Похороны Иисуса - Burial of Jesus

Погребение Иисуса относится к захоронению тела Иисуса после распятия , до накануне субботы , описанной в Новом Завете . Согласно каноническим евангельским сообщениям , он был помещен в гробницу членом совета синедриона по имени Иосиф Аримафейский . В искусстве это часто называют Погребением Христа .

Библейские повествования

Настенная мозаика погребения Иисуса у Камня помазания в Храме Гроба Господня .

Самое раннее упоминание о погребении Иисуса находится в письме Павла . В письме к Коринфянам около 54 года нашей эры он ссылается на полученный им отчет о смерти и воскресении Иисуса («и что он был похоронен, и что он воскрес в третий день согласно Писаниям»).

Все четыре канонических Евангелия , написанные между 66 и 95 годами нашей эры, завершаются развернутым повествованием об аресте , суде , распятии , погребении и воскресении Иисуса . Все четыре состояния , что на вечер распятия , Иосиф из Аримафеи попросил Пилата тело, и, после того, как Пилат удовлетворил его просьбу, он завернул его в льняную ткань и положил его в гробе .

Современные ученые делают упор на противопоставлении евангельских повествований и находят изображение Марка более вероятным.

Евангелие от Марка

В самом раннем из Евангелий , Евангелие от Марка, было написано около 50-70 годов, Иосиф Аримафейский является членом Еврейского Совета - синедриона, осудившего Иисуса, - который желает обеспечить, чтобы труп был похоронен в соответствии с требованиями. с еврейским законом, согласно которому трупы нельзя оставлять на виду в одночасье. Он помещает тело в новый саван и кладет его в гробницу, высеченную в скале. Еврейский историк Иосиф Флавий , писавший позже в этом веке, описал, как евреи считали этот закон настолько важным, что даже тела распятых преступников будут сняты и захоронены до захода солнца. В этом рассказе Иосиф делает только минимум, необходимый для соблюдения закона, оборачивая тело тканью, без упоминания в Евангелии от Марка об умывании или помазании его. Это может объяснить, почему Марк документирует событие, предшествовавшее распятию, когда женщина поливает Иисуса благовониями ( Марка 14: 3–9 ): таким образом, Иисус готовится к погребению еще до своей смерти.

Евангелие от Матфея

Евангелие от Матфея было написано около 50 лет до 70 лет , по- видимому , используя Евангелие от Марка в качестве источника. В этом рассказе Иосиф из Аримафеи упоминается не как член синедриона, а как богатый ученик Иисуса. Многие интерпретаторы прочитали это как тонкую ориентацию автора на богатых сторонников, в то время как другие считают, что это исполнение пророчества из Исаии 53: 9:

«И сделали его могилу с нечестивыми, и с богатыми его могилу; хотя он не совершал насилия, и никакого обмана в устах его не было».

Эта версия предлагает более почетное захоронение: Иосиф оборачивает тело чистым саваном и кладет его в свою гробницу, и здесь используется слово сома (тело), ​​а не птома (труп). Автор добавляет, что римские власти «обезопасили гробницу, поставив печать на камне и поставив стражу».

Евангелие от Луки

Евангелие от Марка также является источником сведений, содержащихся в Евангелии от Луки , написанном примерно в 60-61 годах. Как и в версии Маркана, Иосиф описывается как член синедриона, но не согласен с решением синедриона относительно Иисуса; говорят, что он «ожидал Царства Божьего», а не ученик Иисуса.

Евангелие от Иоанна

Последнее из Евангелий, Иоанн, было написано примерно в 80-90 годах, и в этом отношении оно отличается от Марка, изображая Иосифа как ученика, который похоронит Иисуса с честью. Иоанн говорит, что Иосифу в процессе захоронения помог Никодим , который принес смесь мирры и алоэ и включил эти пряности в погребальную ткань в соответствии с иудейскими обычаями.

Сравнение

Приведенное ниже сравнение основано на Новой международной версии .

Мэтью отметка Люк Джон
Иосиф и Пилат Матфея 27:57 - 58
  • Иосиф из Аримафеи , богатый человек и ученик Иисуса, вечером попросил у Пилата тело Иисуса.
  • Пилат приказал отдать его ему.
От Марка 15: 42–45
  • Иосиф Аримафейский, член Совета, ожидавший Царства Божьего, вечером перед субботой попросил у Пилата тело Иисуса.
  • Пилат удивился и спросил сотника, умер ли уже Иисус.
  • После конфирмации сотника Пилат отдал тело Иисуса Иосифу.
Луки 23: 50–52
  • Иосиф Аримафейский, член Совета и добрый человек, ожидавший Царства Божьего и не согласившийся с решением Совета, попросил у Пилата тело Иисуса.
  • [Ответ Пилата не упоминается]
Иоанна 19:38
  • Позже Иосиф из Аримафеи, тайный (потому что он боялся иудейских вождей) ученик Иисуса, попросил у Пилата тело Иисуса.
  • Пилат дал разрешение, и Иосиф взял тело.
Захоронение Матфея 27:59 - 61
  • Иосиф взял тело Иисуса и обернул его льняной тканью.
  • Джозеф поместил тело в свою новую гробницу, которую он вырезал, раскатал перед ним камень и ушел.
  • Мария Магдалина и другая Мария сидели напротив гробницы.
От Марка 15: 46–47
  • Иосиф купил белье, снял тело и завернул его.
  • Иосиф положил его в гробницу, вырезанную в скале, и привалил камень к входу.
  • Мария Магдалина и Мария, мать Иосифа, видели погребение.
Луки 23: 53–56
  • Иосиф снял тело и обернул его льняной тканью.
  • Он положил его в неиспользованную гробницу, вырезанную в скале.
  • Это было незадолго до субботы.
  • Женщины из Галилеи последовали за Иосифом и увидели гроб.
  • Они пошли домой и сделали специи и духи. Они отдыхали в субботу, чтобы повиноваться заповеди.
Иоанна 19: 39–42
  • Никодим принес смесь мирры и алоэ весом около 75 фунтов.
  • Никодим и Иосиф обернули тело Иисуса благовониями льняной ткани.
  • В саду, недалеко от того места, где был распят Иисус, была новая неиспользованная гробница.
  • Так как гробница находилась поблизости и был день подготовки, они положили туда Иисуса.
Первосвященники и Пилат Матфея 27:62 - 66
  • На следующий день, после Дня подготовки, первосвященники и фарисеи пошли к Пилату: «Этот обманщик [Иисус] сказал, что воскреснет через 3 дня, поэтому охраняйте гробницу в течение 3 дней, чтобы его ученики не украли тело, и затем заявите, что он воскрес из мертвых ».
  • Пилат: «Вы можете поставить стражу».
  • Первосвященники и фарисеи запечатали гробницу и поставили стражу.
Мэри (ы) Матфея 28: 1
  • После субботы в первый день недели Мария Магдалина и другая Мария пошли посмотреть на гробницу [без указания причины].
Марка 16: 1-2
  • После субботы Мария Магдалина, Мария, мать Иакова и Саломеи, купили благовония, чтобы помазать тело Иисуса, и они пошли к гробнице в первый день недели.
Луки 24: 1
  • В первый день недели женщины из Галилеи принесли благовония к гробнице.
Иоанна 20: 1
  • Мария Магдалина пошла к гробнице в первый день недели [без указания причины].

Историчность

Погребение Христа - Педро Рольдан

NT Райт отмечает, что погребение Христа является частью самых ранних евангельских традиций. Джон А. Т. Робинсон утверждает , что погребение Иисуса в гробнице является одним из самых ранних и наиболее подтвержденных фактов об Иисусе.» Бультман описал основную историю как„исторический счет , который не создает впечатления легенды“. Джоди Magness имеет утверждал, что рассказы Евангелия, описывающие снятие Иисуса с креста и погребение, хорошо согласуются с археологическими свидетельствами и еврейским законом.

Джон Доминик Кроссан , однако, предполагает, что тело Иисуса могло быть брошено в неглубокую могилу и съедено собаками, а кости разбросаны. Мартин Хенгель и Морис Кейси утверждали, что Иисус был похоронен с позором как казненный преступник, умерший позорной смертью. Эта точка зрения обсуждалась в научной литературе. Барт Д. Эрман первоначально заявил, что Иисус был похоронен Иосифом Аримафейским, но позже передумал и заявил, что Иисус, вероятно, был брошен в общую могилу преступников.

Богословское значение

Апостол Павел включает захоронение в своем заявлении Евангелия в стихах 3 и 4 из 1 - е Коринфянам 15 : «Ибо я первоначально преподал вам прежде всего то , что я принял, что Христос умер за грехи наши , по Писанию, и что он был похоронен и воскрес на третий день согласно писаниям »( KJV ). Это, по-видимому, раннее утверждение веры до Павла .

Погребение Христа специально упоминается в Апостольском Символе веры , где говорится, что Иисус был « распят , мертв и погребен». Гейдельбергский катехизис спрашивает : «Почему он был похоронен?» и дает ответ: «Его погребение свидетельствовало о том, что Он действительно умер».

Версия XIII века о Погребении Христа в витражах.

Катехизис Католической Церкви говорится , что «Это тайна Святого субботы , когда Христос, лежащий во гробе, показывает Божий великий субботний покой после выполнения спасения человека, который приносит мир всей вселенной» , и что «Христос пребывание в гробнице представляет собой реальную связь между его пассивным состоянием перед Пасхой и его славным и воскресшим состоянием сегодня ».

Изображение в искусстве

Погребение Христа было популярной темой в искусстве, развивающейся в Западной Европе в 10 веке. Он появляется в циклах Жизни Христа , где следует за низложением Христа или оплакиванием Христа . Начиная с эпохи Возрождения, его иногда объединяли или объединяли с одним из них.

Деревянная скульптура Христа в гробнице от анонима

Известные отдельные работы со статьями включают:

Использование в гимнодии

Афро-американской духовной Вы были там? есть строчка: «Были ли вы там, когда положили Его в гробницу?» в то время как рождественская песнь We Three Kings включает стих :

Мирра моя, ее горький аромат
Дышит жизнью сгущающегося мрака;
Скорбь, вздыхая, истекая кровью, умираю,
Запечатанная в каменной холодной гробнице.

Гимн Джона Уилбура Чепмена «Один день» интерпретирует погребение Христа, говоря: «Погребенный, Он унес мои грехи далеко».

В Восточной Православной Церкви в Великую субботу поют следующий тропарь :

Благородный Иосиф,
сняв Твоё самое чистое тело с дерева,
завернул его в виссон, помазал благовониями
и положил в новую гробницу.

Художественные изображения

Смотрите также

использованная литература