Энрике Краузе - Enrique Krauze

Энрике Краузе
Энрике Краузе
Родился	Энрике Краузе Кляйнборт ( 1947-09-16 )16 сентября 1947 г. Мехико , Мексика

Энрике Краузе ( Мехико , 16 сентября 1947 г.) - мексиканский историк, публицист, редактор и предприниматель. Он написал более двадцати книг, некоторые из которых: Мексика: Биография Силы , Искупители и El pueblo soy yo ( Я - народ ). Он также подготовил более 500 телевизионных программ и документальных фильмов об истории Мексики. Его биографические, исторические работы, политические и литературные очерки, которые достигли широкой аудитории, сделали его известным.

Жизнь и карьера

Он получил степень бакалавра промышленной инженерии в Национальном автономном университете Мексики (1965-1969). Он получил степень доктора истории в Центре исторических исследований в Эль-Коледжо-де-Мексико (1969–1974). Он является членом Мексиканской исторической академии и Мексиканского национального колледжа ( El Colegio Nacional (Мексика) ). Он также является директором издательства Clío и директором культурного журнала Letras Libres . Инженерный факультет незадолго до начала мексиканского движения 1968 года избрал его членом совета университета. В 1979 году он получил стипендию Гуггенхайма .

Он был профессором и исследователем в El Colegio de México в 1977 году; приглашенный профессор в колледже Святого Антония в Оксфорде с октября по декабрь 1981 и 1983 годов; приглашенный профессор в Международном центре ученых Вудро Вильсона с октября по декабрь 1987 года. Точно так же он был приглашенным профессором Программы латиноамериканских исследований Принстонского университета осенью 2013 года.

В 24 года он получил свою первую публикацию в Симпре! журнал, озаглавленный: «La saña y el Terror» («Жестокость и террор»), в котором рассказывается о резне в четверг в Корпус-Кристи (свидетелем которой он был). Год спустя он начал сотрудничать с Plural , ежемесячным культурным журналом Excélsior . Он начал работать в Vuelta в 1977 году по приглашению Октавио Паса. Он сотрудничал с Vuelta более 20 лет, сначала в качестве секретаря редакции с 1977 по 1981 год, а затем в качестве заместителя директора с 1981 по 1996 год.

В 1991 году он основал издательство и телепродюсер Clío, директором которого он является. С 1999 года, после смерти Октавио Паса, он руководил культурным наследником Вуэльты : Letras Libres с выпусками в Мексике, Испании и в Интернете. С 1985 года он был редакционным автором газет The New Republic , The New York Review of Books , The New York Times , El País и Reforma .

В 1990 году он был избран членом Мексиканской исторической академии, а с 2005 года он является членом Colegio Nacional в Мексике. Помимо прочего, он был членом совета директоров Instituto Cervantes , совета директоров Televisa и совета директоров Grupo Financiero Santander México (мексиканский банк).

Работает

Книги

• Caudillos culturales en la Revolución mexicana (1976), Siglo XXI Editores.
• Historia de la Revolución Mexicana. La reconstrucción económica. 1924–1928 (1977 год), El Colegio de México.
• Даниэль Косио Вильегас: интеллектуальная биография (1980), Хоакин Мортис.
• Карас-де-ла-история (1983), Хоакин Мортис.
• Por una democracia sin adjetivos (1986), Хоакин Мортис-Планета.
• Биография дель подер , восемь томов: I. «Порфирио Диас. Místico de la autoridad »; II. «Франсиско И. Мадеро. Místico de la libertad »; III. «Эмилиано Сапата. El amor a la tierra »; IV. «Франсиско Вилла. Entre el ángel y el fierro »; V. «Венустиано Карранса. Puente entre siglos »; VI. «Альваро Обрегон. Эль вертиго де ла Виктория »; VII. «Плутарко Элиас Каллес. Reformar desde el origen »; VIII. «Ласаро Карденас. General misionero »(1987), Fondo de Cultura Económica.
• Идеи персонажей (1989), Vuelta.
• Латинская Америка: el otro milagro (1991), Fundes.
• Textos heréticos (1992), Grijalbo.
• Siglo de caudillos: Biografía Política de México (1810-1910) , (1994), Tusquets.
• Tiempo contado (1996), Océano.
• Мексика: Биография власти: История современной Мексики, 1810–1996 (1997), издательство Harper Collins Publishers.
• Имперская президентская церковь (1997), Тускетс.
• La Historia cuenta (1998), Тускетс.
• Mexicanos eminentes (1999), Tusquets.
• Tarea política (2000), Tusquets.
• Travesía liberal (2003), Тускетс.
• La presencia del pasado (2005), Тускетс.
• Para salir de Babel (2006), Tusquets.
• Retratos personales (2007), Тускетс.
• El poder y el delirio (2008), Тускетс.
• De héroes y mitos (2010), Tusquets.
• Искупители: идеи и власть в Латинской Америке (2011), HarperCollins.
• Redentores: Ideas y poder en América Latina (2011), Random House.
• Эль-арте де ла биография (2012), Random House.
• Octavio Paz. Эль поэта и революция (2014), Random House.
• Идеи персонажей. Conversaciones sobre history y literatura (2015), Дебаты.
• Карас-де-ла-история I (2015), Дебаты.
• El nacimiento de las instituciones (2015), Tusquets.
• Por una democracia sin adjetivos, 1982–1996 (2016), Дебаты.
• Del desencanto al mesianismo, 1996-2006 (2016), Дебаты.
• Democracia en construcción, 2006-2016 (2016), Дебаты
• Карас-де-ла-история II (2016), Дебаты.
• Мексика: Биография дель подер (2017), Тускетс.
• El pueblo soy yo (2018), Дебаты.

Его эссе были собраны лейблом Debate редакционной группы Penguin Random House в сборник либеральных эссеистов, а его исторические работы являются частью серии «Историческая библиотека Энрике Краузе», составленной Tusquets Editores.

Televisión

В своей статье под названием «La misión de la televisión» («Миссия телевидения»), опубликованной в 2013 году в журнале Reforma , Краузе цитирует свою позицию по отношению к этим СМИ, с которыми он был связан на протяжении трех десятилетий:

Конечно, дело не в том, что телевидение должно занять место SEP . Или прекратить выпуск программ с высоким рейтингом. Это действительно о том, что телевидение берет на себя большую гражданскую ответственность, создавая высококачественный контент, длительные программы, признанные на международном уровне […]. И это также касается стимулирования демократической культуры Мексики. […] Телевидение могло бы стать прекрасным форумом, чтобы общественные деятели и граждане в целом (студенты, ученые, бизнесмены, военные и религиозные люди, рабочие и фермеры) могли обсуждать (а не только говорить) по актуальным вопросам нашей общественной повестки дня.

Он дебютировал на телевидении в 1987 году как автор сериала Biografía del Poder ( Биография власти ), выпущенного Центром кинопроизводства и транслировавшегося через государственную сеть Imevisión . В следующем году он работал консультантом в сериале « Мексика» , созданном Общественной вещательной службой (WGBH) совместно с Blackwell Corporation из Бостона.

Вместе с Фаусто Зероном-Мединой в 1994 году он написал мыльную оперу под названием El vuelo del águila ( Полет орла ), основанную на жизни Порфирио Диаса , поставленную Эрнесто Алонсо для Televisa, с Фабианом Роблесом (молодой Порфирио Диас), Умберто Зурита в главных ролях. (Порфирио Диас) и Мануэль Охеда (старый Порфирио Диас). Краузе является продюсером документальных сериалов México siglo XX , México nuevo siglo y Clío TV Presenta с 1998 года, которые еженедельно транслируются на открытом телевидении через сеть Televisa.

Фильм

Наряду с Элвином Х. Перлмуттером Краузе продюсировал фильм «Без границ, американцы мексиканского происхождения без документов» (2016) режиссера Мики Финка, сопродюсерами которого выступили The Independent Production Fund (США), Clío (Мексика) и La Fábrica de Cine (Мексика). Он также является исполнительным продюсером документального фильма El pueblo soy yo, Venezuela en populismo режиссера Карлоса Отейзы (2018).

Клио

Редакция Clío, Libros y Videos, SA de CV, была создана в 1991 году по инициативе Эмилио Азкаррага Мильмо и Энрике Краузе как проект, направленный на распространение прошлого и настоящего Мексики, который своим именем отдает дань уважения музе истории. .

Первоначально задуманный как издательский дом, с 1998 года он начал производство документальных фильмов, которые через сериалы Clío TV Presenta и Hazaña, el deporte vive еженедельно достигают сотен тысяч домов через открытые трансляции по всей стране и в других национальных и международных средствах массовой информации.

За свою историю Clío опубликовала около 200 печатных изданий и выпустила более 500 документальных фильмов.

Вуэльта

Энрике Краузе опубликовал свою первую статью в журнале « Вуэльта » под руководством поэта Октавио Паса в его первом номере, соответствующем декабрю 1976 года («Cosío Villegas and Excélsior»). В 1977 году, начиная с четвертого номера, Краузе был принят секретарем редакции. С 1981 по 1996 год он занимал должность заместителя директора, его участие было незаменимым с оперативной точки зрения, так как большую часть своего времени он посвятил продвижению Vuelta как компании, что позволило ей добиться длительного существования, придав ей преемственность и преемственность. экономическая независимость. В Vuelta за двадцать лет появилось более 60 статей, в том числе скандальные «Por una democracia sin adjetivos» («За демократию без прилагательных») и « Мексиканская комедия Карлоса Фуэнтеса» (Мексиканская комедия Карлоса Фуэнтеса), обязательно для понимания мексиканской демократии и литературы.

Letras Libres

После кончины Октавио Паса, 19 апреля 1998 года, Vuelta завершила свой цикл, и Энрике Краузе взялся за организацию его преемника: ежемесячного журнала Letras Libres , который опубликовал свой первый номер в январе 1999 года. Два года спустя, в октябре 2001 года, он добавил испанское издание (получившее Национальную премию за поощрение чтения в Испании в 2014 году) к мексиканскому изданию.

До февраля 2020 года Letras Libres опубликовало 254 номера (в испанском - 221). Этот журнал выделяется как важное пространство для плюрализма, рецензирования, творчества и защиты свободы и демократии, который, согласно тому же журналу, «призывает самые светлые умы заняться на своих страницах неотложными и необходимыми темами глобальных дебатов, и в то же время предлагает читателям образцы лучшей прозы и стихов ».

Награды, признания и отличия

• Литературная премия Магды Донато за Caudillos culturales en la Revolución mexicana в 1976 году.
• В 1979 году он получил стипендию Гуггенхайма .
• Член Мексиканской исторической академии с 1989 года. Занимает четвертое место.
• В октябре 1993 года он выиграл IV премию Comillas Biography Award, ежегодно присуждаемую Tusquets Editores за лучшую международную биографию Сигло де Каудильоса .
• Медаль «Большой крест» Гражданского ордена Альфонсо X Мудрого , Испания, 16 декабря 2003 г.
• Он был выбран для участия в Colegio Nacional в Мексике 27 апреля 2005 года.
• В августе 2008 года он получил Большой крест орденом Изабеллы Католической .
• В 2010 году он был удостоен Национальной премии в области искусства и науки в области истории, социальных наук и философии. Эта награда была вручена мексиканским правительством за лучший вклад мексиканцев в культурное и социальное развитие страны.
• В 2012 году он получил Премию Большого Чапультепека, присужденную Межамериканской ассоциацией прессы , и Международную премию за эссе Кабальеро Бональда за свою книгу: Искупители .
• Национальная премия Хуана Паблоса за редакционные заслуги 2014 за его редакционную траекторию и его работу по распространению культурной осведомленности.
• В декабре 2015 года правительство Мариано Рахоя Королевским указом предоставило ему испанское гражданство письмом о натурализации.
• 13 сентября 2016 года на публичном и торжественном заседании Конгресс Х. [штата Герреро]] назвал его победителем в номинации «Sentimientos de la Nación», высшей награды, присуждаемой законодательной властью этого штата в начале 203-я годовщина основания Конгресса Чильпансинго.
• Награда «Mérito Редакционное 2016», присужденная Международной книжной ярмаркой в ​​Гвадалахаре , 28 ноября.
• Медаль « Росарио Кастельянос » законодательной властью штата Чьяпас , 2 декабря 2016 г.
• Назван доктором "Honoris Causa" [[Университетом Гвадалахары] 27 ноября 2017 года.
• Золотая медаль Габино Барреда Конгрессом штата Пуэбла , 5 июля 2018 г.
• III Премия Истории "Órdenes Españolas", по приказу испанских орденов Сантьяго, Калатрава, Алькантара и Монтеса, 8 апреля 2021 года.

Критический обзор власти

Энрике Краузе назвал себя критиком власти, а точнее президентской власти, которая на протяжении десятилетий проявлялась в Мексике как авторитарная. Его исторические труды « Siglo de caudillos» , « Biografía del poder» и, в особенности, « La Presidentncia imperial» («Имперское президентство») можно интерпретировать как критический обзор власти и ее подвигов со времен Войны за независимость до правительства Карлоса Салинаса де Гортари .

В его эссе «El timón y la tormenta» («Руль и буря»), опубликованном Vuelta в октябре 1982 года, упоминается фраза президента Хосе Лопеса Портильо, когда Мексика впала в глубокий финансовый кризис: «Я несу ответственность за руль направления. , а не буря ». В нем он раскритиковал злоупотребления нынешнего шестилетнего срока, его безрассудную экономическую политику, безответственность за непризнание своей роли в кораблекрушении, «нефтяной фараонизм», повсеместную коррупцию и отсутствие руководства во время кризиса, отмечая Мексику единственная историческая возможность «уважать и осуществлять политическую свободу, права и, прежде всего, демократию».

Вслед за этим текстом он опубликовал «Por una democracia sin adjetivos» («За демократию без прилагательных») ( Vuelta 86, январь 1984 г.) во время президентского срока Мигеля де ла Мадрид Уртадо , где он предположил, что демократия была симуляцией в страна:

Дело в том, чтобы начать со всех направлений и понять […], что демократия - это не решение всех наших проблем, а способ - наименее плохой, наименее несправедливый - их решить. Если, как показывают примеры, демократия не является плохой вакциной против большой коррупции, аргумент о том, что расширение открытости может задержать восстановление экономики, также не имеет смысла. Лимиты, вечеринки и пресса могут способствовать его оживлению, хотя действуют в разных сферах. Демократия производит достоинство, а не разницу ».

Воздействие «За демократию без прилагательных» было таким, что оно получило опровержение со стороны правительства через Мануэля Камачо Солиса (который опубликовал в 90-м выпуске Vuelta в мае 1984 года: «Демократическая битва») и вызвало споры с другими интеллектуалами. как Роландо Кордера, Карлос Баздреш, Рафаэль Сеговия, Мануэль Агилар Мора и Эдуардо Валле.

О правительстве Карлоса Салинаса де Гортари в своей статье «Неоконсерваторы» (« Реформа» , 21 апреля 1996 г.) Краузе сказал, что «приватизация и Североамериканское соглашение о свободной торговле, предусматривающее согласованные меры в мире, в котором мы живем», открыли и современный мир. Но он отмечает, что Салинас «реализовал многие [эти меры] вертикально, деспотично, осмотрительно и капризно». Краузе видел «цель этих реформ» как «единственно возможную в конце ХХ века» перед уже провалившимся социалистическим проектом. Это одобрение экономической политики свободы, однако, отличалось от политического ландшафта:

В очерках, статьях, заявлениях и радиоинтервью некоторые из нас настаивают на описании очевидной параллели [правительства Салинаса] с порфирианским режимом. Время подтвердило это. Салинас предлагал изменения до тех пор, пока они не настали на нем, в некотором смысле, напоминающем легендарного диктатора.

Споры

Критика Краузе, которая в некоторых случаях дошла до отвращения, проистекает из различных аспектов его творчества. Один из них - упрек Академии за ее теорию обострения истории, самореференциальные цитаты, величественное «мы» и тщательно продуманный стиль (как видно из «UNAM and Bicentenary. Historic Delirium», Letras Libres 108, декабрь 2007 г. ).) Точно так же его интерес к историческим очеркам и распространению истории в более свободных и доступных форматах, таких как иллюстрированные книги и телевизионные документальные фильмы. Другой - его либеральные убеждения, с которыми он боролся с 1980-х годов не только с официальным статусом режима PRI, но и с многочисленными левыми секторами, которые не общались с « буржуазной демократией », которую, как он понимал, предлагал писатель. Об этом Габриэль Заид писал:

Краузе защищал Por una democracia sin adjetivos (1986). Книга вызвала большой резонанс, хотя приверженцы искупления, благодетеля, суверенного государства и, конечно же, держали ее в политически корректных руках, заклеймили ее как неолиберальную. Он предложил ограничить вмешательство государства, подвергнуть его критике со стороны свободной прессы, привлечь к ответственности и провести настоящие выборы. Он также предложил президентство с учетом других полномочий. Он предлагал то, что сейчас нормально, но не существовало в прошлом Мексики.

О популярности Краузе литературный критик Кристофер Домингес Майкл писал:

Краузе стал популярным историком в большинстве лучших значений этого термина. От Caudillos culturales en la Revolución mexicana (1977) до Siglo de caudillos (1994) Краузе, выполнив свою академическую квоту, страстно выполнял обязательства, наложенные им как историком, которых читают тысячи мексиканцев. Краузе стал популярным благодаря поддержанию своих политических взглядов, которые были если не еретическими, то по крайней мере раздражающими в центре политического и интеллектуального класса, оцепеневшего из-за марксистских догм или бюрократических рецептов, подпитываемых режимом PRI ».

В критическом смысле историк Клаудио Ломниц указал на биографическую склонность автора: «Биографии власти, написанные Энрике Краузе, утверждают, что в Мексике психология и личность президента определили ход истории». Краузе, с другой стороны, , указал, что, несомненно, «невозможно свести историю к биографии», но «без биографии нет истории», и что «его внимание к личности исходит не из почтения культистов к героям, а из убежденность в том, что люди в истории имеют такое же или большее значение, чем огромные безличные силы и коллективные образования ». Экономист Мануэль Лопес Галло приехал опубликовать в своем собственном издательстве Ediciones El Caballito книгу под названием: Las grandes mentiras de Krauze ( книга Краузе) Великая ложь), в которой - согласно его марксистским взглядам - ​​осуждал его «заклятым врагом исторической интерпретации классовой борьбы [...] исторический материализм вызывает у него отвращение, мексиканская революция наполняет его. с ужасом, и генерал Карденас раздражает его ". Крауз назвал эту брошюру простой «опечаткой».

В последние десятилетия его тексты против популизма также вызвали сильную реакцию среди сторонников AMLO ( Андрес Мануэль Лопес Обрадор ). Как защитник процесса демократизации, который Мексика начала жить в конце 80-х годов (наиболее важными вехами этого процесса были 1997 г., когда на первых выборах в Конгресс доминировала оппозиция, а кандидат Куаутемок Карденас Солорсано был избран мэром Мехико ( Федеральный округ), а также с избранием первого президента за 71 год в 2000 году не из официальной партии, Висенте Фокса Кесада ), Краузе раскритиковал отношение Лопеса Обрадора как «популярного и популистского» харизматического лидера, мессианского, провинциалиста. , авторитетный, без особого внимания к закону, в котором он усмотрел возможное революционное и автократическое искушение распустить демократические институты, включая непереизбрание. Об этом он опубликовал эссе «Тропический Мессия» ( Letras Libres 57, июнь 2006 г.), имевшее большое влияние и за которое его обвинили в участии в «коррупционной войне» против кандидата в президенты от Табаско.

В интервью после выборов Лопес Обрадор назвал Краузе «реакционной тварью, полностью преданной правым». Некоторые критики историка, такие как Виктор М. Толедо, оценили эссе как «идеологический монтаж, созданный с целью вызвать страх» с расовыми предрассудками:

Эссеист не только занял четкую идеологическую и политическую позицию (и грех не в укреплении позиций, а в обоснованности его аргументов), но и поставил литературный отрывок, в котором заключительным посланием снова является обострение «тропической страсти» как причиной беспорядка, в данном случае предполагаемого разрушения демократии, или, цитируя его: «крушение поезда демократии». Образцовый образец подсознательного манипулирования бессознательным восприятием, созданным на протяжении всей истории, эссе Краузе Кляйнборта находится на пике новых психополитических творений, созданных Пентагоном или новыми могущественными церквями, чтобы влиять на умы граждан и манипулировать ими.

В ответ Краузе указал, что интерпретация Толедо не учитывает «любую ссылку на мозговую тему эссе, мессианизм AMLO», указывая также на то, что «тропическое» прилагательное и аспекты характеристики темперамента табасков взяты из тех же книг Лопеса Обрадора. Толедо возразил, что это сомнительно, что Краузе решил нарисовать «психологический и биографический портрет» кандидата «вместо того, чтобы писать убедительный обзор его идей и политических предложений», спрашивая себя, не было ли это «еще одной частью политического курса». аморальная война личной дисквалификации ».

В 2007 году историк Лоренцо Мейер обвинил его в Proceso в том, что он был одним из интеллектуалов, сеющих страх среди граждан во время избирательного процесса годом ранее. Краузе ответил, что электорат отреагировал сам по себе, наказав только Лопеса Обрадора.

В своей книге La mafia nos robó la Presidentncia ( Толпа украла наше президентство) (Grijalbo, 2007) Андрес Мануэль Лопес Обрадор еще раз сослался на историка:

Одним из таких упорных защитников правых, несомненно, является Энрике Краузе. Он посвятил себя нападкам на меня: он назвал меня мессианцем, потому что я сказал, что Мексика нуждается в резком обновлении, настоящем очищении общественной жизни.

Тем не менее, в марте 2012 года во время своей второй президентской кампании (которая проходила с более умеренным и менее возбужденным профилем, чем кампания 2006 года) Лопес Обрадор встретился с Краузе на частном обеде, где сказал ему:

Мы поступили с вами несправедливо. Вы либерал, демократ, вы защищали голосование в Чиуауа, вы выступали против Салинаса. И я никогда не забуду, когда вы публично защищали меня, когда они говорили, что я похож на Гитлера.

В целом, вспоминая эту встречу во время третьей и последней кампании, в мае 2018 года Краузе приговорил: «К моему сожалению, я чувствую, что портрет, который я нарисовал в« Тропическом Мессии », подтвердился только с течением времени».

После того, как Лопес Обрадор фактически стал президентом в 2018 году, Энрике Краузе стал объектом нападок со стороны правительства. Первым было обвинение Татьяны Клютье Каррильо, координатора кампании Лопеса Обрадора, в ее книге Juntos hicimos history (Вместе, мы творили историю) (Penguin Random House, 2019) в заговоре, составленном бизнесменами и интеллектуалами, чтобы избежать его восхождения к власти. власть через манипулирование социальными сетями, в которые Краузе должен был быть включен. Более подробно эта история была рассказана в газете Eje Central 14 марта 2019 года, и именно эти СМИ дали ей название Берлинская операция. Крауз опроверг все эти обвинения и представил доказательства в газете Reforma, где он продемонстрировал, что он не был в Мехико в то время, когда анонимный источник (позже идентифицированный как Рикардо Севилья) рассказал о личной встрече с историком. Президент Лопес Обрадор, казалось, прекратил это дело, когда сказал:

Мы не хотим споров, Энрике Краузе - хороший историк, и его политические взгляды не схожи с нашими, но они заслуживают нашего уважения.

Позже, в мае 2019 года, Управление социальных коммуникаций при Президенте Республики опубликовало неполный список платежей, произведенных федеральным правительством в период с 2013 по 2018 год «СМИ и журналистам» (в котором, например, отсутствовали платежи вещателям), которые включены сведения о Krauze, Clío и Letras Libres , чтобы указать на них как на бенефициаров менее чем прозрачных взносов от предыдущих администраций. Clío и Letras Libres опубликовали пояснения, в которых обозначены причины указанных платежей, оказанных рекламных и производственных услуг, а также отсутствие представления этих сумм по сравнению с общей суммой, потраченной правительством на официальную рекламу.

4 июня 2020 года правительство штата Халиско провело сильные акции протеста в городе Гвадалахара. Жалоба связана с убийством Джованни Лопеса в предыдущем месяце после задержания муниципальной полицией Икстлауакан-де-лос-Мембрильос за то, что он якобы не носил лицевую маску в контексте пандемии Covid-19. Отделившись от преступников (утверждая, что муниципальная полиция не находится под его контролем), губернатор Энрике Альфаро Рамирес обвинил президента Андрес Мануэль Лопеса Обрадора и его партию в причастности к этим насильственным действиям. На следующий день Энрике Краузе написал в Твиттере, защищая Альфаро, о своем осуждении участия федерального правительства в этих протестах:

Губернатор Энрике Альфаро чтит либеральные традиции Халиско. Кроме того, Мариано Отеро боролся с несправедливым преследованием со стороны правительства. И это вошло в историю за сопротивление ..

Перед этим, 6 июня, во время поездки по Минатитлану Лопес Обрадор выразился, смешав имя Краузе с мексиканским идеологом консервативной партии XIX века Лукасом Аламаном :

Органический интеллектуал Лукас Краузе Аламан принял чью-то сторону. Вернее, подтвердил свой консерватизм. И так другие. Как хорошо, что они определяют себя, никаких полумер и что каждая находится в нужном месте. Сейчас не время для симуляций: мы либо консерваторы, либо либералы.

Несколько часов спустя Краузе написал:

Как историк для меня большая честь сравнивать с Лукасом Аламаном. Но как политик Аламан выступал за абсолютную концентрацию власти у просвещенного лидера, без свободы и с сильной армией. Это не я, президент @lopezobrador_, который похож на консерватора Лукаса Аламана.

Другие противоречия

• 1981. О книге Historia ¿para qué? Арнальдо Кордова, Адольфо Гилли, Энрике Флорескано. В Уномасуно .
• 1981. О Габриэле Заиде . Эктор Агилар Камин . В журнале Sábado y Nexos .
• 1984. О "Por una democracia sin adjetivos". Роландо Кордера, Мануэль Камачо Солис, Карлос Баздреш, Рафаэль Сеговия, Мануэль Агилар Мора, Эдуардо Валле. В Nexos y Vuelta .
• 1988. О "Мексиканской комедии Карлоса Фуэнтеса". Несколько интеллектуалов. В Unomásuno , La Jornada , Excélsior и других СМИ.
• 1990. На Encuentro Vuelta. Октавио Пас, Марио Варгас Льоса, Габриэль Гарсиа Маркес, Адольфо Санчес Васкес, Карлос Монсиваис, Эктор Агилар Камин, Роландо Кордера, Арнальдо Кордова и другие. В Вуэльте , Ла Хорнада , Просесо , Эль Финансьеро .
• 1991. О войне в Персидском заливе . Грегорио Селсер и Октавио Пас. В Ла-Хорнаде .
• 1991. О Вуэльте и Просесо . Висенте Леньеро. In Proceso .
• 1991. Об уходе Альберто Руи Санчеса с Вуэльты . В Уномасуно .
• 1992. О зимнем коллоквиуме. Несколько СМИ.
• 1992. Об учебниках ПОШ. Эктор Агилар Камин, Энрике Флорескано и другие интеллектуалы. В La Jornada , Nexos , Вуэльте , Эль - Финансьеро , Unomásuno , эксцельсиор и т.д.
• 1995. О Карлосе Салинасе де Гортари. Эктор Агилар Камин. In Proceso .
• 1996. О комедии " Эль Колокио" . Виктор Флорес Олеа, Октавио Пас, Леон Визельтье . In Proceso .
• 1997. О книге Мануэля Лопеса Галло « Las grandes mentiras de Krauze ». Бернардо Батис, Умберто Мусаккио. В Ла Хорнада , Реформа .
• 1997. О книге " Имперская президентская церковь" . Луис Гонсалес де Альба, Елена Понятовска. В Nexos и La Jornada .
• 1998. О комиссии по установлению истины для бывшего президента Луиса Эчеверриа Альварес . In Proceso , Reforma .
• 1998. О книге Биография власти . Клаудио Ломниц. В Миленио .
• 1998–1999 годы. О наследии Вуэльты и начале Letras Libres . Аурелио Асиаин, Кристофер Домингес Майкл, Гильермо Шеридан, Алехандро Росси, Умберто Мусаккио, Бела Кутер, Роберто Валларино. In Proceso , Reforma , La Crónica , El Búho .
• 2001. О субкоммандере Маркосе . Хайме Мартинес Велос. В Ла-Хорнаде .
• 2003. О выборах и голосовании. Марко Раскон, Хавьер Сицилия, Фернандо дель Пасо. In Proceso , Reforma , La Jornada , Unomásuno .
• 2004. Об эссе "Para salir de Babel". Рауль Трехо Деларбре, Мигель Анхель Гранадос Чапа, Хорхе Медина Вьедас, Умберто Мусаккио, Рикардо Рафаэль, Маурисио Мерино, Рикардо Алеман. В Letras Libres , Nexos , El Financiero , La Crónica , Reforma , Milenio , El Universal , Excélsior , Proceso .
• 2006. Об эссе "Тропический месиас". Виктор Мануэль Толедо, Хосе Агустин Пинчетти, Луис Гутьеррес Негрин. В Letras Libres , La Jornada .
• 2007. Об Октавио Пасе и слева. Арнальдо Кордова, Роджер Бартра, Кристофер Домингес Майкл, Хосе де ла Колина, Хесус Сильва-Херцог Маркес. In Reforma , La Jornada , Letras Libres .
• 2008. О прихватке трибун. Джон Акерман, Хосе Волденберг, Фернандо Плиего. В La Jornada , en Reforma .
• 2008. О демократии и мексиканской революции. Порфирио Муньос Ледо. В Реформе .
• 2009-2010 гг. О статье "A la sombra del patriarca". Джеральд Мартин, Гильермо Шеридан. В Letras Libres .
• 2011. Об Академии и «истории бронзы». Роберто Бренья. В Nexos y Letras Libres .
• 2011. О свободе слова и журналистской этике. Несколько интеллектуалов в основном из Ла Хорнада . В Letras Libres , Milenio , Reforma и других СМИ.
• 2011. На мексиканском слева. Армандо Бартра. In Proceso .
• 2013. О нефти и мексиканском национализме. Джон Акерман. In Proceso .
• 2019. О семейном анекдоте. Сабина Берман. В Твиттере .

использованная литература

внешние ссылки

• (на испанском языке) Биография: Энрике Краузе , Colegio Nacional («Национальный колледж»).
• (на испанском языке) Биография , Мексиканская историческая академия .
• (на испанском языке) Letras Libres
• Редакция Clíio Libros y Video (на испанском языке) (можно перевести онлайн)