Эпистема - Episteme
Эпистема ( древнегреческий : ἐπιστήμη , epistēmē , « наука » или « знание »; французский: épistémè ) - философский термин, обозначающий принципиальную систему понимания ; научные знания. Термин происходит от древнегреческого глагола epístamai (ἐπῐ́στᾰμαι), означающего «знать, понимать, быть знакомым». Термин эпистемология происходит от эпистемы .
Платон контрасты эпистема с доксами : общим убеждением или мнения. Термин эпистема также отличается от techne : ремесла или прикладной практики.
Западная философия
Аристотель
Фуко (épistémè)
Французский философ Мишель Фуко в своей книге «Порядок вещей» использует термин épistémè в особом смысле для обозначения исторического, вневременного, априорного знания, которое обосновывает истину и дискурсы , таким образом представляя состояние их возможности в пределах определенной эпохи . В книге Фуко описывает эпистему :
В любой данной культуре и в любой данный момент всегда существует только одна эпистема, которая определяет условия возможности любого знания, выраженного в теории или безмолвно вложенного в практику.
В последующих работах он поясняет, что несколько épistémè могут сосуществовать и взаимодействовать одновременно, являясь частями различных систем знания о власти . Однако он не отказывается от концепции
Я бы определил эпистему ретроспективно как стратегический аппарат, который позволяет отделить среди всех возможных утверждений те, которые будут приемлемы внутри, я не скажу, что это научная теория, но область науки, и которая возможна. сказать истинны или ложны. Эпистема - это «аппарат», который делает возможным отделение не истинного от ложного, а того, что может быть от того, что не может быть охарактеризовано как научное.
Отношение к парадигме Куна
Утверждалось, что использование Фуко épistémè похоже на представление Томаса Куна о парадигме , как, например, Жаном Пиаже . Однако есть ключевые отличия. В то время как парадигма Куна представляет собой всеобъемлющий набор убеждений и предположений, которые приводят к организации научных мировоззрений и практик, эпистема Фуко не ограничивается наукой - она обеспечивает основу для широкого диапазона дискурсов (под нее подпадет вся наука. эпистема эпохи). Можно сказать, что парадигма входит в состав эпистемы.
Сдвиг парадигмы Куна является следствием серии сознательных решений, принятых учеными для решения набора вопросов, которым не уделяется должного внимания. Фуко эпистема это что - то вроде «гносеологическим бессознательное» эпохи; Результирующая конфигурация знания конкретной эпистемы , по мнению Фуко, основана на наборе первичных, фундаментальных допущений, которые настолько фундаментальны для эпистемы, что они экспериментально «невидимы» для составляющих (таких как люди, организации или системы). ), действующие в эпистеме.
Более того, концепция Куна соответствует тому, что Фуко называет темой или теорией науки, хотя Фуко анализировал, как противоположные теории и темы могут сосуществовать в рамках науки. Kuhn не искать условия возможности противоположных дискурсов в науке, но и просто для инвариантной доминирующей парадигмы , регулирующей научных исследования ( если предположить , что одна парадигмы всегда является всепроникающей, за исключение случаев парадигматического перехода).
Фуко пытается продемонстрировать конститутивные пределы дискурса и, в частности, правила, обеспечивающие их продуктивность; однако Фуко утверждает, что, хотя идеология может проникать в науку и формировать ее, в этом нет необходимости: необходимо продемонстрировать, как идеология на самом деле формирует рассматриваемую науку; противоречия и необъективность не показатель идеологии .
Истина - вещь от мира сего: она создается только в силу множества форм принуждения. И это вызывает регулярные эффекты силы. Каждое общество имеет свой режим истины, свою «общую политику» истины: то есть типы дискурса, которые оно принимает и заставляет функционировать как истинные; механизмы и примеры, которые позволяют различать истинные и ложные утверждения, средства, с помощью которых каждый из них санкционирован; методы и процедуры имеют значение для обретения истины; статус тех, кому поручено говорить то, что считается правдой.
На представления Куна и Фуко, возможно, повлияло понятие « эпистемологического разрыва » французского философа науки Гастона Башлара, как и Луи Альтюссер .
Джудит Батлер
В 1997 году Джудит Батлер использовала концепцию эпистемы в своей книге « Возбуждаемая речь» , исследуя использование теории речевого акта в политических целях.
Смотрите также
Заметки
Рекомендации
- Фуко, Мишель (1980) [1969], L'Archéologie du savoir [ Археология знания ] (на французском языке), Париж: Gallimard.
- Фуко, Мишель (1994) [1966], Les Mots et Les Choses [ Порядок вещей ] (на французском языке), Нью-Йорк: Винтаж.