Эннайирам - Ennayiram
| Эннайирам | |
|---|---|
  Расположение в Тамил Наду, Индия
| |
| Место расположения | Виллуппурам , Индия |
| Координаты | 12 ° 07′36 ″ N 79 ° 29′27 ″ E / 12,126775 ° с.ш. 79,490891 ° в. Координаты : 12 ° 07′36 ″ N 79 ° 29′27 ″ E / 12,126775 ° с.ш. 79,490891 ° в. |
Эннайрам - деревня в Викраванди ( тамильский : விக்கிரவாண்டி ) талук в районе Виллуппурам ( тамильский : விழுப்புரம் ) в индийском штате Тамил Наду . Основное занятие проживающих здесь людей - сельское хозяйство.
Этимология
Эннайрам на тамильском означает восемь тысяч . Надпись, датированная 1025 г. н.э., принадлежит Раджараджа Чола, упоминает имя «Эннайирам». Отсюда названию «Эннайирам» 1000 лет. Это также относится к кастовому имени джайнских торговцев. Он имеет тесные связи с Аштасахасрамом , подразделением общины Тамил Айер.
Информация
- Название места = Эннайирам
- Талук = Викираванди
- Район = Виллупурам
- Штат = Тамил Наду
- Страна = Индия
- Координаты = 12 ° 7'28 "N 79 ° 29'31" E.
- Площадь = 1 км 2
- Население = 1000 (2011 г.)
Место расположения
Эннайрам расположен в 20 км к северу от Виллупурама , в 16 км к юго-востоку от Джинджи .
Транспорт
Городские автобусы от городской автобусной остановки Виллупурама (автобусы № 20, 21) до Пидарипатту ходят через Эннайирам. В противном случае можно сойти на остановке автобуса Nemur Koot (все автобусы mofussil, идущие от Виллупурама до Джинджи ) и сесть на общий автомобиль.
О деревне
Деревня Эннайирам имеет более чем 1000-летнее наследие. Эта деревня была городом во время Раджараджа Чола I периода. До прихода Рамануджи в нем доминировали джайны . Также считается, что здесь святой Рамануджа обратил восемь тысяч джайнов в вайшнавов . В те времена это называлось Раджараджа Сатхурведимангалам. Основное значение этой деревни связано с храмом Ажагия Нарасимма Перумал, ведическим колледжем и Эннайира малаи, который содержит свидетельства прошлого существования джайнских монахов. В этой деревне родился тамильский поэт Каламегам.
Храм Ажагия Нарасимма Перумал
Этот храм был построен Раджа Раджа Чола, а Нарасимма Перумал считался семейным божеством Раджараджи Чола. В святилище есть идол Господа Парамапатхавасана и супруги Шридеви и Бхоодеви. Верховное божество - Господь Ажагия Нарасиммар. В храме также есть святилище для шестифутового идола лорда Варахамурти. В каждый день Тируватирай Натхатирам совершается особая пуджа. К сожалению, вандализм расчленил две руки лорда Нарасиммара, сделанные из зеленого камня. Божество хранилось в углу храма последние 400 лет. Святой Рамануджа дважды посещал этот храм. Кооратажвар также посетил этот храм. В этом храме много тамильских надписей на стенах и лестницах. Он окружен тремя храмами Шивы именно Padaleeswarar храма, храма Brahmmapuriswarar в Brahmadesam храме и Ramanatha Eswarar в Esalam. Все три храма Шивы находятся в пределах двух километров. Все эти храмы сейчас находятся под контролем Археологической службы Индии (ASI).
Существование древнего ведического колледжа
800 лет назад Ведический колледж работал с 10 учителями и 340 студентами. Колледж предоставил студентам бесплатное проживание, и каждый студент получал одну провидец (единицу) риса в день, которого было достаточно для их ежедневного питания. Учителя получали суточное пособие в размере одного калама, что было эквивалентно стоимости еды для 16 человек в день. Им также давали половину золота калингу в качестве бонуса в год. Деревню также называли раджараджа чатурведи Мангалам, потому что ведический колледж преподавал чатурдасу (3 веды, 6 ангам и мимаса, ньяям, пуранам и дхармасастрам). Ссылки на то же самое можно найти в Сассанаме 1-го Раджендры чола (11 век).
Эннайира Малай (пещера древних джайнов, кровати и надписи)
Другой привлекательной особенностью этой деревни является наличие холма Эннайира малаи или холма Эннайирам с пещерой и ложами джайнов, который теперь называется холмом Кудалур. 23-й Тиртханкарар джайнизма , Паршаванатар , был красиво вырезан на скале. Есть 35 каменных кроватей, естественная пещера и пять тамильских надписей. Среди пяти надписей, одна относится к периоду Паллава царя Nirubathunga Вармана (850 до 882 CE), в то время как остальные четыре принадлежат к периоду Чола короля Parantaka Чола I (907 до 953 CE). Рядом с холмом в большом количестве были обнаружены разбитые горшки, выкрашенные в черный и красный цвета, датированные 1–2 веками нашей эры.
Смотрите также
Рекомендации
- А. Дубей, «Коммерциализация образования в Индии», издательство APH Publishing Corporation, Нью-Дели.
- Р. Мукерджи, "Древнеиндийское образование: брахманическое и буддийское", Motilal Banarsidass Publ., Нью-Дели (1990)
- Анантапурам К. Кришнамурти, "Senji pagudhiyil samanam", Malayamaan Publishers, Varkkalpattu, Cuddalore (2005)
- К. Венкатесан, «Кальветту», 85, апрель, Государственный департамент археологии, Ченнаи (2011).
- Индусская статья о храме Эннайирам