Евхитес - Euchites

В мессалианство или Messalians были христианская секта из Месопотамии , что распространение в Малой Азии и Фракии . Название «Messalian» происходит от сирийского ܡܨܠܝܢܐ , mṣallyānā , что означает «тот , кто молится». Греческий перевод - εχίτης , euchitēs , что означает то же самое.

История

Впервые они упоминаются в 370-х годах Ефремом Сирием, Епифанием и Иеронимом, а также архиепископом Аттикусом , Феодотом Антиохийским и архиепископом Сисиннием . Впервые они были осуждены как еретики на соборе 383 г. н.э. ( Сиде , Памфилия ), о чьих актах упоминается в трудах Фотия . Их лидером предположительно был человек по имени Петр, который утверждал, что он Христос . Перед тем как быть забит камнями за богохульство, он пообещал своим последователям, что через три дня он восстанет из своей могилы в форме волка , получив титул Ликопетра или Петра-Волка . Христиане верили, что из могилы выйдет не Петр, а переодетый дьявол .

Они продолжали существовать в течение нескольких столетий, оказывая влияние на богомилов Болгарии, которых в формуле отречения 1027 года называют ликопетриями, и, таким образом, на боснийскую церковь , патаренов и катаризм . К XII веку секта достигла Богемии и Германии и решением Трирского совета (1231 г.) была осуждена как еретическая.

Михаил Пселл , византийский монах, обвинил богомилов и евхитов в оргиастических практиках, таких как инцест и гомосексуализм . Более того, он утверждал, что дети, рожденные в результате этих беспорядочных половых связей, через восемь дней предстали перед сатанинским собранием, предлагались сатане и затем людоедски съедались. Этот каннибалистический акт якобы был пародией на крещение . Подобные обвинения имеют долгую историю, и историки спорят о том, насколько они правдивы. Евфимиос Зигабенос - еще один источник этих обвинений. Идея этих нечестивых действий восходит к предполагаемым практикам некоторых гностических сект. Похожая литературная традиция относительно ересей, по-видимому, возникла уже во время правления Селевкидов, правителя Антиоха IV Епифана .

Однако современная наука поставила под сомнение существование последовательного еретического движения за этими осуждениями и вместо этого подчеркнула трения в Восточной церкви, вызванные аскетическими практиками и образным языком мессалианизма, гораздо более характерными для сирийского христианства, чем для имперской церкви с центром в Константинополе. '.

Учения

Учение секты утверждало, что:

  1. Сущность ( ousia ) Троицы могла быть воспринята плотскими чувствами.
  2. Тройной Бог превратил себя в единую ипостась (субстанцию), чтобы соединиться с душами совершенных.
  3. Бог принимал разные формы, чтобы открыться чувствам.
  4. Только такие осознанные откровения Бога дают христианину совершенство.
  5. Таким образом, состояние совершенства, свободы от мира и страстей достигается исключительно молитвой, а не церковью, крещением или какими-либо таинствами, которые не влияют на страсти или влияние зла на душу (отсюда их имя, что означает «Молящиеся»).

Мессалийцы учили, что как только человек познает сущность Бога, он освобождается от моральных обязательств или церковной дисциплины. У них были учителя мужского и женского пола, «perfecti», которых они почитали больше, чем духовенство. Осуждение секты святым Иоанном Дамаскином и Тимофеем, священником Константинополя , выражало мнение, что секта исповедует своего рода мистический материализм . Их критики также обвиняли их в инцесте , каннибализме и «разврате» (в Армении их имя стало означать «грязный»), но ученые отвергают эти утверждения.

Библиография

  • Лосский, Владимир (1983). Видение Бога . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Семинарии Св. Владимира. ISBN 0-913836-19-2. OCLC  10145807 .
  • Плестед, Маркус (2004). Наследие Макария: место Макария-Симеона в восточно-христианской традиции . Оксфордские богословские монографии. Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-926779-0. OCLC  56319750 .
  • Оболенский, Дмитрий (2004) [1948]. Богомилы: исследование балканского неоманихейства . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-60763-6.
  • Рансимен, Стивен (1947). Средневековый манихей: исследование христианской дуалистической ереси . Издательство Кембриджского университета.

использованная литература