Энки - Enki

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Энки
𒀭𒂗𒆠
Бог Творения, интеллекта, ремесел, вода, морская вода, Lakewater, плодородия , Семён , Magic, Мишиеф
Бог Эа сидит и держит чашу.  Из Насирии, южный Ирак, 2004-1595 гг. До н. Э.  Музей Ирака.jpg
Энки сидит и держит чашу, 2004-1595 гг. До н.э., из Насирии (южный Ирак), в Национальном музее Ирака ( Багдад ).
Символ Коза , Рыба , Коза-рыба , Химера
Персональная информация
Консорт Ninhursag / Ki , Ninsar , Ninkurra , Damkina
Дети Мардук , Ninsar , Ninkurra , Uttu , нинти
Греческий эквивалент Прометей

Энки ( шумерский : 𒀭𒂗𒆠 ) является шумерский бог из воды , знания ( gestú ), озорство, ремесел ( gašam ) и создание ( nudimmud ), и один из Ануннаки . Позже он был известен как Эа в аккадской ( ассирийской и вавилонской ) мифологии . Первоначально он был богом-покровителем города Эриду , но позже влияние его культа распространилось по Месопотамии, а также к хананеям , хеттам и хурритам . Он был связан с южной полосой созвездий, называемых звездами Ea , а также с созвездием AŠ-IKU , Поле ( Квадрат Пегаса ). Начиная примерно со второго тысячелетия до нашей эры, он иногда упоминался в письменной форме по числовой идеограмме «40», иногда называемой его «священным числом». Планета Меркурий, связанная с вавилонским Набу (сыном Мардука ), в шумерские времена отождествлялась с Энки.

Многие мифы об Энки были собраны в разных местах, простирающихся от Южного Ирака до побережья Леванта . Он упоминается в самых ранних сохранившихся клинописных надписях по всему региону и был заметен с третьего тысячелетия до эллинистических времен.

Точное значение его имени неизвестно: общий перевод - «Владыка Земли». Шумерский Эн переводится как титул, эквивалентный « господину », и изначально был титулом, данным первосвященнику. Ki означает «земля», но есть теории, что ki в этом имени имеет другое происхождение, возможно, kig неизвестного значения, или kur, что означает «холм». Имя Эа предположительно имеет хурритское происхождение, в то время как другие утверждают, что его имя «Эа», возможно, имеет семитское происхождение и может быть производным от западно-семитского корня * hyy, означающего «жизнь», в данном случае используется для «весна», «бег». вода". На шумерском языке EA означает «дом воды», и было высказано предположение, что это было первоначально название святыни бога в Эриду . Также было высказано предположение, что изначальным неантропоморфным божеством в Эриду был не Энки, а Абзу . Появление Энки как божественного возлюбленного Нинхурсаг и божественная битва между младшими божествами Игиги и Абзу привели к тому, что Абзу, подземные воды Водоносного горизонта, стали местом, в котором был построен фундамент храма. У некоторых шумерских имен божеств, таких как Энлиль, есть вариации, такие как Элиль. Эн означает «Господь», а Е - «храм». Вполне вероятно, что ЕА - это шумерское сокращенное название «Повелитель Воды», поскольку Энки - бог воды. Аб в абзу также означает вода.

Поклонение

Главный храм Энки назывался E-abzu , что означает « храм абзу » (также E-en-gur-a , что означает «дом подземных вод»), храм- зиккурат, окруженный болотами Евфрата недалеко от древнего побережья Персидского залива в Эриду . Это был первый храм, построенный на юге Ирака. Четыре отдельных раскопок на месте Эриду продемонстрировали существование святыни, относящейся к самому раннему периоду Убайд , более 6500 лет назад. В течение следующих 4500 лет храм расширялся 18 раз, пока не был заброшен в персидский период. На этом основании Торкильд Якобсен выдвинул гипотезу, что изначальным божеством храма было Абзу, а его атрибуты позже были приняты Энки. П. Штейнкеллер считает, что в самый ранний период Энки занимал подчиненное положение по отношению к богине (возможно, Нинхурсаг ), принимая на себя роль божественного супруга или верховного жреца, а затем отдавая приоритет. У входа в храм Энки был бассейн с пресной водой, а при раскопках было обнаружено множество костей карпа, что свидетельствует о коллективных пирах. Карп изображен в двойных водных потоках, впадающих в более позднего бога Энки, что предполагает непрерывность этих черт на протяжении очень длительного периода. Эти особенности были обнаружены во всех последующих шумерских храмах, предполагая, что этот храм стал образцом для всех последующих шумерских храмов. «Все правила, установленные в Эриду, неукоснительно соблюдались».

Иконография

Печать Адда, древняя аккадская цилиндрическая печать с изображением (слева направо) Инанны , Уту , Энки и Исимуда (около 2300 г. до н.э.)

Энки был хранителем божественных сил, называемых Мною , даров цивилизации . Его часто изображают с рогатой короной божества.

На печати Адда Энки изображен с двумя потоками воды, впадающими в каждое из его плеч: один - Тигр, другой - Евфрат. Рядом с ним два дерева, символизирующие мужской и женский аспекты природы. Он изображен в юбке с оборками и конической шляпе. Сверху спускается орел, чтобы приземлиться на его протянутую правую руку. Это изображение отражает роль Энки как бога воды, жизни и восполнения.

Энки, которого считали главным создателем мира, богом мудрости и всей магии , характеризовали как владыку Абзу (Апсу на аккадском языке), пресноводного моря или подземных вод, расположенных на земле . В более позднем вавилонском эпосе « Энма Элиш» Абзу, «зачинатель богов», вялый и сонный, но обнаруживает, что его покой нарушают более молодые боги, поэтому он намеревается уничтожить их. Его внук Энки, избранный представлять младших богов, накладывает на Абзу заклинание, «погружая его в глубокий сон», тем самым запирая его глубоко под землей. Впоследствии Энки устраивает свой дом « в глубинах Абзу ». Таким образом, Энки берет на себя все функции Абзу, в том числе его оплодотворяющую способность как повелителя вод и повелителя семени .

В ранних королевских надписях третьего тысячелетия до нашей эры упоминаются «тростники Энки». Тростник был важным местным строительным материалом, который использовался для изготовления корзин и контейнеров и собирался за пределами городских стен, куда часто переносили мертвых или больных. Это связывает Энка с Курой или преисподней из шумерской мифологии . В другой, даже более древней традиции, Намму , богиня первозданной творческой материи и богиня-мать, изображаемая как «родившая великих богов», была матерью Энки, и как водная творческая сила, как говорили, предшествовала Эа. -Энки. Бенито заявляет: «У Энки это интересная смена гендерного символизма, оплодотворяющим веществом также является вода, шумерское « а » или « Аб », что также означает« семя ». В одном вызывающем воспоминания отрывке из шумерского гимна Энки стоит в пустом месте. русла рек и наполняет их своей «водой» ».

Мифология

Оттиск цилиндрической печати времен аккадского царя Шаркалишарри (около 2200 г. до н.э.) с надписью в центре: «Божественный Шаркалишарри, принц Аккада, Ибни-Шаррум Писец, его слуга». Изображение Эа с длиннорогим буйволом . Около 2217–2193 гг. До н. Э. Лувр .

Создание жизни и болезни

Космогенный миф, распространенный в Шумере, был мифом о hieros gamos , священном браке, в котором божественные принципы в форме дуалистических противоположностей соединились как мужчина и женщина, чтобы дать рождение космосу. В эпосе Энки и Нинхурсаг Энки, как повелитель Аба или пресной воды (также шумерское слово, обозначающее семя), живет со своей женой в раю Дильмун, где

Земля Дилмун - чистое место, земля Дилмун - чистое место,
Земля Дилмун - чистое место, земля Дилмун - светлое место;
Тот, кто один, лег в Дильмун,
Место, после того как Энки чист, это место ярко.

Несмотря на то, что это было место, где «ворон не кричал» и «лев не убивал, волк не хватал ягненка, неизвестно была собака, убивающая детей, неизвестно было кабан, пожирающий зерно», в Дильмуне не было воды, и Энки услышал восклицает его богиня Нинсикил и приказывает богу солнца Уту принести с Земли пресную воду для Дилмун. Как результат,

Ее город пьет воду изобилия,
Дилмун пьет воду изобилия,
ее колодцы с горькой водой, вот, они превратились в колодцы хорошей воды,
Ее поля и фермы произвели урожай и зерно,
Ее город, вот, он стал домом берега и набережные земли.

Дилмун был отождествлен с Бахрейном , название которого по- арабски означает «два моря», где пресные воды арабского водоносного горизонта смешиваются с солеными водами Персидского залива . Это смешение вод было известно в шумерском языке как Намму и отождествлялось с матерью Энки.

Последующий рассказ, схожий с библейской историей о запретном плоде, повторяет историю о том, как пресная вода оживляет бесплодную землю. Затем Энки, Повелитель Воды, «заставил течь« воду сердца »и оплодотворил свою супругу Нинхурсаг , также известную как Ки или Земля, после того, как« Девять дней были ее девятью месяцами, месяцами «женственности» ... как хорошее масло, Нинту, мать земли, ... как хорошее масло, родила Нинсар , (Леди Зелень) ". Когда Нинхурсаг покинула его, в качестве Владыки Воды он наткнулся на Нинсар (Леди Зелень). Не зная, что она его дочь, и поскольку она напоминает ему о его отсутствующей супруге, Энки соблазняет ее и вступает с ней в половую связь. Затем Нинсар родила Нинкурру (Леди Плодотворность или Леди Пастбище) и снова оставила Энки одного. Во второй раз Энки в своем одиночестве находит и соблазняет Нинкурру, и из союза Нинкурра родила Утту (ткач или паук, ткач паутины жизни).

В третий раз Энки поддается искушению и пытается соблазнить Утту. Расстроенная репутацией Энки, Утту консультируется с Нинхурсаг, которая, расстроенная распутным своенравным характером своего супруга, советует Утту избегать берегов рек, мест, которые могут пострадать от наводнения, дома Энки. В другой версии этого мифа Нинхурсаг берет семя Энки из чрева Утту и закладывает его в землю, где быстро прорастают восемь растений. Со своим двуликим слугой и управляющим Исимудом «Энки, на болоте, в болоте, раскинувшись, лежит:« Что это (растение), что это (растение) ». Его посланник Исимуд отвечает ему: «Мой царь, это древесное растение», - говорит он ему. Он срезает его для него, и он (Энки) ест ». Итак, несмотря на предупреждения, Энки съедает остальные семь фруктов. Потребляя собственную сперму, он забеременеет (заболеет опухолью) челюсти, зубов, рта, бедра, горла, конечностей, бока и ребра. Боги не знают, что делать; огорченные, они «сидят в прахе». Поскольку у Энки нет родовых путей, через которые можно было бы рожать, он, кажется, умирает от опухоли. Затем лиса спрашивает Энлиля, царя богов: «Если я приведу к тебе Нинхурсаг, какая будет мне награда?» Священная лиса Нинхурсаг затем приводит богиню.

Нинхурсаг смягчается и принимает Аб (воду или семя) Энки в свое тело и рождает богов исцеления каждой части тела: Абу для челюсти, Нанше для горла, Нинтул для бедра, Нинсуту для зуба, Нинкаси для рта, Дазимуа для стороны, Эншагаг для конечностей. Последняя, Нинти (Леди Ребро), также является каламбуром на Леди Лайф, титуле самой Нинхурсаг. Таким образом, история символически отражает способ возникновения жизни за счет добавления воды на землю, и когда она растет, вода требуется, чтобы растения приносили плоды. Он также призывает к уравновешенности и ответственности, ничего лишнего.

Нинти, титул Нинхурсаг, также означает «мать всего живого», и этот титул позже был дан хурритской богине Хебе . Это также титул, данный в Библии Еве , еврейской и арамейской awwah (חוה), которая была сделана из ребра Адама, в странном отражении шумерского мифа, в котором Адам, а не Энки, ходит по саду. рая.

Создание человека

После шести поколений богов, в вавилонском Enûma Eliš , в седьмом поколении (аккадский «шапатту» или суббота), младшие боги Игиги , сыновья и дочери Энлиля и Нинлиля, объявляют забастовку и отказываются от своих обязанностей по сохранению творения. за работой. Абзу , бог пресной воды, со-создатель космоса, угрожает уничтожить мир своими водами, и боги собираются в ужасе. Энки обещает помочь и усыпляет Абзу, запирая его в оросительных каналах и помещает в Кур, под своим городом Эриду . Но вселенная все еще находится под угрозой, поскольку Тиамат , разгневанная тюремным заключением Абзу и побуждением своего сына и визиря Кингу , решает вернуть себе творение. Боги снова собираются в ужасе и обращаются к Энки за помощью, но Энки, который использовал Абзу , супругу Тиамат, для ирригации, отказывается вмешиваться. Затем боги ищут помощи в другом месте, и патриарх Энлиль , их отец, бог Ниппура , обещает решить проблему, если они сделают его царем богов. В вавилонской сказке роль Энлиля играет Мардук , сын Энки, а в ассирийской версии - Ассур . Послав Тиамат «стрелами своего ветра» ей в глотку и построив небеса изгибом ее ребер, Энлиль помещает ее хвост в небо как Млечный Путь, и ее плачущие глаза становятся источником Тигра и Евфрата. Но остается проблема, «кто будет поддерживать космос в рабочем состоянии». Энки, который в противном случае мог бы прийти им на помощь, лежит в глубоком сне и не слышит их криков. Его мать Намму (создательница также Абзу и Тиамат) «приносит слезы богов» Энки и говорит:

О, сын мой, встань с постели твоей, от твоего (сна), твори мудро,
Покажи рабов богам, пусть они производят свой (хлеб?).

Затем Энки советует создать слугу богов, человечество, из глины и крови. Против воли Энки боги решают убить Кингу, и Энки, наконец, соглашается использовать кровь Кингу, чтобы создать первого человека, с которым Энки всегда позже поддерживает близкие отношения, первым из семи мудрецов, семи мудрецов или «Абгаллу» ( ab = вода, gal = великий, lu = человек), также известный как Адапа . Энки собирает команду божеств, чтобы помочь ему, создавая множество «хороших и королевских модников». Он говорит своей матери:

О, мать моя, существо, имя которого ты произнес, существует,
Привязи к нему (волю?) Богов;
Смешай сердце из глины, что над Бездной,
Добрые и величественные мастера утолщают глину.
Ты, ты создаешь конечности;
Нинмах (богиня-мать-Земля (Нинхурсаг, его жена и супруга) будет работать над тобой
( Нинту ?) (Богиня рождения) будет стоять на твоем образе;
О, моя мать,
повелевай тебе судьбу ( новорожденного ).

Адапа, первый созданный человек, позже идет и действует как советник царя Эриду, когда в Шумерском Списке царей я «царство нисходит на Эриду».

Самуэль Ноа Крамер считает, что за этим мифом о заключении Энки в Абзу кроется более старый миф о борьбе Энки и Дракона Кур (подземный мир).

В Атрахасис-эпосе говорится, что Энлиль потребовал от Намму сотворения людей. И Намму сказал ему, что с помощью Энки (ее сына) она может создавать людей по образу богов.

Объединитель языков

В шумерском эпосе « Энмеркар и владыка Аратты» в речи Энмеркара появляется вступительное заклинание, в котором рассказывается, как Энки заставлял человечество общаться на одном языке (вслед за Джеем Кризостомо 2019); или, по другим данным, это гимн, умоляющий Энки сделать это. В любом случае Энки «способствовал спорам между [двумя королями], позволив миру говорить на одном языке», предполагаемом высшем языке таблички, то есть шумерском.

Перевод Джея Кризостомо 2019 года, основанный на недавней работе К. Миттермайера:

В то время не было ни змеи, ни скорпиона,
ни гиены, ни льва,
ни собаки, ни волка, ни страха, ни трепета
 - так как у людей не было соперников.

Именно тогда земли Субура [и] Хамази ,
ясноязычных, Шумер, великая гора, сущность благородства,
Аккад, земля, обладающая подобающим,
и земля Марту, лежащие в безопасности
- совокупность небо и земля, хорошо охраняемые люди, [все] провозгласили Энлиля на одном языке.

Энки, владыка изобилия и истинного слова,
владыка, избранный по мудрости, наблюдающий за землей,
знаток всех богов, избранный по мудрости,
владыка Эриду, [Энки] вложил изменение языка в их уста. .

Речь человечества едина.

Перевод С. Н. Крамера 1940 г. выглядит следующим образом:

Давным-давно не было змеи, не было скорпиона,
Не было гиены, не было льва,
Не было дикой собаки, не было волка,
Не было страха, не было ужаса, У
человека не было соперника.

В те дни земли Субура (и) Хамази ,
Гармоничного Шумера, великая земля указов княжества,
Ури, земля, имеющая все необходимое,
Земля Марту , покоящаяся в безопасности,
Вся вселенная, люди дружно.
К Энлилю на одном языке [говорили].

(Затем) Энки, повелитель изобилия, (чьи) повеления заслуживают доверия,
Повелитель мудрости, понимающий землю,
Вождь богов,
Наделенный мудростью, повелитель Эриду
Изменил речь в их устах, [принес] раздор в нем,
В речи человека, который (до тех пор) был одним.

Потоп

В шумерской версии мифа о потопе причины потопа и причины выживания героя неизвестны из-за того, что начало таблички, описывающей историю, было уничтожено. Тем не менее, Крамер заявил, что, вероятно, можно разумно предположить, что герой Зиусудра выжил благодаря помощи Энки, потому что именно это происходит в более поздних аккадских и вавилонских версиях истории.

В более поздней «Легенде об Атрахасисе» Энлиль, царь богов, намеревается уничтожить человечество, чей шум нарушает его покой. Он последовательно посылает засуху, голод и чуму, чтобы уничтожить человечество, но Энки срывает планы своего сводного брата, обучая Атрахасиса противостоять этим угрозам. Каждый раз Атрахасис просит население отказаться от поклонения всем богам, кроме одного, ответственного за бедствие, и это, кажется, заставляет их отступить. Однако люди размножаются в четвертый раз. В ярости Энлиль созывает Совет Божеств и заставляет их пообещать не рассказывать человечеству, что он планирует их полное уничтожение. Энки не говорит Атрахасису напрямую, но говорит с ним тайно через тростниковую стену. Он поручает Атрахасису построить лодку, чтобы спасти свою семью и других живых существ от надвигающегося потопа. После семидневного потопа герой потопа освобождает ласточку, ворона и голубя, чтобы узнать, отступили ли воды наводнения. При приземлении совершается жертвоприношение богам. Энлиль зол, что его воле снова помешали, и Энки назван виновником. Энки объясняет, что Энлиль несправедливо наказывает невиновных, и боги вводят меры, чтобы человечество не стало слишком многолюдным в будущем. Это один из старейших из сохранившихся мифов о Ближнем Востоке о потопе .

Энки и цикада

Миф Энки и Инанна рассказывает историю о том, как юная богиня храма Э-анна в Уруке пирует со своим отцом Энки. Два божества участвуют в соревновании по выпивке; затем, Энки, тщательно опьянения, дает Инанна все тез . На следующее утро, когда Энки пробуждается с похмелья, он просит своего слугу исимуд для тез , только чтобы быть информирован о том , что он дал им Инанны. Расстроенный, он отправляет Галлу забрать их. Инанна уплывает в небесной лодке и благополучно возвращается на набережную Урука. В конце концов, Энки признает свое поражение и заключает мирный договор с Уруком.

С политической точки зрения этот миф, по-видимому, указывает на события раннего периода, когда политическая власть перешла от города Энки Эриду к городу Урук Инанны.

В мифе о происхождении Инанны Инанна, чтобы утешить свою скорбящую сестру Эрешкигаль , оплакивающую смерть своего мужа Гугаланы ( гу 'бык', гал 'большой', ана 'небо / небо'), убитого Гильгамешем и Энкиду собирается навестить свою сестру. Инанна говорит своей служанке Ниншубур («Вечерняя леди», отсылка к роли Инанны как вечерней звезды ), чтобы получить помощь от Ану , Энлиля или Энки, если она не вернется через три дня. После того, как Инанна не вернулась, Ниншубур подходит к Ану, но ему говорят, что он знает силу богини и ее способность заботиться о себе. Пока Энлиль говорит Ниншубуру, что он занят управлением космосом, Энки немедленно выражает озабоченность и отправляет свою Галлу (Галатурру или Кургарру, бесполые существа, созданные из грязи из-под ногтей бога), чтобы вернуть юную богиню. Эти существа могут быть происхождением греко-римских галли , андрогинных существ третьего пола , сыгравших важную роль в ранних религиозных ритуалах.

В истории Инанны и Shukaletuda , Shukaletuda , садовник, установленный Энки ухаживать за финиковой пальмы , которую он создал, находит Инанны спать под пальмой и изнасилованиях богини в ее сне. Проснувшись, она обнаруживает, что подверглась насилию, и пытается наказать злодея. Шукалетуда ищет защиты у Энки, которого Боттеро считает своим отцом. В классической энкианской моде отец советует Шукалетуде спрятаться в городе, где Инанна не сможет его найти. Энки, как защитник тех, кто приходит к нему за помощью, и как уполномочивающий Инанну, бросает вызов юной неистовой богине, чтобы она сдержала свой гнев, чтобы лучше действовать в качестве великого судьи.

В конце концов, охладив свой гнев, она тоже обращается за помощью к Энки, как представителю «собрания богов», Игиги и аннунаков. После того, как она излагает свое дело, Энки видит, что справедливость должна восторжествовать, и обещает помощь, сообщая, где скрывается преступник.

Энки и Кур

В самой ранней из сохранившихся версий мифа об убийстве Кура Энки - герой, ответственный за убийство Кура. К сожалению, этот миф весьма фрагментарен, и то немногое, что о нем известно, исходит исключительно из пролога в начале эпической поэмы « Гильгамеш, Энкиду и Нижний мир» . В более поздних версиях этого мифа героем является либо Нинурта, либо Инанна.

Судя по тому немногому, что сохранилось из рассказа, похоже, что легенда начинается с того, что Кур похитил богиню Эрешкигаль и утащил ее в Нижний мир. Энки отправляется в лодку, чтобы атаковать Кур и отомстить за похищение Эрешкигаль. Кур описывается как защищающийся, используя ураган градин всех размеров и нападая на Энки, используя воду под лодкой. Счет никогда не говорит, кто победил в битве, но, вероятно, можно предположить, что Энки - окончательный победитель.

Влияние

Бог Эа, статуя из Хорсабада, конец 8 века до н.э., Ирак, сейчас находится в Музее Ирака.
Бог Эа сидит и держит чашу. Из Насирии, южный Ирак, 2004-1595 гг. До н. Э. Музей Ирака

Энки, а позже Эа, по-видимому, иногда изображались в виде человека, покрытого шкурой рыбы, и это изображение, как и название его храма Э-апсу, «дом водной бездны», решительно указывает на его изначальный характер. как бог вод (см. Оаннес ). При раскопках 18 святынь, найденных на этом месте, были найдены тысячи костей карпа, которые, возможно, употреблялись на пирах в честь бога. О его культе в Эриду, восходящем к древнейшему периоду истории Месопотамии, ничего определенного не известно, за исключением того, что его храм также был связан с храмом Нинхурсаг, который назывался Эсаггила , «дом с высокой головой» ( E , дом, наклон , голова , ila , высокий; или аккадская богиня = Ila), имя, общее с храмом Мардука в Вавилоне, указывающее на ступенчатую башню или зиккурат (как с храмом Энлиля в Ниппуре , который был известен как E-kur ( кур , холм) ), и что заклинания, включающие церемониальные обряды, в которых вода как священный элемент играла заметную роль, составляли черту его поклонения. Это , кажется , также участвует в эпосе из иерогамия или священного брака Энка и Нинхурсага (выше), который , кажется , в этиологической миф о оплодотворении иссохшего пришествием оросительной воды (от шумерского , аб , вода или спермы ). Ранние надписи Урукагины на самом деле заходят так далеко, что предполагают, что божественная пара, Энки и Нинки, были прародителями семи пар богов, включая Энки как бога Эриду , Энлиля из Ниппура и Су'эна (или Сина ). из Ура , и сами были детьми Ан (небо, небо) и Ки (земля). Бассейн Абзу перед его храмом был принят также в храме Нанны ( Аккадский Син ) Луны в Уре и распространился оттуда по всему Ближнему Востоку. Считается, что сегодня он остается священным бассейном в мечетях или священной купелью в католических или восточно-православных церквях.

Неизвестно, хотя и не исключено, что Эриду когда-то играл важную политическую роль в шумерских делах. В любом случае известность «Эа» привела, как и в случае с Ниппуром, к выживанию Эриду как священного города, спустя долгое время после того, как он перестал иметь какое-либо значение как политический центр. Мифы, в которых Эа занимает видное место, были найдены в библиотеке Ашшурбанипала и в архиве Хаттус в Хеттской Анатолии . Как Эа, Энки имел широкое влияние за пределами Шумера, будучи приравненным к ЭльУгарите ) и, возможно, ЯхЭбле ) в ханаанском пантеоне ильхм . Он также встречается в хурритской и хеттской мифологии как бог контрактов и особенно благосклонен к человечеству. Было высказано предположение, что этимологически имя Эа происходит от термина * hyy (жизнь), относящегося к воде Энки как животворящей. Энки / Эа по сути является богом цивилизации, мудрости и культуры. Он также был создателем и защитником человека и мира в целом. Следы этой версии Эа появляются в эпосе Мардука, прославляющем достижения этого бога и тесную связь между культом Эа в Эриду и культом Мардука. Корреляция между ними проистекает из двух других важных связей: (1) святилище Мардука в Вавилоне носит то же имя, Эсаггила , что и храм в Эриду, и (2) Мардука обычно называют сыном Эа, который получил свои силы от добровольного отречения отца от престола в пользу своего сына. Соответственно, заклинания, первоначально составленные для культа Эа, были отредактированы жрецами Вавилона и адаптированы к поклонению Мардуку , и аналогично гимны Мардуку несут следы передачи Мардуку атрибутов, которые изначально принадлежали Эа.

Однако именно как третья фигура в триаде (двумя другими членами которой были Ану и Энлиль ) Эа получает свое постоянное место в пантеоне. Ему было поручено управлять водным элементом, и в этом качестве он становится шар апси ; т.е. царь Апсу или «бездны». Апсу изображался как бездна воды под землей, и поскольку место сбора мертвых, известное как Аралу, находилось недалеко от границ Апсу, его также называли Эн- Ки ; то есть «повелитель того, что внизу», в отличие от Ану, который был повелителем «высшего» или небес. Культ Эа распространился по Вавилонии и Ассирии . Мы находим храмы и святыни, воздвигнутые в его честь, например, в Ниппуре , Гирсу , Уре , Вавилоне , Сиппаре и Ниневии , и многочисленные эпитеты, данные ему, а также различные формы, в которых появляется бог, также свидетельствуют о популярностью, которой он пользовался с самого раннего до последнего периода вавилоно-ассирийской истории. Консорт Еа, известный как Нинхурсаг, Кий, Uriash Damkina , «дама, что внизу», или Damgalnunna , «большая дамой из воды», первоначально была полностью равным Еа, но в более патриархальных ассирийской и нововавилонском раз играет роль только в ассоциации со своим господином. Однако в целом Энки кажется отражением допатриархальных времен, когда отношения между полами характеризовались ситуацией большего гендерного равенства . По своему характеру он предпочитает уговоры конфликту, которого старается по возможности избегать.

Эа и западносемитские божества

В 1964 году группа итальянских археологов под руководством Паоло Маттиа из Римского университета Ла Сапиенца провела серию раскопок материалов из города Эбла, относящегося к третьему тысячелетию до нашей эры . Большая часть письменных материалов, найденных в этих раскопках, была позже переведена Джованни Петтинато .

Среди других выводов он обнаружил тенденцию среди жителей Эблы после правления Саргона из Аккада заменять имя Эль , царя богов ханаанского пантеона (встречается в таких именах, как Микаэль и Измаил), на Иа (Микаиа, Ишмая).

Жан Боттеро (1952) и другие предположили, что Иа в данном случае - это западно-семитский (ханаанский) способ произнести Эа, аккадское имя Энки , связанное с ханаанским теонимом Яху и, в конечном итоге, с еврейским ЯХВЕ . Некоторые ученые по-прежнему скептически относятся к этой теории, объясняя, как она могла быть неправильно истолкована.

Уильям Халло также сравнил Иа с угаритским Яммом (морем) (также называемым Судья Нахар или Судьей Риверой), чье раннее название по крайней мере в одном древнем источнике было Яу или Яа.

Смотрите также

Рекомендации

Заметки

Цитаты

Процитированные работы

дальнейшее чтение

  • Якобсен, Торкилд (1976). Сокровища тьмы; История месопотамской религии . Издательство Йельского университета. ISBN   0-300-02291-3 .
  • Kramer, SN; Майер, младший (1989). Мифы об Энки, коварном боге . Издательство Оксфордского университета. ISBN   0195055020 .
  • Галтер, HD (1983). Der Gott Ea / Enki in der akkadischen Überlieferung: eine Bestandsaufnahme des vorhandenen Materials . Verlag für die Technische Universität Graz. ISBN   3704190187 .

Внешние ссылки


Я проверил статью в Википедии Созвездие Водолея.

В нем говорилось: Водолей обозначен как GU.LA «Великий» в вавилонских каталогах звезд и представляет самого бога Эа, который обычно изображается держащим переполненную вазу. Вавилонская фигура звезды появляется на титульных камнях и цилиндрических печатях второго тысячелетия. В нем отмечалось зимнее солнцестояние в эпоху ранней бронзы.

Используемая ссылка: Thurston, Hugh (1996), Early Astronomy, Springer, ISBN   978-0-387-94822-5.