Вечный грех - Eternal sin

В христианской hamartiology , вечные грехи , непростительные грехи , непростительных грехов , или конечных грехов являются грехи , которые не будут прощены от Бога . Один вечный или непростительный грех ( богохульство против Святого Духа ), также известный как грех к смерти , указан в нескольких отрывках синоптических Евангелий , включая Марка 3: 28–29 , Матфея 12: 31–32 и Луки 12: 10 , а также другие отрывки из Нового Завета, включая Евреям 6: 4-6 , Евреям 10: 26-31 и 1 Иоанна 5:16 .

Непростительный грех интерпретируется христианскими теологами по-своему, хотя они в целом согласны с тем, что тот, кто совершил грех, больше не может каяться, поэтому тот, кто боится, что они его совершили, не сделал этого.

Отрывки из Нового Завета

Некоторые отрывки из Нового Завета часто интерпретируются как относящиеся к непростительному греху:

• Матфея 12: 30-32 : Кто не со мной, тот против меня, и кто не собирается со мной, тот рассеивает. Поэтому я говорю вам, что люди будут прощены за каждый грех и богохульство, но богохульство против Духа не будет прощено. Всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощен, но всякий, кто говорит против Святого Духа, не будет прощен ни в этом веке, ни в будущем.
• Марка 3: 28-30 : Истинно говорю вам, людям будут прощены их грехи и все кощунства, которые они произносят; но всякий, кто хулит Святого Духа, никогда не имеет прощения, но виновен в вечном грехе, потому что они сказали: «У него нечистый дух».
• Луки 12: 8-10 : И говорю вам, всякий, кто признает меня перед другими, и Сын Человеческий признает перед ангелами Божьими; но всякий, кто отрицает меня перед другими, будет отвергнут перед ангелами Божьими. И всякий, кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощен; но всякий, кто хулит Святого Духа, не получит прощения.
• Евреям 6: 4-6 : Ибо невозможно снова вернуть к покаянию тех, кто однажды был просветлен, и вкусил дар небесный, и приобщился Святому Духу, и вкусил благость слова Божия и силы грядущего века, а затем отпали, поскольку сами по себе они снова распинают Сына Божьего и вызывают к нему презрение.
• Евреям 10: 26-31 : Ибо, если мы умышленно упорствуем в грехе после познания истины, уже не останется жертвы за грехи, но будет страшная перспектива суда и ярость огня, которая истребит противников. Всякий, кто нарушил закон Моисея, умирает без пощады «по свидетельству двух или трех свидетелей». Как вы думаете, насколько худшего наказания будут заслуживать те, кто отверг Сына Божьего, осквернил кровь завета, которым они были освящены, и оскорбил Дух благодати? Ибо мы знаем того, кто сказал: «Моя месть, я отплачу». И снова: «Господь будет судить Свой народ». Ужасно попасть в руки живого Бога.
• 1 Иоанна 5:16 : Если кто увидит, что брат его согрешит грехом не к смерти, то он попросит и даст ему жизнь за тех, которые согрешают не к смерти. Есть грех к смерти: я не говорю, что он будет молиться за него.

Обучение христианской деноминации

Восточное христианство

Важность молитвы ( 1 Фессалоникийцам 5:17 : «непрестанно молитесь») и смирения ( Иисусова молитва : «Господи Иисусе Христе, Сын Божий, помилуй меня, грешного») в христианстве отражается в православном катехизисе как следует:

Иисус Христос назвал Святого Духа «Духом истины» ( Иоанна 14:17 ; 15:26 ; 16:13 ) и предупредил нас: «Всякий грех и богохульство простятся людям; но богохульство против Святого Духа простится. не прощается человекам »( Матфея 12:31 ).

«Богохульство против Святого Духа» - это сознательное и ожесточенное противодействие истине, «потому что Дух есть истина» ( 1 Иоанна 5: 6 ). Сознательное и ожесточенное сопротивление истине уводит человека от смирения и покаяния, а без покаяния не может быть прощения. Вот почему грех богохульства против Духа не может быть прощен, поскольку тот, кто не признает своего греха, не ищет его прощения.

-  Серафим Алексеевич Слободской, Символ Восьмой Символ веры.

Римский католицизм

Катехизис Католической Церкви учит , что, в то время как ни один грех не является абсолютно «непростительно», некоторые грехи , представляют собой преднамеренный отказ покаяться и принять бесконечную милость Божию; человек, совершающий такой грех, отказывается от Божьего прощения, что может привести к самоосуждению в ад . Другими словами, человек проклинает себя окончательным нераскаянием (отказом каяться), как учил Иоанн Павел II :

Образы ада, которые представляет нам Священное Писание, должны быть правильно истолкованы ... ад указывает на состояние тех, кто свободно и окончательно отделяет себя от Бога ... «Умереть в смертном грехе, не покаявшись и не приняв милосердную любовь Бога, - значит остаться отделенными от него навсегда по нашему собственному свободному выбору. Это состояние окончательного самоисключения от общения с Богом и благословенными называется «адом» ... «Вечное проклятие», следовательно, не приписывается инициативе Бога, потому что в Его милосердии любви он может только желать спасения созданных им существ. На самом деле это существо закрывается перед своей любовью. Проклятие состоит именно в окончательном отделении от Бога, добровольно избранном человеком и подтвержденным смертью, которая навсегда закрепляет его выбор. Божий суд подтверждает это состояние.

В контексте Евангелий от Матфея и Марка богохульство против Духа - это грех приписывания сатане того, что является работой Духа Божьего, например, когда фарисеи ранее обвиняли Иисуса в изгнании демонов только силой Вельзевула. , князь демонов. Католическая энциклопедия цитирует Матфея 12: 22–32; Марка 3: 22–30; Луки 12:10 (ср. 11: 14–23) и определяет «непростительный грех» - или грех против Святого Духа - следующим образом: «... грешить против Святого Духа - значит смешивать Его с духом зла. , это отрицание из чистого злого умысла Божественного характера дел, явно Божественных ». Далее в статье говорится, что« грех против Сына Человеческого »может быть прощен, потому что он совершен против человеческой личности Христа, которая скрывает Божественное с «смиренным и смиренным видом», и поэтому такой грех простителен, потому что он совершается «из-за человеческого невежества и непонимания».

В Отцы Церкви считали дополнительные интерпретации, Аврелий Августин , назвав его одним из наиболее трудных мест Писания. Фома Аквинский резюмировал трактовку Отцов Церкви и предложил три возможных объяснения: 1. Оскорбление, направленное против любого из Трех Божественных Лиц, может считаться грехом против Святого Духа; и / или 2. То, что упорство в смертном грехе до смерти, с окончательным нераскаянием, как предлагал Августин, препятствует работе Святого Духа, которому присвоено прощение грехов; и / или 3. Грехи против качества Третьей Божественной Личности, а именно милосердия и доброты, совершаются со злым умыслом, поскольку они сопротивляются вдохновению Святого Духа отвернуться от зла ​​или избавиться от него. Такой грех может считаться более серьезным, чем грехи, совершенные против Отца из-за слабости (качество Отца - сила), и грехи, совершенные против Сына из-за невежества (качество Сына - мудрость).

Фома Аквинский перечисляет или ответил на шесть грехов, идущих против Святого Духа:

• отчаяние: которое состоит в том, что, как учит Мастер приговоров , собственная злоба превосходит божественную доброту.
• самонадеянность: если человек хочет добиться славы без заслуг или прощения без покаяния
• сопротивление известной истине,
• зависть к духовному благу брата, т. е. к умножению Божественной благодати в мире,
• нераскаяние, то есть конкретная цель не раскаяния в грехе,
• упрямство, при котором человек, цепляясь за свой грех, становится невосприимчивым к мысли, что добро, искомое в нем, очень мало.

Фома Аквинский объясняет, что непростительность богохульства против Святого Духа означает, что оно закрывает доступ к этим средствам спасения; однако это не может помешать Богу устранить это препятствие посредством чуда.

Однако Церковь также считает, что нет никакого оскорбления, каким бы серьезным оно ни было, которое нельзя было бы устранить с помощью крещения или отпустить в исповеди, - что никто, каким бы нечестивым и виноватым он ни был, не может с уверенностью надеяться на прощение. Катехизис говорит, что Христос желает, чтобы «врата прощения всегда были открыты для всякого, кто отворачивается от греха». Как и святой Августин, католическая церковь сегодня учит, что только смерть без раскаяния в своих грехах является единственным непростительным грехом. В самом деле, в Dominum et vivificantem Папа Иоанн Павел II пишет: «Согласно такой экзегезе,« богохульство »не означает оскорбление Святого Духа на словах; оно скорее состоит в отказе принять спасение, которое Бог предлагает человеку через Святой Дух, действующий силой Креста »и« Если Иисус говорит, что богохульство против Святого Духа нельзя простить ни в этой жизни, ни в следующей, это потому, что это «непрощение» связано с его причина, к «непокаянию», другими словами к радикальному отказу от обращения. Это означает отказ прийти к источникам Искупления, которые, тем не менее, остаются «всегда» открытыми в домостроительстве спасения, в котором миссия Святой Дух свершился ".

Реформатский

Жан Кальвин , основатель реформатской традиции христианства (которая включает континентальные реформатские , пресвитерианские , конгрегационалистские и реформатские англиканские конфессии) писал:

Поэтому я говорю, что он грешит против Святого Духа, Который, будучи настолько ограниченным силой божественной истины, что не может сослаться на невежество, все же сознательно сопротивляется, и это просто ради сопротивления.

Классический арминианский и уэслианский арминианский

Яков Арминий определил непростительный грех как «отвержение и отказ от Иисуса Христа через решительную злобу и ненависть против Христа». Однако Арминий расходился с Кальвином в том, что он считал, что грех мог быть совершен верующими, и к этому выводу он пришел, интерпретируя Послание к Евреям 6: 4–6 .

Джон Уэсли , отец методистской (уэслиано-арминианской) традиции, обсуждал непростительный грех в проповеди под названием «Призыв к отступникам» , в которой он написал, что «это богохульство абсолютно непростительно; был виновен в этом, Бог «больше не будет умолять» ». В известном методистском катехизисе «Катехизис христианской религии: доктрины христианства с особым акцентом на уэслианские концепции» говорится:

Непростительный грех - это богохульство против Святого Духа. Богохульство включает в себя насмешки и приписывание дьяволу деяний Святого Духа.

Это уэслианско-арминианское толкование непростительного греха включает в себя преднамеренное клеймение добра как зла, отказ от убеждения Святого Духа, публичное приписывание работы Святого Духа сатане и приписывание работы Иисуса сатане. Объединенная методистская церковь , связанная с методистами , таким образом учит:

что наказание в виде вечного отделения от Бога без надежды на возвращение применяется в Священном Писании только в двух случаях - либо, как в Послании к Евреям 6 и 10, к людям, которые сознательно, публично [ sic ] и открыто отвергают Иисуса как Спасителя после того, как исповедали Его, или, как в Евангелиях, тем, кто хулит Святого Духа, заявляя, что дела Иисуса были делами лукавого.

Святые последних дней

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , также называемые мормонами , имеют такое же понимание вечного греха. Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , сказал в выступлении Кинга Фоллета :

Все грехи будут прощены, кроме греха против Святого Духа; ибо Иисус спасет всех, кроме сыновей погибели. Что должен сделать человек, чтобы совершить непростительный грех? Он должен получить Святого Духа, открыть ему небеса и познать Бога, а затем согрешить против него. После того, как человек согрешил против Святого Духа, для него нет покаяния. Он должен сказать, что солнце не светит, пока он его видит; он должен отвергнуть Иисуса Христа, когда ему открылись небеса, и отвергнуть план спасения с его глазами, открытыми для его истины; и с этого времени он становится врагом.

Церковный апостол, а затем и Президент Церкви , Спенсер В. Кимбалл , заявил, что «грех против Святого Духа требует такого знания, что для рядовых [церкви] явно невозможно совершить такой грех».

Смотрите также

• Анантарика-карма
• Ширк (ислам)
• Разделенная речь Линкольна, которая также ссылается на эпизоды из Евангелия от Матфея, глава 12, и от Марка, глава 3.

использованная литература

внешние ссылки

• Консультационная статья CCEF
• Что такое непростительный грех? Джереми Майерс