Эрнест Вуд - Ernest Wood

Чтобы узнать о других людях по имени Эрнест Вуд, см. Эрнест Вуд (значения) .

Эрнест Вуд
ErnestWood.jpg
Родился
Эрнест Эгертон Вуд

( 1883-08-18 )18 августа 1883 г.
Манчестер , Англия
Умер 17 сентября 1965 г. (1965-09-17)(82 года)
Хьюстон , США
Занятие Теософ , санскритолог , индолог

Эрнест Эгертон Вуд (18 августа 1883 - 17 сентября 1965) был известным английским йогом , теософом , знатоком санскрита и автором множества книг, в том числе « Концентрация - подход к медитации» , « Йога» и «Вершина индийской мысли» (1967).

Молодежь и образование

Родился в Манчестере , Англия, Вуд получил образование в Манчестерском муниципальном технологическом колледже , где изучал химию , физику и геологию. Из-за его интереса к буддизму и йоге он начал изучать санскрит в поздние подростковые годы. Он стал президентом местного отделения теософов в 1907 году в возрасте 24 лет, а затем охватил весь мир, переехав в 1908 году в Адьяр, Индия, всемирную штаб-квартиру Общества.

Теософия

Часть серии о
Теософия
Теософскийsealfrench.svg
Темы
Основатели Теософского общества

Теософы

Теософские философские концепции

Теософские организации

Теософские тексты

Теософские публикации

Теософские мастера

Сравнительная теософия

Связанный

В молодости Вуд заинтересовался теософией после прослушивания лекций теософа Анни Безант , личность которой произвела на него сильное впечатление. Он присоединился к Манчестерской ложе общества, а в 1908 году последовал за Безантом, который стал президентом Теософского общества Адьяра , в Индию . Вуд стал одним из ее помощников, работая с Безантом и Чарльзом Вебстером Ледбитером , прибывшими в Адьяр в 1909 году.

Вуд наблюдал открытие мальчика Джидду Кришнамурти Ледбитером, который вскоре объявил Кришнамурти проводником для « грядущего Мирового Учителя ». Отчет Вуда об этом открытии содержится в его автобиографии « Теософия ли это ...?» , опубликованной в 1936 г., а затем в двух статьях.

По предложению Безанта Вуд стал заниматься образованием, а после 1910 года он служил директором нескольких школ и колледжей, основанных Теософским обществом . Вуд стал профессором физики, директором и президентом Национального колледжа Синд и колледжа Маданапалле, обоих учебных колледжей Бомбейского и Мадрасского университетов. Вуд продвигал теософские идеи, проводя туры с лекциями и публикуя многочисленные статьи, эссе и книги по различным теософским предметам, в том числе дайджест Тайной Доктрины Елены П. Блаватской . Он читал лекции по всей Индии и путешествовал по многим странам Азии, Европы и Америки, встречаясь с духовным учителем Мехером Бабой на борту корабля « Конте Россо» в апреле 1932 года. Он продолжал проживать в Индии до конца Второй мировой войны , когда переехал. В Соединенные Штаты.

Вуд разочаровался в будущем Теософского общества и начал изучать классику йоги . После дела Кришнамурти, которое привело к расколу общества, Вуд провел кампанию за избрание на пост президента после смерти Анни Безант в 1933 году. Он потерпел поражение от Джорджа Арундейла , одного из ближайших союзников Чарльза Ледбитера, в кампании, которую позже описал Вуд. как несправедливо и сомнительно. Разочарованный направлением общества, но впечатленный теперь уже зрелым и независимым Кришнамурти, Вуд обратился к йоге .

Йога

В Индии Вуд встречался со многими йогами и индуистскими пандитами . Как практикующий йог, вегетарианец и трезвенник , принявший этот образ жизни после того, как в детстве прочитал «Свет Азии» сэра Эдвина Арнольда , он был тепло встречен индийскими йогами, многие из которых стали друзьями и советниками Вуда. В первые годы своего пребывания в Адьяре глава ведантического монастыря Шри Шрингери Шиваганга Самастханам в провинции Майсур Шри Джагат Гуру Шанкара Чарья Свами даровал Вуду титул «Шри Саттвикаграганья» в знак признания его усилий по ознакомлению индийских учеников с санскритом.

Вуд официально не стал учеником какого-либо индийского мастера. Однако во время визита в Нью-Йорк в 1928 (?) Году он снова встретился с Кришнамурти, который покидал Теософское Общество, чтобы стать независимым учителем, отказавшись от церемоний и оккультных иерархий, созданных руководством Общества. Эта встреча глубоко повлияла на Вуда, и он вернулся к классической литературе по йоге как к источнику вдохновения. Оставшиеся годы Вуд писал и публиковал материалы о йоге. Он переехал в США, где некоторое время занимал пост президента и декана Американской академии азиатских исследований в Сан-Франциско, а затем переехал в Хьюстон, штат Техас , где работал в Хьюстонском университете.

Вскоре после прибытия в Индию Вуд начал переводить индийскую классику, такую ​​как Гаруда Пурана . В конце 1920 - х годов, он начал тщательное изучение Йоги классики с помощью нескольких ученых индуистской, что приводит к публикации многочисленные переводы известных текстов йоги , таких как Бхагавад Гита , Патанджали «s Йога Сутры , Шанкары Вивека Chudamani . В своих комментариях к этим переводам Вуд попытался применить философские идеи этих текстов к современной жизни. В его трудах много отсылок к его собственному практическому опыту в этих вопросах. Вместе с его краткими трактатами по йоге, такими как « Йога» , «Книги пингвинов», 1959/62 г., и его более ранними работами о тренировке концентрации и памяти, работы Вуда содержат полное введение в классические тексты раджа-йоги или йоги ум, с умеренным использованием санскритских выражений.

Более поздняя жизнь

За годы, проведенные в Индии, Эрнест Вуд и его жена Хильда познакомились с новаторской просветительской работой доктора Марии Монтессори . В 1939 году Мария Монтессори была персоной нон грата с фашистским правительством Муссолини за отказ выполнять его приказы. Теософское общество пригласило ее приехать в Адьяр, Индия. Она приняла его и жила там с 1939 по 1948 год. В те годы в Индии было основано множество школ Монтессори. Хильда, Эрнест и Мария Монтессори были жизненно важными силами в их основании. Разумно предположить, что, находясь в одном месте и работая над достижением одних и тех же целей в течение примерно семи лет, между ними должно было наблюдаться значительное взаимодействие.

Этот тихий коттедж на Вирт-роуд в районе Спринг-Бранч в Хьюстоне, штат Техас, был домом для Эрнеста и Хильды Вуд в последние годы их жизни. Коттедж и прилегающие к нему два акра были приобретены в 1970-х годах Лесной школой, которую они основали в 1962 году. В течение почти двух десятилетий она служила классной комнатой для детей младшего возраста. Как показано выше 1 апреля 2013 года, он был перепрофилирован под офис по развитию Школы Вудс. Это рабочий памятник вкладам Эрнеста и Хильды.

Эрнест и Хильда поселились в Хьюстоне, штат Техас, в конце 1950-х годов, где они стали активными членами Объединения унитариев Хьюстона в 1959 году. «Хильда сосредоточилась на развитии библиотеки Товарищества и начала говорить о создании школы Монтессори - Эрнеста часто просили предоставить вдохновляющие разговоры ". Осенью 1962 года они успешно открыли школу Монтессори, в которой обучались дети, в основном родители-унитарии. Хильда и Эрнест заказали все материалы Монтессори и сочинения Марии Монтессори в Англии и Индии - в 1962 году в США их не существовало. Эрнест Вуд был президентом первого попечительского совета школы.

Пара поселилась в небольшом коттедже, примыкающем к собственности Товарищества на Вирт-роуд в районе Спринг-Бранч в Хьюстоне. Они воспитывали школу до смерти Эрнеста в 1965 году и Хильды в 1968 году. Попечительский совет решил назвать Школу Леса в честь ее основателей. d

Вуд умер 17 сентября 1965 года, через несколько дней после завершения своего перевода «Вивека Чудамани» Шанкары, который был опубликован посмертно и озаглавлен «Вершина индийской мысли» .

использованная литература

  1. ^ Эрнест Вуд: «Ясновидящие исследования CW Leadbeater о предыдущих жизнях Алкиона (или Кришнамурти)». (с обширными примечаниями Ч. Джинараджадаса)
  2. ↑ Эрнест Вуд: «Нет религии выше истины», об открытии Джидду Кришнамурти, его юности и воспитании, а также о роли Ледбитера в этом
  3. ^ Kalchuri, Bhau (1986). Мехер Прабху: Господь Мехер . 5 . Миртл-Бич: Manifestation, Inc. стр. 1548.
  4. ^ a b c Вуд, Эрнест Э. (1936). «Это теософия ...?», Райдер и Ко.
  5. ^ "Путеводные огни: свежий взгляд на Эрнеста и Хильду Вуд" . Вид из леса . Зима 2010–2011 гг.
  6. ^ Домашняя страница Школы Леса, раздел истории (получено 4 сентября 2011 г.)
  7. ↑ Вуд, Эрнест Э. (1967), «Вершина индийской мысли», примечание редактора Хильды Вуд, стр.161.

дальнейшее чтение

Неполный список работ

  • Гаруда Пурана (Сароддхара) . Священные книги индусов, Vol. 9. Индийская пресса, 1911 год.
  • Семь лучей . 1925 г.
  • Интуиция воли . Theosophical Press, 1927. ISBN  0-7661-9095-1
  • Англичанин защищает Мать Индию. Полный конструктивный ответ «Матери Индии» , Ганеш и компания, 1929 г., переработка 1930 г.
  • «Оккультное обучение индусов» , 1931 г. (переиздано в 1976 г. под названием « Семь школ йоги » Теософским издательством).
  • Песнь хвалы танцующему Шиве . Ганеш и Ко. 1931.
  • Тренировка ума и памяти . Теософское издательство 1936 г.
  • Это теософия ...? (Автобиография) Райдер и Ко. 1936. ISBN  0-7661-0829-5
  • Практическая йога, древняя и современная , с введением Пола Брантона. EP Dutton & Co., Inc., 1948 г.
  • Концентрация - подход к медитации . Теософское издательство, 1949. ISBN  0-8356-0176-5
  • Присутствие Глория, исследование философии веданты и ее связи с современной мыслью, включая новый перевод оды Шанкары на южную форму . Райдер и Ко. 1952 г.
  • Великие системы йоги . Философская библиотека 1954.
  • Объяснение Бхагавад Гиты с новым буквальным переводом . Издательство Фонда Нового Века 1954.
  • Словарь йоги . Философская библиотека 1956.
  • Дзен-словарь . Философская библиотека 1957. ISBN  0-14-021998-6
  • Йога . Penguin Books 1959. Пересмотрено в 1962 году.
  • Исследование удовольствия и боли . Теософская пресса 1962.
  • Словарь Веданты . Философская библиотека 1964.
  • Вершина индийской мысли, являющаяся новым независимым переводом Вивека Чудамани (Жемчужина дискриминации) с комментариями . Теософское издательство, 1967.
  • Come Unto Me and Other Writings . Теософское издательство 2000.

внешние ссылки