Экологическая антропология - Environmental anthropology

Экологическая антропология - это подраздел антропологии, изучающий сложные отношения между людьми и окружающей средой, в которой они обитают. Это принимает разные формы и формы, будь то изучение моделей охоты / собирательства людей десятки тысяч лет назад, археологические исследования ранних земледельцев и их влияние на вырубку лесов или эрозию почвы или то, как современные человеческие общества адаптируются к изменению климата и другие антропогенные экологические проблемы. Эта суб-область антропологии возникла в 1960-х годах из культурной экологии, поскольку антропологи заимствовали методы и терминологию из растущих достижений в области экологии и затем применили их для понимания человеческих культур.

Экологическая антропология - растущая область антропологии, потому что проблемы понимания и решения вызванных человеком экологических проблем, таких как изменение климата, вымирание видов, загрязнение пластиком и разрушение среды обитания, требуют понимания сложных культурных, политических и экономических систем, которые создали эти проблемы.

Историческое развитие

Создание экологической антропологии может быть зачислена на Джулиана Стюарда , культурный эколога , который изучал , как Shosone Большого Бассейна между горами Сьерра - Невада и Скалистых приспособили среды. Его усилия по определению культуры основывались на топографии, климате, ресурсах и их доступности. Другими важными первыми экологами культуры были Рой Раппапорт и Марвин Харрис . В своей работе они использовали системные теории, чтобы объяснить, как общества работают над поддержанием гомеостаза через петли обратной связи. Например, в своей работе Харрис в Индии исследовал священную корову в Индии как экологическую адаптацию из-за ее важности для производства молока, навоза в качестве топлива и удобрений, а также труда для вспашки. С тех пор эти подходы подвергались критике за то, что они узко принимают состояние общества как статичное и не исследуют способы изменения и развития культур с течением времени.

Другой важной областью, которая способствовала созданию экологической антропологии, была этноэкология . Этноэкологи, такие как Гарольд Конклин , Даррелл Поузи и Уэйд Дэвис, изучили традиционные экологические знания, чтобы понять, как группы коренных народов по всему миру управляют экосистемами, в которых они живут. Исследования в области этноботаники также привели к разработке новых лекарств на основе растений, используемых в традиционной фитотерапии.

Политическая экология , междисциплинарная социальная научная точка зрения на проблемы окружающей среды, также вносит значительный вклад в экологическую антропологию. Политическая экология исследует способы, которыми научные и управленческие подходы к окружающей среде могут часто маскировать неравные властные отношения, особенно в постколониальных условиях. Например, расширение охраняемых территорий можно рассматривать как распространение государственной власти на сельские районы, а не просто как план по сохранению дикой природы.

Текущее исследование

Изменение климата

В последние годы наблюдается возобновление интереса к пересмотру культурных и экологических отношений во всем мире из-за надвигающихся угроз освоения земель , утраты биоразнообразия и нехватки воды , все из которых в значительной степени связаны с изменением климата .

В то время как социологические исследования изменения климата появляются и продолжаются, наблюдается глобальный толчок к признанию глобальных сообществ в контексте их экологии, а также их места в истории. В конце концов, на протяжении всей истории естественный климат определенных территорий позволял процветать определенным народам, будь то Плодородный полумесяц или долина реки Инд тысячи лет назад.

Культурное разнообразие

Экологическая антропология вновь сосредоточила внимание на культурном разнообразии и разнообразии. Теперь наблюдались такие факторы, как экологические катастрофы (наводнения, землетрясения, морозы), миграции, соотношение затрат и выгод, контакты / ассоциации, внешние идеи (бум торговли / скрытого капитализма), а также внутренняя независимая логика и влияние взаимосвязанности. Использование Роем А. Раппапортом и Хоуксом, Хиллом и О'Коннеллом теории оптимального кормодобывания Пайка для работы последнего является некоторыми примерами этого нового направления.

Эта точка зрения была основана на общем равновесии и подвергалась критике за то, что не учитывала разнообразные реакции, которые могут иметь организмы, такие как «лояльность, солидарность, дружелюбие и святость» и возможные «стимулы или ингибиторы» в отношении поведения. Раппапорт, которого часто называют редукционистом в своих методах изучения культуры, признает: «Социальная единица не всегда четко определяется», демонстрируя еще один недостаток в этой перспективе - неясность аспектов анализа и обозначенных терминов.

Список академических программ по экологической антропологии

Смотрите также

использованная литература