защиты были попыткой избежать распространения незаконных притязаний на рабство.

Освобождение тысяч коренных американцев, удерживаемых в неволе по всей Испанской империи новым вице-королем Бласко Нуньесом Вела во время его путешествия в Перу, привело к его возможному убийству и вооруженному конфликту между Энкомендеро и испанской короной, который закончился казнью всех вовлеченных энкомендеро. .

Окончательная отмена

В большинстве испанских владений, приобретенных в 16 веке, феномен энкомьенды длился всего несколько десятилетий. Однако в Перу и Новой Испании институт энкомьенды просуществовал намного дольше.

На архипелаге Чилоэ на юге Чили, где энкомьенда была достаточно оскорбительной, чтобы развязать восстание в 1712 году , энкомьенда была отменена в 1782 году. В остальной части Чили она была отменена в 1789 году, а во всей Испанской империи - в 1791 году.

Repartimiento

Энкомьенда система была в целом заменена короной управляемого репартимьенто системы по всей Испанской Америке после середины шестнадцатого века. Как и энкомьенда , новый repartimiento не включал в себя передачу земли кому-либо, а только наделение местных рабочих. Но они были напрямую переданы короне, которая через местного чиновника короны поручала им работать на поселенцев в течение определенного периода времени, обычно несколько недель. Репартимьенто была попытка « чтобы уменьшить злоупотребления принудительного труда». Поскольку число туземцев сократилось и добыча полезных ископаемых были заменены сельскохозяйственной деятельностью в семнадцатом веке, в фазенда , или крупные имения , в которых рабочие непосредственно занятые на фазенде собственники ( hacendados ), возник потому , что право собственности на земле стало выгоднее , чем приобретение принудительный труд.

Смерти, болезни и обвинения в этноциде или геноциде

Codex Kingsborough : также известный как Codex Tepetlaoztoc , это мезоамериканский графический манускрипт 16-го века, который был частью судебного процесса против испанских Encomenderos за жестокое обращение.

Рафаэль Лемкин (автор термина « геноцид» ) считает злоупотребления Испанией в отношении коренного населения Северной и Южной Америки культурным и даже прямым геноцидом, включая злоупотребления системой Энкомьенды. Он охарактеризовал рабство как «культурный геноцид по преимуществу», отметив, что «это наиболее эффективный и основательный метод разрушения культуры и десоциализации людей». Историк-экономист Тимоти Дж. Йегер утверждал, что энкомьенда более опасна, чем обычное рабство, потому что жизнь отдельного рабочего лишается возможности просто быть замененным рабочим с того же участка земли. Историк из Гавайского университета Дэвид Стэннард описывает энкомьенду как систему геноцида, которая «привела к ранней и мучительной смерти многие миллионы коренных жителей Центральной и Южной Америки».

Программа изучения геноцида Йельского университета поддерживает эту точку зрения относительно злоупотреблений в Эспаньоле. Программа приводит сокращение численности населения таино в Эспаньоле с 1492 по 1514 год как пример геноцида и отмечает, что численность коренного населения уменьшилась с численности населения от 100 000 до 1 000 000 человек до 32 000 человек, что на 68% превысило 96%. Историк Андрес Ресендес утверждает, что порабощение на золотых и серебряных рудниках было основной причиной того, почему коренное американское население Эспаньолы так сильно сократилось, поскольку условия, в которых коренные народы находились в порабощении, от принудительного переселения до многочасового каторжного труда, способствовали этому. распространение болезни. Например, по данным антрополога Джейсона Хикеля , каждые шесть месяцев треть рабочих Аравака умирала в результате смертельного принудительного труда на шахтах.

Скептицизм по отношению к обвинениям в геноциде

Скептицизм в отношении обвинений в геноциде, связанных с энкомьендой и испанским завоеванием и заселением Америки, обычно включает аргументы, подобные аргументам благородного Дэвида Кука, в котором ученые утверждают, что обвинения в геноциде являются продолжением испанской черной легенды. Сочиняя о Черной легенде и завоевании Америки , Кук писал: «Было слишком мало испанцев, чтобы убить миллионы, которые, как сообщалось, умерли в первом столетии после контакта Старого и Нового Света», и вместо этого предлагает почти полное уничтожение коренного населения Эспаньолы, поскольку в основном они были вызваны такими заболеваниями, как оспа. Он утверждает, что испанцы невольно занесли эти болезни в Новый Свет.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Остин, Шон Майкл (2015). «Родство гуарани и сообщество энкомьенд в колониальном Парагвае, шестнадцатый и начало семнадцатого веков». Колониальный латиноамериканский обзор . 24 (4): 545–571. DOI : 10.1080 / 10609164.2016.1150039 . S2CID   163678212 .
  • * Авельянеда, Хосе Игнасио (1995). Завоеватели Нового Королевства Гранады . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико . ISBN   978-0-8263-1612-7 .
  • Чемберлен, Роберт С., «Симпсон Encomienda в Новой Испании и Последние Энкомьенд Исследование» Испаноязычные American Historical Review 34 +0,2 (май 1954): 238-250.
  • Гибсон, Чарльз , Ацтеки под властью Испании . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1964.
  • Гитара, Линн (1997). «Система Энкомьенда». В Юниус П. Родригес (ред.). Историческая энциклопедия мирового рабства . 1, А – К. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . С. 250–251. ISBN   978-0-87436-885-7 . OCLC   37884790 .
  • Химмерих и Валенсия, Роберт (1991). Энкомендерос Новой Испании, 1521–1555 . Остин: Техасский университет Press. ISBN   0-292-72068-8 .
  • Кейт, Роберт Дж. (1971). «Encomienda, Hacienda и Corregimiento в испанской Америке: структурный анализ» . Испано-американский исторический обзор . 52 (3): 431–446. DOI : 10.1215 / 00182168-51.3.431 .
  • Локхарт, Джеймс , «Энкомьенда и гасиенда: эволюция большого поместья в Испанской Индии», Hispanic American Historical Review 49, вып. 3 (1969)
  • Макалистер, Лайл Н. (1984). Испания и Португалия в Новом Свете, 1492-1700 гг . Университет Миннесоты Press. ISBN   978-0816612161 .
  • Рамирес, Сьюзен Э. «Энкомьенда» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том. 2. С. 492–3. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
  • Симпсон, Лесли Берд Симпсон, Энкомьенда в Новой Испании: Начало испанской Мексики (1950)
  • Йегер, Тимоти Дж. (1995). «Энкомьенда или рабство? Выбор организации труда испанской короной в испанской Америке шестнадцатого века». Журнал экономической истории . 55 (4): 842–859. DOI : 10.1017 / S0022050700042182 . JSTOR   2123819 .
  • Завала, Сильвио. De Encomienda y Propiedad Territorial en Algunas Regiones de la América Española . Мехико: Аурруа 1940.

Внешние ссылки