Энлиль - Enlil

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Энлиль
𒀭𒂗𒆤
Бог ветра, воздуха, земли и штормов
Бог Энлиль, сидящий, из Ниппура, Ирак.  1800-1600 гг. До н. Э.  Музей Ирака.jpg
Статуэтка Энлиля, сидящего на троне из Ниппура , датируемая 1800–1600 гг. До н.э., теперь экспонируется в Музее Ирака.
Обитель Ниппур
Символ Рогатая корона
Персональная информация
Родители Ан и Ки
Консорт Нинлиль
Дети Нинурта , Нанна , Нергал , Ниназу и Энбилулу
Эквиваленты
Греческий эквивалент Зевс
Римский эквивалент Юпитер
Вавилонский эквивалент Элил
Хурритский эквивалент Кумарби
Индуистский эквивалент Вишну

Энлиль , позже известный как Элиль , - древний месопотамский бог, связанный с ветром, воздухом, землей и штормами. Сначала он засвидетельствован как главное божество шумерского пантеона , но позже ему поклонялись аккадцы , вавилоняне , ассирийцы и хурриты . Основным центром поклонения Энлиля был храм Экур в городе Ниппур , который, как полагали, был построен самим Энлилем и считался «причальной веревкой» неба и земли. Он также иногда упоминается в шумерских текстах как Нунамнир . Согласно одному шумерскому гимну, сам Энлиль был настолько святым, что даже другие боги не могли взглянуть на него. Энлиль приобрел известность в двадцать четвертом веке до нашей эры с возвышением Ниппура. Его культ пришел в упадок после того, как Ниппур был разграблен эламитами в 1230 году до нашей эры, и в конечном итоге он был вытеснен в качестве главного бога месопотамского пантеона вавилонским национальным богом Мардуком . Вавилонский бог Бел был синкретическим божеством брата Энлиля Энки, ЕГО сына Мардука и пастушьего божества Думузида .

Энлиль играет жизненно важную роль в шумерском мифе о сотворении мира ; он отделяет Ан (небо) от Ки (землю), тем самым делая мир пригодным для жизни людей. В шумерском мифе о потопе Энлиль награждает Зиусудру бессмертием за то, что он пережил потоп, а в мифе о вавилонском потопе Энлиль сам является причиной потопа, послав потоп, чтобы истребить человечество, которое произвело слишком много шума и предотвратило ему от сна. Миф об Энлиле и Нинлиль повествует о серийных соблазнениях Энлиля богини Нинлиль в различных обличьях, что привело к зачатию бога луны Нанны и божеств подземного мира Нергала , Ниназу и Энбилулу . Энлиль считался изобретателем мотыги и покровителем сельского хозяйства. Энлиль также занимает видное место в нескольких мифах о его сыне Нинурте , включая Анзо и Таблицу судеб и Лугале .

Этимология

Имя Энлиля происходит от древнего шумерского EN (𒂗), что означает «господин», и LÍL (𒆤), значение которых спорно, и которое иногда интерпретируется как означающее ветер как погодное явление (что делает Энлиля богом погоды и неба, «Лорд Ветер» или «Лорд Шторм»), или, альтернативно, как обозначение духа или фантома, присутствие которого может ощущаться как движение воздуха, или, возможно, как представление частично семитского заимствования, а не шумерского слова вообще. Имя Энлиля не является родительным падежом, предполагая, что Энлиль рассматривался как олицетворение LÍL, а не просто причина LÍL.

Петр Штейнкеллер писал, что значение LÍL на самом деле не может быть ключом к определенному божественному владению Энлиля, будь то штормы, духи или что-то еще, поскольку Энлиль мог быть «типичным универсальным богом [...] без какой-либо конкретной области . "

Поклонение

Современная фотография руин храма Экур в Ниппуре
План этажа храма Экур в Ниппуре

Энлиль, который широко сидит на белом помосте, на высоком помосте, который доводит до совершенства указы власти, господства и княжества, земные боги склоняются перед ним в страхе, небесные боги смиряются перед ним ...

-  Шумерский гимн Энлилю, переведенный Самуэлем Ноа Крамером
Клинописная надпись на диоритовой ступе из Ниппура, в которой говорится, что это было подношение из Гудеа Энлилю ( ок. 2144 - 2124 гг. До н. Э.)

Энлиль был богом-покровителем шумерского города-государства Ниппур, и его главным центром поклонения был расположенный там храм Экур . Название храма буквально означает «Горный дом» на древнем шумерском языке. Считалось, что Экур был построен и основан самим Энлилем. Считалось, что это «швартовная веревка» неба и земли, что означает, что она рассматривалась как «канал связи между землей и небом». Гимн, написанный во время правления Ур-Намму , основателя Третьей династии Ура , очень подробно описывает Е-кур, заявляя, что на его воротах были вырезаны сцены с Имдугудом , меньшим божеством, иногда изображаемым в виде гигантской птицы. убивающего льва и орла, схватившего грешника.

Шумеры считали, что единственная цель существования человечества - служить богам. Они думали, что статуя бога была физическим воплощением самого бога. Таким образом, культовым статуям уделяли постоянную заботу и внимание, а для ухода за ними было поручено несколько священников. Люди поклонялись Энлилю, предлагая ему еду и другие предметы первой необходимости. Пища, которая ритуально выкладывалась перед культовой статуей бога в форме пира, считалась ежедневной трапезой Энлиля, но после ритуала ее раздавали его жрецам. Эти священники также отвечали за смену одежды культовой статуи.

Шумеры представляли Энлиля доброжелательным отцовским божеством, которое наблюдает за человечеством и заботится об их благополучии. Один шумерский гимн описывает Энлиля как столь славного, что даже другие боги не могли смотреть на него. В том же гимне говорится, что без Энлиля цивилизация существовать не могла. Эпитеты Энлиля включают такие титулы, как «Великая гора» и «Король чужих земель». Энлиля также иногда называют «бушующим штормом», «диким быком» и «торговцем». Жители Месопотамии представляли его творцом, отцом, царем и верховным владыкой вселенной. Он был также известен как «Нунамнир» и упоминается по крайней мере в одном тексте как «Восточный ветер и Северный ветер».

Цари считали Энлиля образцовым правителем и стремились подражать его примеру. Говорили, что Энлиль был в высшей степени справедливым и нетерпимым ко злу. Правители со всего Шумера приезжали в храм Энлиля в Ниппуре, чтобы быть узаконенными. Они вернули бы Энлилю благосклонность, пожертвовав ему земли и ценные предметы в качестве подношений. Ниппур был единственным шумерским городом-государством, который никогда не строил дворцов; это должно было символизировать важность города как центра культа Энлиля, показывая, что сам Энлиль был королем города. Даже во время вавилонского периода, когда Мардук сменил Энлиля как верховного бога, вавилонские цари все еще путешествовали в священный город Ниппур, чтобы добиться признания своего права на власть.

Впервые Энлиль приобрел известность в двадцать четвертом веке до нашей эры, когда значение бога Ан начало уменьшаться. В этот период времени Энлиль и Ан часто упоминаются вместе в надписях. Энлиль оставался верховным богом в Месопотамии на протяжении всего периода амореев, а аморейские монархи провозглашали Энлиля источником своей легитимности. Значение Энлиля начало ослабевать после того, как вавилонский царь Хаммурапи завоевал Шумер. Вавилоняне поклонялись Энлилю под именем «Элиль», а хурриты связали его со своим собственным богом Кумарби . В одном хурритском ритуале Энлиль и Апанту упоминаются как «отец и мать Иштяры ». Энлиль также упоминается вместе с Нинлиль как член « могущественных и прочно утвердившихся богов ».

Во время касситского периода ( ок. 1592 г. до н.э. - 1155 г. до н.э.) Ниппуру на короткое время удалось восстановить влияние в регионе, и Энлиль снова занял видное положение. Примерно с 1300 г. до н.э. Энлиль был синкретизирован с ассирийским национальным богом Ашуром , который был самым важным божеством в ассирийском пантеоне. Затем, в 1230 году до нашей эры, эламиты напали на Ниппур, и город пришел в упадок, захватив с собой культ Энлиля. Примерно сто лет спустя роль Энлиля в качестве главы пантеона была отдана Мардуку , национальному богу вавилонян. Значение Энлиля в пантеоне значительно снизилось, и иногда его воспринимали просто как аспект Мардука. Тем не менее, его храмы продолжали функционировать на протяжении всего неоассирийского периода (911 г. до н.э. - 609 г. до н.э.), и даже вавилоняне считали Ану и Энлиля теми, кто наделил Мардука своими силами. В течение первого тысячелетия до нашей эры вавилоняне поклонялись божеству под названием « Бел », что означает «господин», которое было синкретизацией Энлиля, Мардука и умирающего бога Думузида . Бел носил все культовые титулы Энлиля, и его статус в вавилонской религии был в основном таким же. В конце концов, Бел стал рассматриваться как бог порядка и судьбы. Между тем Ашшур продолжал называться «ассирийским Энлилем» или «Энлилем богов». После распада Неоассирийской империи статуи Энлиля были разбиты, а его храмы разрушены, потому что он стал неразрывно связан с ассирийцами, которых ненавидели многие завоеванные народы. Энлиля продолжали почитать под именем Мардук примерно до 141 г. до н.э., когда культ Мардука окончательно упал и был в конечном итоге в значительной степени забыт.

Иконография

Гудеа преданность таблетки Богу Нингирсу : «Для Нингирсу, могучий воин Энлиля, своего Учителя, Гудеа, энси из Лагаша »

Энлиль не был представлен антропоморфно в месопотамской иконографии. Вместо этого он был представлен рогатой шапкой, которая состояла из семи наложенных друг на друга пар бычьих рогов. Такие короны были важным символом божественности; боги были показаны в них с третьего тысячелетия до нашей эры. Рогатый колпак оставался неизменным по форме и значению с самых первых дней доисторической истории Шумеров до времен персидского завоевания и позже.

У шумеров была сложная нумерологическая система, в которой считалось, что определенные числа имеют особое ритуальное значение. В рамках этой системы Энлиль был связан с числом пятьдесят, которое считалось для него священным. Энлиль был частью триады божеств, в которую также входили Ан и Энки. Эти три божества вместе были воплощением всех неподвижных звезд на ночном небе. Ан отождествлялся со всеми звездами экваториального неба , Энлиль - со звездами северного неба , а Энки - со звездами южного неба . Путь небесной орбиты Энлиля представлял собой непрерывный симметричный круг вокруг северного полюса мира , но считалось, что путь Ана и Энки пересекается в разных точках. Энлиль был связан с созвездием Ботес .

Мифология

Мифы о происхождении

Основной источник информации о создании мифа шумерского является прологом к поэме Гильгамеш, Энкид, и Netherworld ( ETCSL 1.8.1.4 ), в котором кратко описывает процесс создания: первоначально, была только Намма , изначальное море. Затем Намму родила Ан , небо, и Ки , землю. Ан и Ки соединились друг с другом, в результате чего Ки родила Энлиля. Энлиль отделил Ана от Ки и унес землю в качестве своего владения, в то время как Ан унес небо.

Энлиль и Нинлиль (ETCSL 1.2.1 ) - это почти полное шумерское стихотворение из 152 строк, описывающее роман между Энлилем и богиней Нинлиль . Сначала мать Нинлиль, Нунбаршегуну, велит Нинлиль искупаться в реке. Нинлиль идет к реке, где Энлиль соблазняет ее и оплодотворяет их сыном, богом луны Нанной . Из-за этого Энлиль изгнан в Кур , шумерский подземный мир. Нинлиль следует за Энлилем в подземный мир, где он выдает себя за «человека ворот». Нинлиль требует знать, куда ушел Энлиль, но Энлиль, все еще изображающий привратника, отказывается отвечать. Затем он соблазняет Нинлиль и оплодотворяет ее Нергалом , богом смерти. Тот же сценарий повторяется, только на этот раз Энлиль вместо этого олицетворяет «человека реки подземного мира, реки, пожирающей людей»; еще раз, он соблазняет Нинлиль и оплодотворяет ее богом Ниназу . Наконец, Энлиль выдает себя за « лодочника »; он снова соблазняет Нинлиль и оплодотворяет ее Энбилулу , «инспектором каналов».

История ухаживания Энлиля с Нинлиль - это в первую очередь генеалогический миф, изобретенный для объяснения происхождения бога луны Нанны, а также различных богов подземного мира, но это также в некоторой степени история взросления. описывающий переход Энлиля и Нинлиль из юности во взрослую жизнь. История также объясняет роль Нинлиль как супруги Энлиля; В стихотворении Нинлиль заявляет: «Как Энлиль - твой господин, так и я твоя любовница!» Эта история также имеет историческое значение, потому что, если текущая интерпретация верна, это самый старый известный миф, в котором бог меняет форму.

Миф о потопе

В шумерской версии истории о потопе ( ETCSL 1.7.4 ) причины наводнения неясны, поскольку часть таблички, на которой записано начало истории, была уничтожена. Каким-то образом смертному по имени Зиусудра удается пережить наводнение, вероятно, благодаря помощи бога Энки . Табличка начинается посередине описания флуда. Наводнение длится семь дней и семь ночей, прежде чем утихнет. Затем появляется Уту , бог Солнца. Зиусудра открывает окно в борту лодки и падает ниц перед богом. Затем он приносит в жертву быка и овцу в честь Уту. Здесь текст снова обрывается. Когда он возвращается, Энлиль и Ан объявляют Зиусудру бессмертным в знак чести за то, что им удалось пережить наводнение. Оставшаяся часть планшета после этого момента уничтожается.

В более поздней аккадской версии истории о потопе, записанной в эпосе о Гильгамеше , Энлиль на самом деле вызывает наводнение, стремясь уничтожить все живое на земле, потому что люди, которые сильно перенаселены, производят слишком много шума и не дают ему спать. В этой версии истории героем является Утнапиштим , которого заранее предупредил Эа , вавилонский эквивалент Энки, о приближении потопа. Потоп длится семь дней; когда оно закончится, Иштар , оплакивающая гибель человечества, обещает Утнапиштиму, что Энлиль никогда больше не вызовет наводнения. Когда Энлиль видит, что Утнапиштим и его семья выжили, он возмущается, но его сын Нинурта выступает в пользу человечества, утверждая, что вместо того, чтобы вызывать наводнения, Энлиль должен просто гарантировать, что люди никогда не станут перенаселенными, уменьшив их численность с помощью диких животных. и голод. Энлиль садится в лодку; Утнапиштим и его жена преклоняются перед ним. Энлиль, теперь умиротворенный, дарует Утнапишти бессмертие в награду за его верность богам.

Главный бог и арбитр

Вырывает корни, рвет крону, кирка щадит ... растения; кирка, судьба ее определяется отцом Энлилем, кирка превознесена.

-  Изобретение кирки Энлилем , перевод Самуэля Ноа Крамера

Почти полная 108-строчная поэма раннего династического периода ( ок. 2900 - 2350 до н.э.) описывает изобретение Энлилем мотыги , ключевой сельскохозяйственной кирки, мотыги, топора или землеройного орудия шумеров. В стихотворении Энлиль вызывает к жизни мотыгу и определяет ее судьбу. Мотыгу описывают как великолепно красивую; он сделан из чистого золота, а его голова вырезана из лазурита . Энлиль передает инструмент людям, которые используют его для строительства городов, порабощения своих людей и выкорчевывания сорняков. Считалось, что Энлиль способствует росту растений.

Шумерское стихотворение Энлиль выбирает Фермер Бог (ETCSL 5.3.3 ) описывает , как Энлиль, в надежде « чтобы создать изобилие и процветание», создает два богов Emesh и Enten , пастух и фермер, соответственно. Два бога спорят, и Эмеш претендует на позицию Энтена. Они доводят спор до Энлиля, который правит в пользу Энтена; два бога радуются и примиряются.

Мифы о Нинурте

Нинурта с его молниями преследует Анзо , который украл Таблицу судеб из святилища Энлиля (
Памятники Остен Генри Лейярду в Ниневии , 2-я серия, 1853 г.)

В шумерской поэме « Лугале» ( ETCSL 1.6.2 ) Энлиль дает совет своему сыну, богу Нинурте , советуя ему, как убить демона Асага . Этот совет передается Нинурте через Шарур , его заколдованную говорящую булаву, которую Нинурта послал в царство богов, чтобы обратиться за советом напрямую к Энлилю.

В Старом, среднем и поздних вавилонском мифе о ANZU и Скрижали Судеб , в ANZU , гигантский, чудовищного птицы, предает Энлиль и крадет Скрижаль Судеб , священную глиняную табличку , принадлежащий Энлиль , который предоставляет ему его власть, в то время как Энлиль готовится к омовению. Реки высыхают, и боги лишаются своих сил. Боги отправить Адад , Герр и Шар , чтобы победить ANZU, но все они терпят неудачу. Наконец, Эа предлагает богам послать Нинурту, сына Энлиля. Нинурта успешно побеждает Анзо и возвращает Таблицу Судеб своему отцу. В качестве награды Нинурта получает видное место в совете богов.

Война богов

Сильно поврежденный текст неоасирийского периода (911 - 612 гг. До н.э.) описывает Мардука, который ведет свою армию ануннаков в священный город Ниппур и вызывает беспорядки. Беспорядки вызывают наводнение, которое вынуждает местных богов Ниппура под предводительством Энлиля укрыться в храме Эшумеша Нинурте . Энлиль в ярости из-за проступка Мардука и приказывает богам Эшумеши взять Мардука и других ануннаков в плен. Ануннаки взяты в плен, но Мардук назначает своего лидера Муштеширхаблима возглавить восстание против богов Эшумеши и отправляет своего посланника Неретагмила, чтобы тот предупредил Набу , бога грамотности. Когда боги Эшумеша слышат голос Набу, они выходят из своего храма, чтобы найти его. Мардук побеждает богов Эшумеша и берет 360 из них в плен, включая самого Энлиля. Энлиль заявляет, что боги Эшумеши невиновны, поэтому Мардук предает их суду аннунаков. Текст заканчивается предупреждением от Дамкианны (другое название Нинхурсаг) богам и человечеству, умоляющим их не повторять войну между ануннаками и богами Эшумеши.

Смотрите также

Рекомендации

Заметки

Цитаты

Библиография

Внешние ссылки