Папа Пий XII - Pope Pius XII

Папа преподобный

Пий XII
Епископ Рима
Пий XII в гербовой накидке Майкла Питкэрна, 1951.png
Портрет Майкла Питкэрна , ок.  1951 г.
Епархия Римская епархия
Видеть Святой Престол
Папство началось 2 марта 1939 г.
Папство закончилось 9 октября 1958 г.
Предшественник Пий XI
Преемник Иоанн XXIII
Заказы
Рукоположение 2 апреля 1899
года,  Франческо ди Паола Кассетта
Освящение Бенедикт XV, 13 мая 1917
г. 
Созданный кардинал 16 декабря 1929
г., Пий XI
Личная информация
Имя при рождении Эухенио Мария Джузеппе Джованни Пачелли
Родился ( 1876-03-02 )2 марта 1876 г.,
Рим , Королевство Италия.
Умер 9 октября 1958 г. (1958-10-09)(82 года)
Кастель Гандольфо , Италия
Предыдущие сообщения
Девиз Opus Justitiae Pax («Дело правосудия [будет] миром» [Ис. 32:17])
Подпись Подпись Пия XII
Герб Герб Пия XII
Святость
Почитается в католическая церковь
Титул как Святой Преподобный
Другие папы по имени Пий
История рукоположения
Папы Пия XII
История
Священническое рукоположение
Предназначен Франческо ди Паола Кассетта
Дата 2 апреля 1899 г.
Епископское освящение
Главный освящитель Папа Бенедикт XV
Со-освящители Агостино Дзампини
Джованни Баттиста Насалли Рокка ди Корнелиано
Дата 13 мая 1917 г.
Место Базилика Святого Петра , Рим
Кардинал
Повышено Папа Пий XI
Дата 16 декабря 1929 г.
Епископская преемственность
Епископы, посвященные Папой Пием XII в качестве главного священника.
Мишель-Жозеф Бургиньон д'Эрбиньи 29 марта 1926 г.
Джузеппе Пиццардо 27 апреля 1930 г.
Луиджи Чентоз 14 февраля 1932 г.
Фрэнсис Джозеф Спеллман 8 сентября 1932 г.
Альберт Леваме 4 февраля 1934 г.
Саверио Риттер 11 августа 1935 г.
Маурилио Сильвани 13 сентября 1936 г.
Эжен-Габриэль-Жерве-Лоран Тиссеран 25 июля 1937 г.
Франческо Бенедетто Чалео 29 октября 1939 г.
Карло Конфалоньери 4 мая 1941 г.

Папа Пий XII ( итал . Pio XII ), урожденный Эухенио Мария Джузеппе Джованни Пачелли ( итальянское произношение:  [euˈdʒɛːnjo maˈriːa dʒuˈzppe dʒoˈvanni paˈtʃɛlli] ; 2 марта 1876 - 9 октября 1958), был главой католической церкви и сувереном государства Ватикан. со 2 марта 1939 года до своей смерти в 1958 году. Перед избранием на пост папы он служил секретарем Департамента по чрезвычайным церковным делам , папским нунцием в Германии и кардиналом статс-секретарем , в этом качестве он работал над заключением договоров с европейскими странами. и латиноамериканские страны, такие как Рейхсконкордат с нацистской Германией .

В то время как Ватикан был официально нейтрален во время Второй мировой войны , Рейхсконкордат и его руководство католической церковью во время войны остаются предметом споров, включая утверждения о публичном молчании и бездействии в отношении судьбы евреев. Пий использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам нацистов во время войны, и, направив Церковь к оказанию незаметной помощи евреям и другим людям, спас сотни тысяч жизней. Пий поддерживал связи с немецким Сопротивлением и делился разведданными с союзниками. Однако его самое решительное публичное осуждение геноцида было сочтено союзными державами неадекватным, в то время как нацисты считали его сторонником союзников, опозорившим его политику нейтралитета Ватикана. После войны он выступал за мир и примирение, в том числе за мягкую политику по отношению к бывшим странам Оси и странам-сателлитам Оси.

Во время его папства Церковь издала Указ против коммунизма , объявив, что католики, исповедующие коммунистическую доктрину, должны быть отлучены от церкви как отступники от христианской веры. Церковь пережила жестокие преследования и массовые депортации католического духовенства в Восточном блоке . Он явно вызван безапелляционно папскую непогрешимость с догмой о Успения Пресвятой Богородицы в его апостольской конституции Munificentissimus Deus . Его магистериум насчитывает почти 1000 обращений и радиопередач. Его сорок одна энциклика включает Mystici corporis , Церковь как Тело Христово; Посредник Деи по реформе литургии; и Humani generis , в которой он наставлял богословов придерживаться епископского учения и допускал, что человеческое тело могло развиться из более ранних форм. Он устранил итальянское большинство в Коллегии кардиналов в 1946 году.

После его смерти в 1958 году папа Пий XII сменил Иоанна XXIII . На пути к святости дело его канонизации было открыто 18 ноября 1965 года Павлом VI во время заключительной сессии Второго Ватиканского Собора . Он был сделан Слуга Бога от Иоанна Павла II в 1990 году и Бенедикт XVI объявил Пия XII прп 19 декабря 2009.

Ранние годы

Эухенио Пачелли в возрасте шести лет, 1882 г.

Эухенио Мария Джузеппе Джованни Пачелли родился 2 марта 1876 года в Риме в семье сильного католического благочестия, имеющей исторические связи с папством (« Черное дворянство »). Его родителями были Филиппо Пачелли (1837–1916) и Вирджиния (урожденная Грациози) Пачелли (1844–1920). Его дед, Маркантонио Пачелли, был заместителем министра финансов Папы, а затем министром внутренних дел при Папе Пии IX с 1851 по 1870 год и помогал в 1861 году основать ватиканскую газету L'Osservatore Romano. Его двоюродный брат Эрнесто Пачелли , был ключевым финансовым советником Папы Льва XIII ; его отец, Филиппо Пачелли, францисканский высший класс , был деканом римской Роты ; а его брат, Франческо Пачелли , стал каноническим юристом- мирянином и юридическим советником Папы Пия XI , в этой роли он заключил Латеранский договор в 1929 году с Бенито Муссолини , положив конец римскому вопросу .

Вместе со своим братом Франческо и двумя его сестрами, Джузеппиной и Элизабеттой, он вырос в районе Парионе в центре Рима. Вскоре после того, как семья переехала на Виа Ветрина в 1880 году, он поступил в школу при монастыре французских сестер Божественного провидения на площади Пьяцца Фьямметта. Семья поклонялась в Кьеза Нуова . Эухенио и другие дети впервые причастились в этой церкви, и Эудженио служил там прислужником с 1886 года. В 1886 году он тоже был отправлен в частную школу профессора Джузеппе Марчи, расположенную недалеко от площади Пьяцца Венеция . В 1891 году отец Пачелли отправил Эудженио в Институт Лисео Эннио Квирино Висконти, государственную школу, расположенную на территории бывшего Коллегио Романо , главного иезуитского университета в Риме.

В 1894 году, в возрасте 18 лет, Пачелли начал изучать теологию в старейшей семинарии Рима, Almo Collegio Capranica , а в ноябре того же года записался на курс философии в Папский Григорианский университет иезуитов и теологию в Папский римский Атенеум S. Аполлинара . Он также поступил в Государственный университет Ла Сапиенца, где изучал современные языки и историю. Однако в конце первого учебного года, летом 1895 года, он выбыл из Капраника и Григорианского университета. По словам его сестры Элизабетты, виновата еда в Capranica. Получив особое разрешение, он продолжил учебу на дому и поэтому большую часть семинарии провел экстерном. В 1899 году он завершил свое образование в области священного богословия со степенью доктора, присужденной на основе короткой диссертации и устного экзамена по латыни .

Церковная карьера

Священник и монсеньор

Пачелли в день рукоположения: 2 апреля 1899 г.

В то время как все другие кандидаты от Римской епархии были рукоположены в базилику Св. Иоанна Латеранского , Пачелли был рукоположен в священники в пасхальное воскресенье 2 апреля 1899 года в одиночестве в частной часовне друга семьи, наместника Рима, монсеньора Паоло Кассетты . Вскоре после рукоположения он поступил в аспирантуру по каноническому праву в Сант-Аполлинер. Он получил свое первое назначение викарием в Chiesa Nuova . В 1901 году он поступил в Конгрегацию по чрезвычайным церковным делам , подразделение Государственного секретариата Ватикана .

Монсеньор Пьетро Гаспарри , недавно назначенный заместителем министра по чрезвычайным делам, подчеркнул свое предложение Пачелли работать в «Ватиканском эквиваленте министерства иностранных дел», подчеркнув «необходимость защищать Церковь от нападок секуляризма и либерализма повсюду». Европа ». Пачелли стал аппрендистом , учеником в отделе Гаспарри. В январе 1901 года он был также выбран самим Папой Львом XIII, согласно официальной версии, чтобы выразить соболезнования от имени Ватикана королю Великобритании Эдуарду VII после смерти королевы Виктории .

Сербский конкордат, 24 июня 1914 года. Ватикану были представлены кардинал Мерри дель Валь и рядом с ним Пачелли.

К 1904 году Пачелли получил докторскую степень. Темой его диссертации была природа конкордатов и функция канонического права, когда конкордат не действует. Получив должность minutante , он подготовил дайджесты отчетов, которые были отправлены в Секретариат со всего мира, и в том же году стал папским камергером . В 1905 году он получил титул отечественного святителя . С 1904 по 1916 год он помогал кардиналу Пьетро Гаспарри в его кодификации канонического права в Департаменте чрезвычайных церковных дел. По словам Джона Корнуэлла, «текст вместе с Антимодернистской клятвой стал средством, с помощью которого Святой Престол должен был установить и поддерживать новые, неравные и беспрецедентные властные отношения, которые возникли между папством и церковью».

В 1908 году Пачелли служил представителем Ватикана на Международном евхаристическом конгрессе , сопровождая Рафаэля Мерри дель Валь в Лондон, где он встретился с Уинстоном Черчиллем . В 1911 году он представлял Святой Престол на коронации короля Георга V . Пачелли стал заместителем секретаря в 1911 году, адъюнктом-секретарем в 1912 году (должность, которую он получил при Папе Пии X и сохранил при Папе Бенедикте XV ), и секретарем Департамента по чрезвычайным церковным делам в феврале 1914 года. 24 июня 1914 года как раз За четыре дня до того, как эрцгерцог Австрийский Франц Фердинанд был убит в Сараево , Пачелли вместе с кардиналом Мерри дель Валь представляли Ватикан при подписании сербского конкордата. Успех Сербии в Первой балканской войне против Турции в 1912 году увеличил число католиков в большой Сербии. В это время Сербия, поощряемая Россией, бросала вызов сфере влияния Австро-Венгрии на Балканах . Пий X умер 20 августа 1914 года. Его преемник Бенедикт XV назначил Гаспарри государственным секретарем, и Гаспарри взял Пачелли с собой в Государственный секретариат, сделав его заместителем. Во время Первой мировой войны Пачелли вел реестр военнопленных Ватикана и работал над реализацией папских инициатив по оказанию помощи. В 1915 году он отправился в Вену, чтобы помочь монсеньору Раффаэле Скапинелли , нунцию в Вене, в его переговорах с императором Австрии Францем Иосифом I относительно Италии.

Архиепископ и Папский нунций

Пачелли в штаб-квартире Вильгельма II

Папа Бенедикт XV назначил Пачелли нунцием Баварии 23 апреля 1917 года, посвятив его титульным архиепископом Сардис в Сикстинской капелле 13 мая 1917 года, в тот же день, когда произошло первое явление Пресвятой Девы Марии в Фатиме, Португалия . После хиротонии Эухенио Пачелли уехал в Баварию . Поскольку в то время не было нунция в Пруссии или Германии, Пачелли был во всех практических целях нунцием всей Германской империи .

Оказавшись в Мюнхене , он передал германским властям папскую инициативу о прекращении войны. 29 мая он встретился с королем Людвигом III , а затем с кайзером Вильгельмом II и канцлером Теобальдом фон Бетманн-Хольвег , которые положительно откликнулись на инициативу Папы. Однако Бетманн-Хольвег был вынужден уйти в отставку, и немецкое командование, надеясь на военную победу, отложило ответ Германии до 20 сентября.

Сестра Паскалина позже вспоминала, что нунций был убит горем из-за того, что кайзер оставался «глухим ко всем его предложениям». Позже она написала: «Вспоминая то время, когда мы, немцы, все еще верили, что наше оружие победит, и нунций глубоко сожалел о том, что был упущен шанс спасти то, что нужно было спасти, мне приходит в голову снова и снова. Еще раз, как ясно он предвидел то, что должно было произойти. Однажды, когда он проследил курс Рейна пальцем на карте, он с грустью сказал: «Несомненно, это тоже будет потеряно». Я не хотел в это верить, но и здесь должно было быть доказано, что он прав ".

До конца Первой мировой войны Пачелли сосредоточился на гуманитарных усилиях Бенедикта, особенно среди военнопленных союзников, находящихся под стражей в Германии. Во время потрясений, последовавших за перемирием, растерянный Пачелли обратился к Бенедикту XV за разрешением покинуть Мюнхен, где Курт Эйснер сформировал Свободное государство Бавария , и на время уехал в Роршах и в тихий швейцарский санаторий, управляемый монахинями. Монсеньор Скиоппа , uditore , остался в Мюнхене.

«Его выздоровление началось с« взаимопонимания » » с 24-летней сестрой Паскалиной Ленерт - вскоре ее перевели в Мюнхен, когда Пачелли «дернул за ниточки на высшем уровне».

Когда он вернулся в Мюнхен после убийства Эйснера крайним националистом-антисемитом, графом Антоном фон Арко-ауф-Вэлли , он сообщил Гаспарри, используя показания очевидца Скьоппы, о хаотической сцене в бывшем королевском дворце в качестве трио Макса Левиена : Ойген Левин и Товия Аксельрод стремились к власти: «сцена была неописуемой [-] беспорядок, совершенно хаотичный [-] посреди всего этого, банда молодых женщин сомнительной внешности, евреи, как и все остальные, слонялись вокруг [-] -] боссом этого женского сброда была любовница Левиена, молодая русская женщина, еврейка и разведенная [-], и именно ей нунциатура была вынуждена отдать дань уважения, чтобы продолжить [-] Левиен - молодой человек , тоже русский и еврей. Бледный, грязный, с наркотическими глазами, вульгарный, отвратительный ... »Джон Корнуэлл утверждает, что тревожное впечатление антисемитизма заметно в« каталоге эпитетов, описывающих их физическую и моральную отталкиваемость »и Пачелли. "постоянное повторение евреев Решимость этой партии узурпаторов власти «перекликалась с« растущей и широко распространенной среди немцев верой в то, что евреи были зачинщиками большевистской революции, их главной целью было уничтожение христианской цивилизации ». Также, согласно Корнуэллу, Пачелли сообщил Гаспарри, что «столица Баварии страдает от жестокой еврейско-русской революционной тирании».

Пачелли в Баварии, 1922 год.

По словам сестры Паскалины Ленерт, нунцию неоднократно угрожали эмиссары Баварской Советской республики. Однажды, в нарушение международного права, революционное правительство Баварии под прицелом пыталось конфисковать автомобиль нунциатуры. Однако, несмотря на их требования, Пачелли отказался покинуть свой пост.

После разгрома и свержения Мюнхенской советской республики войсками Freikorps и Reichswehr нунций, по словам Ленерта, сосредоточился на «облегчении бедствий послевоенного периода, утешении и поддержке всех словом и делом».

Нунций Пачелли в июле 1924 года на 900-летие города Бамберг.

Пачелли был назначен Апостольским нунцием в Германии 23 июня 1920 года, а после завершения Баварского конкордата его нунциатура была переведена в Берлин в августе 1925 года. Многие из мюнхенских сотрудников Пачелли остались с ним на всю оставшуюся жизнь, включая его советника. Роберт Лейбер и сестра Паскалина Ленерт - домработница, повар, друг и советник на протяжении 41 года. В Берлине Пачелли был деканом дипломатического корпуса и активно участвовал в дипломатической и общественной деятельности. Ему помогал немецкий священник Людвиг Каас , который был известен своими знаниями в области церковно-государственных отношений и был постоянным политиком, политически активным в Партии католического центра, партии , которую он возглавил после отставки Вильгельма Маркса в октябре 1928 года. Находясь в Германии, он объездил все регионы, посетил Католикентаг (национальные собрания верующих) и произнес около 50 проповедей и речей для немецкого народа. В Берлине он жил в квартале Тиргартен и устраивал вечеринки для официальной и дипломатической элиты. Пауль фон Гинденбург , Густав Штреземанн и другие члены кабинета были постоянными гостями.

Нунций Пачелли посетил угольную шахту Dorstfeld по случаю Katholikentag в Дортмунде в 1927 Германии

В послевоенной Германии, в отсутствие нунция в Москве, Пачелли также работал над дипломатическими соглашениями между Ватиканом и Советским Союзом. Он вел переговоры о поставках продуктов питания в Россию, где преследовалась Церковь. Он встретился с советскими представителями, включая министра иностранных дел Георгия Чичерина , которые отвергали любое религиозное образование, рукоположение священников и епископов, но предлагали соглашения без пунктов, жизненно важных для Ватикана.

Несмотря на пессимизм Ватикана и отсутствие видимого прогресса, Пачелли продолжал секретные переговоры, пока Пий XI не приказал прекратить их в 1927 году. Пачелли поддерживал дипломатическую деятельность Германии, направленную на отказ от карательных мер со стороны бывших победоносных врагов. Он заблокировал французские попытки церковного отделения Саарского региона , поддержал назначение папского администратора Данцига и помог реинтеграции священников, изгнанных из Польши. Прусский конкордат был подписан 14 июня 1929 года. После краха Уолл-стрит в 1929 году начались мировые экономические спады, и дни Веймарской республики были сочтены. В это время Пачелли вызвали обратно в Рим - звонок поступил по телеграмме, когда он отдыхал в своем любимом убежище, санатории при монастыре Роршаха. Он покинул Берлин 10 декабря 1929 года. Давид Далин написал «из сорока четырех речей, которые Пачелли произнес в Германии в качестве папского нунция в период с 1917 по 1929 год, в сорока были осуждены некоторые аспекты зарождающейся нацистской идеологии». В 1935 году он написал письмо епископу Кельна, в котором назвал нацистов «лжепророками с гордостью Люцифера». и как «носители новой веры и нового евангелия», пытавшиеся создать «лживую сурьму между верностью Церкви и Отечеству». Два года спустя в Нотр-Даме в Париже он назвал Германию «той благородной и могущественной нацией, которую плохие пастыри уведут в сторону расовой идеологии».

Кардинал Государственный секретарь и Камерленго

Государственный секретарь Пачелли в Бразилии в 1934 году.

Пачелли был назначен кардиналом-священником Санти-Джованни-э-Паоло 16 декабря 1929 года Папой Пием XI, и через несколько месяцев, 7 февраля 1930 года, Пий XI назначил его кардиналом статс-секретарем , ответственным за внешнюю политику и отношения с государством на всей территории страны. Мир. В 1935 году Пачелли был назначен Камерленго Священной Римской церкви .

Как кардинал госсекретарь Пачелли подписал конкордаты с рядом стран и штатов. Сразу после того, как Пачелли и Людвиг Каас стали кардиналом государственного секретаря, начались переговоры о Баденском конкордате, которые продолжались до весны и лета 1932 года. Папский указ назначил сторонника Пачелли и его политики конкордата Конрада Грёбера , нового архиепископа Фрайбурга , договор был подписан в августе 1932 года. За ним последовали другие: Австрия (1933), Германия (1933), Югославия (1935) и Португалия (1940). В Латеранских договорах с Италией (1929) были заключены до Пачелли стал госсекретарем. Католицизм стал единственной признанной религией; могущественная демократическая Католическая Народная партия , во многом похожая на Центристскую партию в Германии, была распущена, и вместо политического католицизма Святой Престол поощрял католическое действие , «анемичную форму религиозного сплочения с доминированием клерикалов». Это было разрешено только до тех пор, пока оно развивало «свою деятельность вне каждой политической партии и в прямой зависимости от церковной иерархии в распространении и применении католических принципов». Такие конкордаты позволяли католической церкви организовывать молодежные группы, проводить церковные встречи, управлять школами, больницами и благотворительными организациями или даже проводить религиозные службы. Они также обеспечили признание канонического права в некоторых сферах (например, церковные указы о недействительности в сфере брака).

В начале десятилетия Пачелли хотел, чтобы Центристская партия Германии отвернулась от социалистов. Летом 1931 года он столкнулся с католическим канцлером Генрихом Брюнингом , который откровенно сказал Пачелли, что, по его мнению, он «неправильно понимает политическую ситуацию в Германии и настоящий характер нацистов». После отставки Брюнинга в мае 1932 года Пачелли, как и новый католический канцлер Франц фон Папен , задавался вопросом, следует ли Центристской партии искать правых для создания коалиции, «которая соответствовала бы их принципам». Он совершил множество дипломатических визитов по всей Европе и Америке, в том числе обширный визит в Соединенные Штаты в 1936 году, где он встретился с президентом Франклином Д. Рузвельтом , который назначил личного посланника - который не требовал утверждения Сенатом - в Святейший Престол в декабре 1939 года. , восстанавливая дипломатическую традицию, которая была нарушена с 1870 года, когда папа потерял светскую власть .

Улыбающийся Пачелли с президентом Аргентины Агустином П. Хусто

Пачелли председательствовал в качестве папского легата на Международном евхаристическом конгрессе в Буэнос-Айресе , Аргентина, 10–14 октября 1934 года и в Будапеште 25–30 мая 1938 года. В то время антисемитские законы находились в процессе разработки в Венгрии. Пачелли сослался на евреев, «чьи уста проклинают [Христа] и чьи сердца отвергают его даже сегодня». Эти традиционные враждебные отношения с иудаизмом были отменены в Nostra aetate, изданном во время Второго Ватиканского Собора . По словам Джозефа Боттума , Пачелли в 1937 году «предупредил А. В. Клифорта, американского консула в Берлине, что Гитлер был« ненадежным негодяем и в корне злой человек », цитируя Клифорта, который также писал, что Пачелли« не верил, что Гитлер способен к умеренности », и ... полностью поддерживал немецких епископов в их антинацистской позиции ». Это совпало с открытием антинацистского доклада Пачелли , написанного в следующем году для президента Рузвельта и поданного послу Джозефу Кеннеди , который заявил, что Церковь уважает компромисс с Третьим рейхом «исключен».

Историк Вальтер Буссманн утверждал, что Пачелли, как кардинал государственного секретаря, отговорил Папу Пия XI, который в то время находился на грани смерти, от осуждения Хрустальной ночи в ноябре 1938 года, когда он был проинформирован об этом папским нунцием в Берлине.

Проект энциклики Humani generis unitas («О единстве человеческой расы») был готов в сентябре 1938 года, но, по словам ответственных за издание документа и других источников, он не был направлен в Святой Престол Генеральным иезуитом. Влодимир Ледоховский . Проект энциклики содержал открытое и четкое осуждение колониализма , расовых преследований и антисемитизма . Историки Пасселек и Сучеки утверждали, что Пачелли узнал о существовании проекта только после смерти Пия XI и не провозгласил его как Папа. Он действительно использовал его части в своей первой энциклике Summi Pontificatus , которую он назвал «О единстве человеческого общества». Его различные позиции по церковным и политическим вопросам во время его пребывания на посту кардинала государственного секретаря были обнародованы Святым Престолом в 1939 году. Наиболее примечательным среди 50 выступлений является его обзор церковно-государственных проблем в Будапеште в 1938 году.

Рейхсконкордат и Мит бреннендер Зорге

Пачелли (сидит, в центре) на подписании Рейхсконкордата 20 июля 1933 года в Риме с (слева направо) : немецкий прелат Людвиг Каас, вице-канцлер Германии Франц фон Папен , секретарь по чрезвычайным церковным делам Джузеппе Пиццардо , Альфредо Оттавиани , и рейхсминистр Рудольф Буттманн

Конкордат с нацистской Германией является неотъемлемой частью четырех конкордатов Пачелли , заключенных от имени Ватикана с германскими государствами. Государственные конкордаты были необходимы, потому что немецкая федералистская Веймарская конституция давала немецким землям власть в области образования и культуры и, таким образом, уменьшала авторитет церквей в этих областях; это уменьшение церковной власти было главной заботой Ватикана. В качестве баварского нунция Пачелли успешно вел переговоры с баварскими властями в 1925 году. Он ожидал, что конкордат с католической Баварией станет образцом для остальной Германии. Пруссия проявила интерес к переговорам только после Баварского конкордата. Однако Пачелли получил менее благоприятные условия для церкви в прусском конкордате 1929 года, который исключил вопросы образования. Конкордат с немецкой землей Баден был завершен Пачелли в 1932 году после переезда в Рим. Там он также заключил конкордат с Австрией в 1933 году. Всего за десятилетний период 1922–1932 годов было заключено 16 конкордатов и договоров с европейскими государствами.

Конкордат с нацистской Германией , подписанного 20 июля 1933 года между Германией и Ватиканом, в то время , таким образом , часть общей политики Ватикана, был спорным с самого начала. Он остается самым важным из конкордатов Пачелли. Он обсуждается не из-за его содержания, которое все еще актуально сегодня, а из-за его сроков. Национальный конкордат с Германией был одной из основных целей Пачелли как государственного секретаря, поскольку он надеялся укрепить правовое положение церкви. Пачелли, хорошо знавший немецкие условия, особо подчеркивал защиту католических ассоциаций (§31), свободу образования и католических школ, а также свободу публикаций.

В качестве нунция в 1920-х годах он предпринял безуспешные попытки получить согласие Германии на такой договор, а между 1930 и 1933 годами он попытался начать переговоры с представителями сменявших друг друга правительств Германии, но противодействие протестантской и социалистической партий, нестабильность национальной правительства и забота отдельных штатов о защите своей автономии препятствовали достижению этой цели. В частности, вопросы религиозных школ и пастырской работы в вооруженных силах препятствовали достижению какого-либо соглашения на национальном уровне, несмотря на переговоры зимой 1932 года.

Пий XI (в центре) с кардиналом Пачелли (спереди слева), пионером радиопередачи Гульельмо Маркони (сзади слева) и другими на торжественном открытии Ватиканского радио 12 февраля 1931 года.

Адольф Гитлер был назначен канцлером 30 января 1933 года и стремился завоевать международную респектабельность и устранить внутреннюю оппозицию со стороны представителей церкви и Католической Центристской партии . Он послал своего вице-канцлера Франца фон Папена , католического дворянина, в Рим, чтобы предложить переговоры о рейхсконкордате. От имени Пачелли прелат Людвиг Каас, уходящий в отставку председатель Центристской партии, согласовал с Папеном первые проекты условий. Конкордат был окончательно подписан Пачелли от Ватикана и фон Папеном от Германии 20 июля и ратифицирован 10 сентября 1933 года. Епископ Прейсинг предостерег от компромиссов с новым режимом, против тех, кто считает преследование церкви нацистами отклонением от нормы. что Гитлер поправит.

Между 1933 и 1939 годами Пачелли подал 55 протестов против нарушений Рейхсконкордата . В частности, в начале 1937 года Пачелли попросил нескольких немецких кардиналов, включая кардинала Михаэля фон Фаульхабера , помочь ему написать протест против нацистских нарушений Рейхсконкордата ; это должно было стать энцикликой Пия XI 1937 года, Mit brennender Sorge . Энциклика была написана на немецком языке, а не на латинском языке официальных документов католической церкви. Тайно распространяется армией мотоциклиста и читать каждый немецкий католической церкви амвон на Вербное воскресенье , он осудил язычество в национал - социализма идеологии. Пий XI приписал его создание и письмо Пачелли. Это было первое официальное осуждение нацизма, сделанное какой-либо крупной организацией, и привело к преследованию церкви разъяренными нацистами, которые закрыли все участвующие издательства и «приняли многочисленные мстительные меры против церкви, в том числе устроили длинную серию судебных процессов над безнравственными людьми. Католическое духовенство ». 10 июня 1941 г. Папа прокомментировал проблемы Рейхсконкордата в письме епископу Пассау в Баварии: «История Рейхсконкордата показывает, что у другой стороны не было основных предпосылок для принятия минимальных свобод и прав человека. Церковь, без которой Церковь просто не может жить и действовать, несмотря на формальные договоренности ".

Отношения со СМИ

Кардинал Пачелли прочитал лекцию под названием «La Presse et L'Apostolat» в Папском университете Св. Фомы Аквинского, Ангеликум, 17 апреля 1936 года.

Папство

Выборы и коронация

Подпись Пия XII никогда не менялась.
Папские стили
Папы Пия XII
Герб Папы Пия XII.svg
Справочный стиль Его Святейшество
Разговорный стиль Ваше Святейшество
Религиозный стиль Святой отец
Посмертный стиль Преподобный

Папа Пий XI умер 10 февраля 1939 года. Некоторые историки интерпретировали конклав, который выбрал своего преемника, как стоящий перед выбором между дипломатическим или духовным кандидатом, и они рассматривают дипломатический опыт Пачелли, особенно с Германией, как один из решающих факторов в его жизни. выборы 2 марта 1939 года, когда ему исполнилось 63 года, после всего лишь одного дня обсуждения и трех туров голосования. Он был первым кардиналом статс-секретарем, избранным Папой со времен Климента IX в 1667 году. Он был одним из двух человек, которые, как известно, служили Камерленго непосредственно перед избранием Папой (второй - Папа Лев XIII ). По слухам, он попросил провести еще одно голосование, чтобы убедиться в действительности его избрания. После того, как его избрание действительно было подтверждено, он выбрал имя Пий XII в честь своего непосредственного предшественника.

Его коронация состоялась 12 марта 1939 года. После избрания Папой он также формально был Великим Магистром Конного Ордена Гроба Господня в Иерусалиме, префектом Высшей Священной Конгрегации Священной Канцелярии , префектом Священной Конгрегации Востока. Церкви и префект Священной Консисториальной Конгрегации . Однако был кардинал-секретарь, который руководил этими органами на повседневной основе.

Пачелли взял то же папское имя, что и его предшественник, титул, используемый исключительно итальянскими папами . Его цитируют: «Я называю себя Пием; вся моя жизнь была под папой с этим именем, но особенно в знак благодарности Пию XI ». 15 декабря 1937 года, во время своей последней консистории, Пий XI решительно намекнул кардиналам, что он ожидает, что Пачелли станет его преемником, сказав: «Он среди вас». Ранее его цитировали: «Когда сегодня умрет Папа, завтра вы получите еще одну, потому что Церковь продолжает существовать. Если кардинал Пачелли умрет, это будет гораздо большая трагедия, потому что есть только один. Я молюсь каждому. Сегодня Бог может послать еще одного в одну из наших семинарий, но на сегодняшний день в этом мире осталась только одна ».

Назначения

Мать Паскалина Ленерт , экономка и доверенное лицо Пия XII в течение 41 года, до его смерти

После своего избрания он сделал Луиджи Мальоне своим преемником на посту кардинала государственного секретаря. Кардинал Мальоне, опытный дипломат Ватикана, восстановил дипломатические отношения со Швейцарией и много лет был нунцием в Париже. Тем не менее, Мальоне не пользовался влиянием своего предшественника Пачелли, который в качестве Папы продолжал свои тесные отношения с монсеньорами Монтини (позже Папой Павлом VI ) и Доменико Тардини . После смерти Мальоне в 1944 году Пий оставил эту должность и назначил Тардини главой иностранного отдела, а Монтини - руководителем внутреннего отдела. Тардини и Монтини продолжали служить там до 1953 года, когда Пий XII решил назначить их кардиналами, от чего оба отказались. Позже они были назначены про-секретарем с привилегией носить Епископский знак отличия. Тардини продолжал быть близким сотрудником Папы до смерти Пия XII, а Монтини стал архиепископом Милана после смерти Альфредо Ильдефонсо Шустера .

Пий XII медленно разрушил итальянскую монополию на римскую курию ; он нанял немецких и голландских советников- иезуитов Роберта Лейбера, Огюстена Беа и Себастьяна Тромпа . Он также поддержал продвижение американцев, таких как кардинал Фрэнсис Спеллман, от второстепенной роли до главной в Церкви. После Второй мировой войны Пий XII назначил больше неитальянцев, чем любой папа до него. Среди американских назначенцев были Джозеф П. Херли в качестве регента нунциатуры в Белграде, Джеральд П. О'Хара в качестве нунция в Румынии и монсеньор Мюнх в качестве нунция в Германии. Впервые многочисленные молодые европейцы, азиаты и «американцы прошли обучение в различных собраниях и секретариатах Ватикана для последующего служения по всему миру».

Консистории

Только дважды в своем понтификате Пий XII проводил консисторию для создания новых кардиналов , в отличие от Пия XI, который делал это 17 раз за столько же лет. Пий XII решил не называть новых кардиналов во время Второй мировой войны, и число кардиналов сократилось до 38, при этом Деннис Джозеф Догерти из Филадельфии был единственным живым кардиналом в США. Первый случай 18 февраля 1946 года, который стал известен как «Великая Консистория», привел к возвышению рекордных 32 новых кардиналов, почти 50 процентов Коллегии кардиналов и достигнув канонического предела в 70 кардиналов. В консистории 1946 года Пий XII, сохранив максимальный размер Коллегии кардиналов на уровне 70, назначил кардиналов из Китая , Индии , Ближнего Востока и увеличил число кардиналов из Америки, пропорционально уменьшив итальянское влияние.

Во второй консистории 12 января 1953 г. ожидалось, что его ближайшие сотрудники, госпожа Доменико Тардини и Джованни Монтини будут повышены, и Пий XII сообщил собравшимся кардиналам, что они оба изначально были в верхней части его списка, но они отклонили предложение и вместо этого были вознаграждены другими повышениями. И Монтини, и Тардини стали кардиналами вскоре после смерти Пия; Позже Монтини стал Папой Павлом VI . Две консистории 1946 и 1953 годов положили конец тому, что итальянцы составляли большинство в Коллегии кардиналов более пятисот лет назад .

За некоторыми исключениями, итальянские прелаты восприняли изменения положительно; не было движения протеста или открытого противодействия усилиям по интернационализации.

Церковные реформы

Литургические реформы

В своей энциклике Mediator Dei Пий XII связывает литургию с последней волей Иисуса Христа .

Но Его воля состоит в том, чтобы поклонение, которое Он учредил и практиковал во время Своей жизни на земле, продолжалось и после этого без перерыва. Ибо Он не оставил человечество сиротой. Он по-прежнему предлагает нам поддержку Своим могущественным и неизменным ходатайством, действуя как наш «защитник перед Отцом». Он также помогает нам через Свою Церковь, где Он присутствует неизменно по мере того, как века идут своим чередом: через Церковь, которую Он составлял «столп истины» и распространитель благодати, и которую Своей жертвой на кресте Он основал, освятил. и подтверждено навсегда.

Следовательно, согласно Пию XII, у церкви есть общая цель с самим Христом: учить всех людей истине и приносить Богу приятную и приемлемую жертву. Таким образом, Церковь восстанавливает единство между Создателем и Его творениями. Жертвоприношение жертвенника, будучи собственными действиями Христа, передает и раздает божественную благодать от Христа членам Мистического Тела.

Папа Пий XII сидит в гестатории Sedia в 1939 году.

Епископ Карлос Дуарте Коста , давний критик политики Пия XII во время Второй мировой войны и противник церковного безбрачия и использования латыни в качестве языка литургии , был отлучен Пием XII 2 июля 1945 года.

Многочисленные реформы Пия XII демонстрируют две особенности: возрождение и открытие старых литургических традиций, таких как повторное введение пасхального бдения , и более структурированную атмосферу в церковных зданиях.

Реформы канонического права

Децентрализованная власть и возросшая независимость униатских церквей были нацелены на реформу канонического права / Кодекса Юриса Каноники (CIC). В своих новых конституциях Восточные Патриархи были сделаны почти независимыми от Рима (CIC Orientalis, 1957), восточного законодательства о браке (CIC Orientalis, 1949), гражданского права (CIC Orientalis, 1950), законов, регулирующих религиозные объединения (CIC Orientalis, 1952), права собственности. (CIC Orientalis, 1952) и другие законы. Эти реформы и сочинения Пия XII были направлены на то, чтобы сделать Восточный Восток равными частями мистического тела Христа, как объясняется в энциклике Mystici corporis .

Священники и религиозные

С Апостольской конституцией SEDIS Sapientiae Пий XII добавил социальные науки , социологию , психологию и социальную психологию , к пастырской подготовке будущих священников. Пий XII подчеркивал необходимость систематического анализа психологического состояния кандидатов в священники, чтобы убедиться, что они способны к безбрачию и служению. Пий XII добавил один год к богословскому образованию будущих священников. Он включил «пастырский год», введение в практику приходской работы.

Пий XII писал в Menti Nostrae, что призыв к постоянным внутренним реформам и христианскому героизму означает быть выше среднего, быть живым примером христианской добродетели. Строгие нормы, регулирующие их жизнь, призваны сделать их образцом христианского совершенства для мирян. Епископам рекомендуется смотреть на образцовых святых, таких как Бонифаций и Папа Пий X. Священников поощряют быть живыми примерами любви Христа и Его жертвы.

Богословие

Фатима Статуя Папы Пия XII, который освятил Россию и мир : «Так же, как несколько лет назад Мы посвятили весь человеческий род Непорочному Сердцу Девы Марии , Матери Божьей , так сегодня Мы освящаем и особым образом Вверяем этому Непорочному Сердцу все народы России ... »

Пий XII объяснил католическую веру в 41 энциклике и почти 1000 посланий и речей во время своего долгого понтификата. Посредник Дей разъяснил членство и участие в Церкви. Энциклика Divino afflante Spiritu открыла двери для библейских исследований. Его магистериум был намного больше, и его трудно резюмировать. В многочисленных выступлениях католическое учение затрагивает различные аспекты жизни, образования, медицины, политики, войны и мира, жизни святых, Марии , Богородицы , вечного и современного. Богословски Пий XII определил природу учительской власти Церкви. Он также дал новую свободу заниматься теологическими исследованиями.

Богословская ориентация

Библейские исследования

Энциклика Divino afflante Spiritu , опубликованная в 1943 году, подчеркнула роль Библии. Пий XII освободил библейские исследования от прежних ограничений. Он призвал христианских богословов пересмотреть оригинальные версии Библии на греческом и иврите . Отмечая улучшения в археологии , энциклика перевернула энциклику Папы Льва XIII, который только выступал за возврат к исходным текстам, чтобы разрешить двусмысленность в латинской Вульгате . Энциклика требует гораздо лучшего понимания истории и традиций древнего иврита. Епископы всей Церкви должны инициировать библейские исследования для мирян. Понтифик также требует переориентации католического обучения и образования, в большей степени полагаясь на священные писания в проповедях и религиозных наставлениях.

Роль богословия

Однако эта свобода богословских исследований не распространяется на все аспекты богословия. Согласно Пию, теологи, нанятые Церковью, являются помощниками, чтобы преподавать официальные учения Церкви, а не свои личные мысли. Они могут свободно участвовать в эмпирических исследованиях, которые Церковь щедро поддерживает, но в вопросах морали и религии они подчиняются преподавательской службе и авторитету Церкви - Магистериуму . «Самая благородная задача богословия - показать, как доктрина, определенная Церковью, содержится в источниках откровения ... в том смысле, в котором она была определена Церковью». Залог веры достоверно истолковывается не для каждого из верующих, даже не для богословов, а только для учительского авторитета Церкви.

Мариология и догмат Успения Пресвятой Богородицы

1 ноября 1950 года Пий XII определил догмат Успения Пресвятой Богородицы (на фото « Ассунта Тициана » (1516–1518)).

Всемирное посвящение Непорочного Сердца Марии

В юности и в более поздние годы Пачелли был ярым последователем Девы Марии. Он был рукоположен в епископа 13 мая 1917 года, в самый первый день явления Фатимской Богоматери . Основываясь на просьбах португальского мистика блаженной Александрины Балазарской , он посвятил мир Непорочному Сердцу Марии в 1942 году. Его останки должны были быть захоронены в склепе базилики Святого Петра в день праздника Богоматери Фатимы, 13 октября 1958 года. .

Догмат Успения Богородицы

1 ноября 1950 года Пий XII впервые с 1854 года сослался на непогрешимость папы , определив догмат о Успении Марии , а именно, что она «завершив свой земной путь, была принята телом и душой в небесную славу». На сегодняшний день это последний раз, когда использовалась полная папская непогрешимость. Этой догме предшествовала энциклика Deiparae Virginis Mariae 1946 года , в которой всем католическим епископам предлагалось высказать свое мнение о возможной догматизации. 8 сентября 1953 года энциклика Fulgens corona объявила 1954 год Марианским годом - столетие догмы Непорочного зачатия . В энциклике Ad caeli reginam он провозгласил праздник королевства Марии . Mystici corporis резюмирует его мариологию . 15 августа 1954 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, он инициировал практику руководства Ангелусом каждое воскресенье перед обращением к толпе, собравшейся в Кастель-Гандольфо .

Социальные учения

Коронация Salus Populi Romani Папой Пием XII в 1954 году

Медицинское богословие

Пий XII выступил с многочисленными речами перед медицинскими работниками и исследователями. Он обратился к врачам, медсестрам, акушеркам, чтобы подробно описать все аспекты прав и достоинства пациентов, медицинских обязанностей, моральных последствий психологических заболеваний и использования психофармакологии. Он также затронул такие вопросы, как использование лекарств для неизлечимо больных людей, медицинская ложь перед лицом тяжелой болезни и права членов семьи принимать решения вопреки советам экспертов. Папа Пий XII часто пересматривал ранее принятую истину, поэтому он был первым, кто определил, что использование обезболивающих у неизлечимо больных пациентов оправдано, даже если это может сократить жизнь пациента, если сокращение жизни не является самоцелью.

Семья и сексуальность

Папа Пий XII разработал обширную теологию семьи, рассматривая семейные роли, разделение домашних обязанностей, образование детей, разрешение конфликтов, финансовые дилеммы, психологические проблемы, болезни, заботу о старших поколениях, безработицу, супружескую святость и добродетель. общая молитва, религиозные дискуссии и многое другое. Он принял метод ритма как моральную форму планирования семьи , хотя и только в ограниченных обстоятельствах, в контексте семьи.

Богословие и наука

Для Пия XII наука и религия были небесными сестрами, разными проявлениями божественной точности, которые никак не могли противоречить друг другу в долгосрочной перспективе. Что касается их отношений, его советник профессор Роберт Лейбер писал: «Пий XII был очень осторожен, чтобы не закрыть двери преждевременно. Он был энергичен в этом вопросе и сожалел об этом в случае с Галилеем ».

Эволюция человеческого тела

В 1950 году Пий XII провозгласил Humani generis , который признал, что эволюция может точно описывать биологическое происхождение человеческой формы, но в то же время критиковал тех, кто «неосмотрительно и необдуманно считает, что эволюция ... объясняет происхождение всех вещей». Католики должны верить, что человеческая душа была немедленно сотворена Богом. Поскольку душа является духовной субстанцией, она возникает не в результате преобразования материи, а непосредственно Богом, отсюда и особая уникальность каждого человека. Пятьдесят лет спустя Папа Иоанн Павел II , заявив, что научные данные теперь, похоже, подтверждают эволюционную теорию, подтвердил различие Пия XII в отношении человеческой души. «Даже если человеческое тело происходит из существовавшей ранее живой материи, духовная душа спонтанно создана Богом».

Смертная казнь

В обращении от 14 сентября 1952 года Папа Пий XII сказал, что Церковь не рассматривает казнь преступников как нарушение государством всеобщего права на жизнь:

Когда речь идет о казни осужденного, государство не распоряжается правом человека на жизнь. В этом случае за государственной властью закреплено право лишать осужденного возможности наслаждаться жизнью в искупление за его преступление, когда своим преступлением он уже отказался от своего права на жизнь.

Церковь рассматривает уголовные наказания как «лекарственные», предотвращающие повторное преступление, так и «мстительные», предусматривающие возмездие за совершенное преступление. Пий защищал власть государства осуществлять наказания, вплоть до смертной казни.

Демократия и монархия

Пий XII учил, что массы представляют угрозу истинной демократии. В такой демократии свобода - это моральный долг человека, а равенство - это право всех людей достойно жить в том месте и положении, которое им назначил Бог.

1 июня 1946 года, за день до итальянского референдума 1946 года по вопросу отмены или сохранения итальянской монархии, Пий XII произнес проповедь на площади Святого Петра. Хотя он прямо не упомянул монархию или республиканизм, учитывая контекст, его речь, тем не менее, широко рассматривалась как одобрение Умберто II на референдуме, и было трудно неправильно понять его призыв.

Пий заявил:

«Проблема в том, будет ли та или другая из этих наций, из тех двух латинских сестер [выборы проходили во Франции в один день] с несколькими тысячелетиями цивилизации продолжать учиться против твердой скалы христианства ... .Или, наоборот, они хотят передать судьбу своего будущего невозможному всемогуществу материального государства без внеземных идеалов, без религии и без Бога. Одна из этих двух альтернатив может произойти в зависимости от того, будут ли имена чемпионов или разрушители христианской цивилизации победят урны ".

После того, как референдум был успешным и итальянская монархия была отменена, Пий в частном порядке согласился со своим посланником Майроном Чарльзом Тейлором, «... что было бы гораздо предпочтительнее, чтобы Италия оставалась монархией, но он также отметил, что то, что было сделано, было сделано». .

Энциклики, сочинения и выступления

В 1939 году Пий XII передал свой понтификат на попечение Богоматери Доброго Совета и написал ей молитву. Эта картина 19 века принадлежит Паскуале Сарулло .

Пий XII выпустил 41 энциклику во время своего понтификата - больше, чем все его преемники за последние 50 лет, вместе взятые, - наряду со многими другими сочинениями и речами. Понтификат Пия XII был первым в истории Ватикана, который систематически опубликовал папские речи и обращения на родном языке. До этого с 1909 года папские документы издавались в основном на латыни в Acta Apostolicae Sedis. Из-за новизны всего этого и опасения оккупации Ватикана немецким вермахтом сегодня существуют не все документы. В 1944 году ряд папских документов были сожжены или «замурованы», чтобы их не обнаружила наступающая немецкая армия. Настаивая на том, что все публикации должны быть предварительно проверены им во избежание недоразумений, несколько речей Пия XII, не нашедших достаточно времени, так и не были опубликованы или были опубликованы только один раз в ватиканской ежедневной газете Osservatore Romano .

Некоторые энциклики были адресованы восточно-католическим церквям . Orientalis Ecclesiae был выпущен в 1944 году в день 15-й годовщины смерти Кирилла Александрийского , святого, распространенного в восточном христианстве и латинских церквях. Пий XII просит молитвы о лучшем понимании и объединении Церквей. Издание «Orientales omnes Ecclesias» , выпущенное в 1945 году к 350-летию воссоединения, является призывом к продолжению единства Русинской греко-католической церкви , само существование которой находится под угрозой со стороны властей Советского Союза. Sempiternus Rex был выпущен в 1951 году к 1500-летию Халкидонского Вселенского Собора . Он включал призыв к восточным общинам, придерживающимся миафизитского богословия, вернуться в католическую церковь. «Orientales Ecclesias» был выпущен в 1952 году и адресован восточным церквям, протестуя против продолжающегося сталинского преследования церкви. Несколько Апостольских писем было отправлено епископам Востока. 13 мая 1956 года Папа Пий обратился ко всем епископам Восточного обряда. Мария, Богородица, была предметом энциклических писем народу России в короне Фульгенса , а также папского письма народу России.

Пий XII сделал два существенных выступления в средствах массовой информации. Его дискурс 1955 года «Идеальный фильм» , первоначально состоявший из двух частей для представителей итальянской киноиндустрии, предлагал «сложный анализ киноиндустрии и роли кино в современном обществе». По сравнению с учением его предшественника энциклика « Миранда Прорсус» (1957) показывает «большое уважение к важности кино, телевидения и радио».

Праздники и богослужения

В 1958 году папа Пий XII объявил Праздник Нерукотворный Иисуса как Масленицу (во вторник перед Пепельная среда ) для всех католиков. Первая медаль Святого Лика, изготовленная сестрой Марией Пиериной Де Микели , основанная на изображении на Туринской плащанице , была предложена Пию XII, который одобрил медаль и основанную на ней преданность. Общая преданность Святому Лику Иисуса была одобрена Папой Львом XIII в 1885 году до того, как было сфотографировано изображение Туринской плащаницы.

Канонизации и беатификации

Папа Пий XII канонизировал множество людей, в том числе Папу Пия X - «оба были полны решимости искоренить, насколько это возможно, все следы опасного иноверчества » - и Марию Горетти . Он беатифицировал Папу Иннокентия XI . Первыми были канонизированы две женщины, основательница женского ордена Мэри Евфразия Пеллетье и молодая мирянка Джемма Галгани . Пеллетье имел репутацию человека, открывающего новые пути для католической благотворительности, помогая людям, испытывающим трудности с законом, которые игнорировались системой и церковью. Галгани была добродетельной женщиной лет двадцати, у которой, как говорят, были стигматы .

Вторая Мировая Война

Члены Канадской Королевской 22 е полка , в аудитории с Папой Пием XII, после 1944 освобождения Рима

Во время Второй мировой войны Пий считал своей главной обязанностью обеспечение продолжения « видимой Церкви » и ее божественной миссии. Пий XII лоббировал мировых лидеров, чтобы предотвратить начало Второй мировой войны, а затем выразил свое беспокойство по поводу начала войны в своей энциклике Summi Pontificatus в октябре 1939 года . Он придерживался строгой государственной политики нейтралитета Ватикана на протяжении всего конфликта, отражая политику Папы Бенедикта XV .

В 1939 году Пий XII превратил Ватикан в центр помощи, который он организовал из разных частей мира. По просьбе Папы в Ватикане при Джованни Баттисте Монтини действовало информационное бюро для военнопленных и беженцев , которое за годы своего существования с 1939 по 1947 год получило почти 10 миллионов (9 891 497) информационных запросов и произвело более 11 миллионов запросов. (11 293 511) ответов о пропавших без вести.

Макголдрик (2012) заключает, что во время войны:

Пий XII искренне любил Германию, но не преступный элемент, в руки которого она попала; он опасался большевизма, идеологии, посвященной уничтожению церкви, которую он возглавлял, но его симпатии были на стороне союзников и демократий, особенно Соединенных Штатов, в военную экономику которых он передал и вложил значительные активы Ватикана.

Начало войны

Summi Pontificatus

Summi Pontificatus была первой папской энцикликой, выпущенной Папой Пием XII в октябре 1939 года и определившей некоторые из тем его понтификата. Во время составления письма Вторая мировая война началась с немецко-советского вторжения в католическую Польшу - «ужасная буря войны уже бушует, несмотря на все Наши усилия предотвратить ее». Папское письмо осудило антисемитизм, войну, тоталитаризм, нападение на Польшу и преследование церкви нацистами.

Пий XII повторил церковное учение о «принципе равенства» - с особым упором на евреев: «нет ни язычников, ни евреев, обрезания или необрезания». Забывание солидарности, «навязанное нашим общим происхождением и равенством рациональной природы всех людей», было названо «пагубной ошибкой». Католики повсюду были призваны оказывать «сострадание и помощь» жертвам войны. Папа заявил о своей решимости работать над ускорением восстановления мира и веры в молитвах о справедливости, любви и милосердии, чтобы победить бедствие войны. В письме также осуждалась смерть мирных жителей.

Следующие темы рассмотрены в Non abbiamo bisogno (1931); Mit brennender Sorge (1937) и Divini redemptoris (1937), Пий писал против «антихристианских движений» и необходимости вернуть в Церковь тех, кто следовал «ложным стандартам ... введенным в заблуждение ошибками, страстями, искушениями и предрассудками. , [которые] отклонились от веры в истинного Бога ». Пий писал о «христианах, к сожалению, больше на словах, чем на самом деле», проявивших «трусость» перед лицом преследований со стороны этих верований, и поддержал сопротивление:

Кто из «воинов Христа» - священнослужитель или мирянин - не чувствует, что его побуждают и побуждают к большей бдительности, к более решительному сопротивлению при виде постоянно увеличивающегося воинства врагов Христа; поскольку он понимает, что представители этих тенденций отрицают или на практике пренебрегают живительными истинами и ценностями, присущими вере в Бога и Христа; как он воспринимает их бессмысленно нарушать Таблицы заповедей Бога, чтобы заменить другие таблицы и другие стандарты, лишенные этического содержания Откровения на Синае, стандартами, в которых нет места духу Нагорной проповеди и Креста?

Пий писал о преследуемой церкви и о времени, требующем «милосердия» для жертв, имевших «право» на сострадание. Против вторжения в Польшу и убийства мирных жителей он писал:

[Это] «Час тьмы» ... в котором дух насилия и раздора приносит человечеству неописуемые страдания ... Народы, захваченные трагическим водоворотом войны, возможно, пока еще только в «начале печалей» «... но даже сейчас в тысячах семей царит смерть и запустение, скорбь и горе. Кровь бесчисленных человеческих существ, даже мирных жителей, возносит жалкую панику над такой нацией, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации, написанная неизгладимыми буквами в летописях История имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока она ожидает, полагаясь на могущественное заступничество Марии, Помощь христиан, часа воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинного мира.

Поскольку Италия еще не была союзником Гитлера в войне, итальянцы были призваны оставаться верными церкви. Пий избегал явного осуждения гитлеризма или сталинизма , устанавливая «беспристрастный» общественный тон, который стал бы спорным при более поздней оценке его понтификата: «Полное изложение доктринальной позиции, которую следует принять перед лицом сегодняшних ошибок, если необходимо, может переноситься на другое время, если не будет беспокойства из-за катастрофических внешних событий; на данный момент Мы ограничиваемся некоторыми фундаментальными наблюдениями ».

Вторжение в Польшу

В « Summi Pontificatus» Пий выразил тревогу по поводу убийства мирных жителей во время нацистско-советского вторжения в Польшу и выразил надежду на «возрождение» этой страны. Нацисты и Советы начали преследование католической церкви в Польше . В апреле 1940 года Ватикан сообщил правительству США, что его усилия по оказанию гуманитарной помощи были заблокированы немцами и что Святой Престол был вынужден искать косвенные каналы для направления своей помощи. Майкл Файер , критик Пия XII, оценивает его политику как «отказ от осуждения» «немецкого» вторжения и аннексии Польши . Это, как писал Файер, было расценено как «предательство» многими польскими католиками и духовенством, которые видели в назначении Хилариуса Брайтингера апостольским администратором Wartheland в мае 1942 года «безоговорочное признание» распада Польши; Мнения фольксдойче , в основном немецких католиков, проживающих в оккупированной Польше, были более неоднозначными. Фейер утверждает, что Пий XII - как до, так и во время своего папства - постоянно «уступал Германии за счет Польши» и считал Германию, а не Польшу, критически важным для «восстановления большого католического присутствия в Центральной Европе». В мае 1942 года посол Польши в Ватикане Казимеж Папе жаловался, что Пий не осудил недавнюю волну зверств в Польше; Когда кардинал госсекретарь Мальоне ответил, что Ватикан не может задокументировать отдельные зверства, Папе заявил, что «когда что-то становится печально известным, доказательства не требуются». Хотя Пий XII получал частые сообщения о зверствах, совершаемых католиками и / или против них, его знания были неполными; например, он плакал после войны, узнав, что кардинал Хлонд запретил немецкие литургические службы в Польше.

Был хорошо известный случай, когда еврейские раввины, ища поддержки против преследования польских евреев нацистами в Генерал-губернаторстве (оккупированная нацистами польская зона), пожаловались представителям католической церкви. Попытка вмешательства церкви заставила нацистов отомстить, арестовав раввинов и депортировав их в лагерь смерти. Впоследствии католическая церковь в Польше отказалась от прямого вмешательства, вместо этого сосредоточившись на организации подпольной помощи при огромной международной поддержке со стороны Папы Пия XII и его Святейшего Престола. Папу проинформировали о зверствах нацистов, совершенных в Польше , как представителями Польской церкви, так и польского подполья . Эти разведывательные материалы были использованы Пием XII 11 марта 1940 года во время официальной аудиенции у Иоахима фон Риббентропа (советника Гитлера по иностранным делам), когда Поуп «перечислял дату, место и точные детали каждого преступления», как это было описано Джозефом Л. Лихтеном. после других.

Ранние действия по прекращению конфликта

Когда Польша была захвачена, но Франция и Нидерланды еще не были атакованы, Пий продолжал надеяться на мир путем переговоров, чтобы предотвратить распространение конфликта. Аналогично настроенный президент США Франклин Д. Рузвельт восстановил американские дипломатические отношения с Ватиканом после семидесятилетнего перерыва и направил Майрона К. Тейлора в качестве своего личного представителя. Пий тепло приветствовал посланника Рузвельта и мирную инициативу, назвав ее «образцом братской и сердечной солидарности ... в защиту от леденящего дыхания агрессивных и смертоносных безбожных антихристианских тенденций». В американской переписке говорилось о «параллельных усилиях по достижению мира и облегчения страданий». Несмотря на ранний крах надежд на мир, миссия Тейлора продолжалась в Ватикане.

По словам биографа Гитлера Джона Толанда , после покушения на убийство Иоганна Георга Эльзера в ноябре 1939 года Гитлер сказал, что Пий хотел бы, чтобы заговор увенчался успехом: «он мне не друг». Весной 1940 года группа немецких генералов, стремящихся свергнуть Гитлера и заключить мир с британцами, обратилась к папе Пию XII, который выступил посредником между британцами и провалившимся заговором. По словам Толанда, мюнхенский адвокат Йозеф Мюллер тайно совершил поездку в Рим в октябре 1939 года, встретился с Пием XII и обнаружил, что он готов действовать в качестве посредника. Ватикан согласился отправить письмо с изложением основ мира с Англией, и участие Папы было использовано, чтобы попытаться убедить высокопоставленных немецких генералов Франца Гальдера и Вальтера фон Браухича действовать против Гитлера.

Пий предупредил союзников о планируемом вторжении Германии в Нидерланды в 1940 году. В Риме в 1942 году посланник США Майрон К. Тейлор поблагодарил Святой Престол за «откровенные и героические выражения негодования, сделанные Папой Пием XII, когда Германия вторглась в Низкие страны ». После того, как Германия вторглась в Нидерланды в 1940 году, Пий XII направил свои соболезнования королеве Нидерландов , королю Бельгии и великой герцогине Люксембургской . Когда Муссолини узнал о предупреждениях и телеграммах сочувствия, он воспринял их как личное оскорбление и приказал своему послу в Ватикане подать официальный протест, обвинив Пия XII в том, что он встал на сторону союзника Италии, Германии. Министр иностранных дел Муссолини заявил, что Пий XII «готов позволить депортировать себя в концлагерь, а не делать что-либо против своей совести».

Когда в 1940 году нацистский министр иностранных дел фон Риббентроп возглавил единственную высокопоставленную нацистскую делегацию, разрешившую аудиенцию с Пием XII, и спросил, почему Папа встал на сторону союзников, Пий ответил списком недавних нацистских зверств и религиозных преследований, совершенных против христиан и евреев. , в Германии и Польше, что привело к тому, что New York Times озаглавила свой доклад «Права евреев защищены» и написала «жгучие слова, которые он сказал г-ну Риббентропу о религиозных преследованиях». Во время встречи Риббентроп предложил полное урегулирование между Ватиканом и правительством Рейха в обмен на указание Пием XII немецким епископам воздерживаться от политической критики правительства Германии, но соглашения достигнуто не было.

Инвестиции Бернардино Ногара имели решающее значение для финансирования папства во время Второй мировой войны.

На специальной мессе в Санкт-Петербурге для жертв войны, проведенной в ноябре 1940 года, вскоре после начала бомбардировки Люфтваффе в Лондоне , Пий проповедовал в своей проповеди: «Пусть вихри, что при свете дня или темнота ночи, рассеивание террора, огня, разрушения и резни среди беспомощных людей. Пусть справедливость и милосердие, с одной стороны, и с другой стороны, будут в идеальном равновесии, чтобы вся несправедливость была исправлена, а правление права восстановлено ». Позже он призвал союзников избавить Рим от бомбардировок с воздуха и посетил раненых жертв бомбардировки союзников 19 июля 1943 года.

Расширение конфликта

Пий безуспешно пытался отговорить итальянского диктатора Бенито Муссолини от присоединения к Гитлеру в войне. В апреле 1941 года Пий XII дал частную аудиенцию Анте Павеличу , лидеру недавно провозглашенного хорватского государства (а не дипломатической аудиенции, которую хотел Павел). Пиуса критиковали за то, что он воспринял Павелича: в записке британского министерства иностранных дел на эту тему Пиус назван «величайшим нравственным трусом нашего времени». Ватикан официально не признал режим Павелича. Пий XII публично не осуждал изгнание и насильственное обращение в католицизм, совершенное Павеличем сербов; однако Святой Престол прямо отверг насильственные преобразования в меморандуме от 25 января 1942 года Государственного секретариата Ватикана югославскому представительству. Папа был хорошо осведомлен о причастности католического духовенства к режиму усташей , даже имея список священнослужителей, которые «участвовали в бойне», но решил не осуждать режим или принимать меры против вовлеченного духовенства, опасаясь, что это приведет к раскол в хорватской церкви или подорвать формирование будущего хорватского государства. Пий XII возвысит Алоизия Степинаца - хорватского архиепископа, осужденного за сотрудничество с усташами недавно установленным югославским коммунистическим режимом - кардиналом в 1953 году. Файер соглашается, что суд над Степинацом был «показательным судом», но заявляет «обвинение в том, что он [Пий XII], поддержка режима усташей была, конечно, правдой, и все знали », и что« если бы Степинац ответил на выдвинутые против него обвинения, его защита неминуемо развалилась бы, разоблачая поддержку Ватиканом геноцида Павелича ». На протяжении 1942 года правительство Югославии в изгнании отправляло Пию XII письма протеста с просьбой использовать все возможные средства, чтобы остановить резню против сербов в НДХ , однако Пий XII ничего не сделал.

В 1941 году Пий XII истолковал Divini Redemptoris , энциклику Папы Пия XI, запрещавшую католикам помогать коммунистам, как не обращающийся за военной помощью Советскому Союзу . Эта интерпретация успокаивала американских католиков, которые ранее выступали против соглашений по ленд-лизу с Советским Союзом.

В марте 1942 года Пий XII установил дипломатические отношения с Японской империей и принял посла Кена Хараду , который оставался на этом посту до конца войны.

В июне 1942 года были установлены дипломатические отношения с националистическим правительством Китая. Этот шаг предусматривался ранее, но был отложен из-за давления Японии с целью установления отношений с прояпонским правительством Ван Цзинвэя. Первый китайский посланник в Ватикане Се Шоу-канг смог прибыть в Ватикан только в январе 1943 года из-за трудностей с поездками, вызванных войной. Он оставался на этой должности до конца 1946 года.

Папа использовал новую технологию радио и серию рождественских посланий, чтобы проповедовать против эгоистичного национализма и зла современной войны и выразить сочувствие жертвам войны. В рождественском обращении Пия XII 1942 года по радио Ватикана была выражена обеспокоенность нарушениями прав человека и убийствами невинных людей по признаку расы. В большинстве выступлений говорилось в основном о правах человека и гражданском обществе; в самом конце речи Пий XII упомянул «сотни тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были приговорены к смерти или медленному упадку». По словам Риттнера, речь остается «громоотводом» в спорах о Пии XII. Сами нацисты ответили на эту речь, заявив, что это была «одна долгая атака на все, за что мы выступаем ... Он явно говорит от имени евреев ... Он фактически обвиняет немецкий народ в несправедливости по отношению к евреям. , и делает себя рупором еврейских военных преступников ». The New York Times писала, что «голос Пия XII - это одинокий голос в тишине и тьме, окутывающей Европу в это Рождество ... В призыве к« настоящему новому порядку », основанному на« свободе, справедливости и любви », ... ... Папа категорически против гитлеризма ». Историк Майкл Фейер утверждает, однако, что «до сих пор не ясно, о чьем геноциде или о каком геноциде он имел в виду». Выступая в 2008 году по случаю 50-летия со дня смерти Пия, немецкий Папа Бенедикт XVI напомнил, что голос Папы был «сломан эмоциями», поскольку он «сожалел о ситуации» с «четкой ссылкой на депортацию и уничтожение евреев».

Несколько авторов заявили о заговоре с целью похищения Пия XII нацистами во время их оккупации Рима в 1943 году (сам Ватикан не был оккупирован); Британский историк Оуэн Чедвик и редактор ADSS- иезуитов преподобный Роберт Грэм пришли к выводу, что такие утверждения были намеренным созданием Управления политической войны . Однако в 2007 году вслед за этими сообщениями Дэн Курцман опубликовал работу, в которой, как он утверждает, устанавливается, что заговор был фактом.

В 1944 году Пий XII опубликовал рождественское послание, в котором он предостерег от господства масс и против светских концепций свободы и равенства.

Заключительные этапы

Когда в 1945 году война приближалась к концу, Пий выступал за мягкую политику со стороны союзных лидеров, стремясь предотвратить то, что он считал ошибками, сделанными в конце Первой мировой войны. 23 августа 1944 года он встретился с премьер-министром Великобритании. Уинстон Черчилль , находившийся в Риме. На их встрече Папа признал справедливость наказания военных преступников, но выразил надежду, что народ Италии не будет наказан, предпочитая, чтобы они стали «полноправными союзниками» в оставшихся военных усилиях.

Холокост

Чезаре Орсениго , нунций Пия XII в Германии во время Второй мировой войны, с Гитлером и Иоахимом фон Риббентропом
Польские пленные тосты за освобождение Дахау . Нацистские преследования католиков были наиболее жестокими в оккупированной Польше .
Папа Пий XII - Питер Макинтайр (художник) 1943-1944 гг.

Во время Второй мировой войны, после того как нацистская Германия начала массовые казни евреев на оккупированной советской территории, Пий XII использовал дипломатию для помощи жертвам Холокоста и поручил церкви оказывать евреям незаметную помощь. После его смерти в 1958 году среди множества еврейских дани главный раввин Рима Элио Тоафф сказал: «Евреи всегда будут помнить, что католическая церковь сделала для них по приказу Папы во время Второй мировой войны. Когда бушевала война, Пий очень часто выступал с осуждением ложной расовой теории ». Это оспаривает комментатор Джон Корнуэлл, который в своей книге «Папа Гитлера» утверждает, что папа был слаб и колебался в своем подходе к нацизму. Корнуэлл утверждает, что папа мало что сделал, чтобы бросить вызов прогрессирующему холокосту евреев из-за страха спровоцировать нацистов на вторжение в Ватикан.

В своей первой папской энциклике Summi Pontificatus 1939 года Пий повторил католическое учение против расовых преследований и антисемитизма и подтвердил этические принципы « Откровения на Синае ». На Рождество 1942 года, когда появились доказательства массовых казней евреев, Пий XII выразил обеспокоенность убийством «сотен тысяч» «безупречных» людей из-за их «национальности или расы» и вмешался, чтобы попытаться заблокировать депортацию евреев нацистами. в разных странах. После его смерти в 1958 году Пий получил горячую похвалу от министра иностранных дел Израиля и других мировых лидеров. Но его настойчивое требование нейтралитета Ватикана и нежелание называть нацистов злодеями конфликта стало основой для современной и более поздней критики с некоторых сторон. Его самое решительное публичное осуждение геноцида союзные державы сочли неадекватным, в то время как нацисты считали его сторонником союзников, опозорившим его политику нейтралитета Ватикана. Биограф Гитлера Джон Толанд, подвергая резкой критике осторожные публичные комментарии Пия по поводу жестокого обращения с евреями, пришел к выводу, что собственные действия союзников против Холокоста были «постыдными», в то время как «Церковь под руководством Папы уже спасла жизней евреев больше, чем всех остальных церквей, религиозных учреждений и спасательных организаций вместе взятых ".

В 1939 году недавно избранный Папа Пий XII назначил нескольких видных еврейских ученых на должности в Ватикане после того, как они были уволены из итальянских университетов в соответствии с расовыми законами фашистского лидера Бенито Муссолини . В 1939 году Папа нанял еврейского картографа Роберто Альмаджа для работы над старыми картами в библиотеке Ватикана. Альмаджа учился в Римском университете с 1915 года, но был уволен после принятия антисемитского закона Бенито Муссолини в 1938 году. О назначении Папой двух евреев в Ватиканскую академию наук, а также о найме Альмагиа сообщила The New York Times в редакции от 11 ноября 1939 г. и 10 января 1940 г.

Позже Пиус заключил соглашение - официально одобренное 23 июня 1939 года - с президентом Бразилии Жетулиу Варгасом о выдаче 3000 виз « неарийским католикам». Однако в течение следующих 18 месяцев бразильский Conselho de Imigração e Colonização (CIC) продолжал ужесточать ограничения на их выдачу, включая требование свидетельства о крещении, датированного до 1933 года, существенного денежного перевода в Banco do Brasil и одобрения бразильской пропаганды. Офис в Берлине. Программа была отменена 14 месяцев спустя после того, как было выдано менее 1000 виз на фоне подозрений в «ненадлежащем поведении» (т.е. продолжении исповедания иудаизма) среди тех, кто получил визы.

В апреле 1939 года, после подчинения Шарля Морраса и вмешательства Кармеля из Лизье , Пий XII отменил запрет своего предшественника Action Française , яростно антисемитской организации.

После немецко-советского вторжения в Польшу первая энциклика Папы, Summi Pontificatus, повторила католическое учение против расовых преследований и отвергла антисемитизм, цитируя отрывки из Священного Писания, выделяющие «принцип равенства» - с особым упором на евреев: «нет ни язычников, ни евреев. , обрезание или необрезание »и прямое подтверждение иудейского Откровения на Синае . Забывание солидарности, «навязанное нашим общим происхождением и равенством рациональной природы всех людей», было названо «пагубной ошибкой». Католики повсюду были призваны оказывать «сострадание и помощь» жертвам войны. Папа заявил о решимости работать над ускорением восстановления мира и доверия в молитвах о справедливости, любви и милосердии, чтобы победить бедствие войны. В письме также осуждалась смерть мирных жителей.

Кардинал Госсекретарь Мальоне получил запрос от главного раввина из Палестины Isaac Herzog весны 1940 года ходатайствовать от имени литовских евреев о депортировать в Германию. Пий позвонил Риббентропу 11 марта, неоднократно протестуя против обращения с евреями. В 1940 году Пий попросил членов духовенства на бланках Ватикана сделать все, что они могут, от имени интернированных евреев.

В 1941 году кардинал Теодор Инницер из Вены сообщил Пию о депортации евреев в Вене. Позже в том же году на вопрос французского маршала Филиппа Петена , возражает ли Ватикан против антисемитских законов, Пий ответил, что церковь осуждает антисемитизм, но не будет комментировать конкретные правила. Точно так же, когда режим Филиппа Петена принял «еврейские статуты», послу Виши в Ватикане Леону Берару (французскому политическому деятелю) сказали, что этот закон не противоречит католическим учениям. Валерио Валери , нунций Франции, был «смущен», когда он узнал об этом публично от Петена и лично проверил информацию у госсекретаря Кардинала Мальоне, который подтвердил позицию Ватикана. В июне 1942 года Пий XII лично выразил протест против массовой депортации евреев из Франции, приказав папскому нунцию выразить протест Петену против «бесчеловечных арестов и депортаций евреев». В сентябре 1941 года Пий XII выступил против словацкого еврейского кодекса, который, в отличие от прежних кодексов Виши, запрещал смешанные браки между евреями и неевреями. В октябре 1941 года Гарольд Титтманн , делегат США в Ватикане, попросил Папу осудить зверства против евреев; Пий ответил, что Ватикан желает оставаться «нейтральным», повторив политику нейтралитета, которую Пий использовал еще в сентябре 1940 года.

В 1942 году поверенный в делах Словакии сообщил Пиусу, что словацких евреев отправляют в концентрационные лагеря. 11 марта 1942 года, за несколько дней до отбытия первого транспорта, поверенный в делах в Братиславе сообщил Ватикану: «Меня заверили, что этот ужасный план - дело рук ... премьер-министра ( Туки ), кто подтвердил план ... он осмелился сказать мне - тому, кто так демонстрирует свой католицизм, - что он не видел в этом ничего бесчеловечного или антихристианского ... депортация 80 000 человек в Польшу равносильна осуждению большое количество из них на верную смерть ". Ватикан выразил протест правительству Словакии, что оно «сожалеет о мерах, которые серьезно ущемляют естественные права человека только из-за их расы».

18 сентября 1942 года Пий XII получил письмо от монсеньора Монтини (будущего Папы Павла VI ), в котором говорилось, что «массовые убийства евреев достигают устрашающих масштабов и форм». Позже в том же месяце Майрон Тейлор , представитель США в Ватикане, предупредил Пия, что «моральный престиж» Ватикана подрывается молчанием о европейских зверствах, предупреждение, которое одновременно повторили представители Соединенного Королевства, Бразилии, Уругвая , Бельгии. и Польша. Майрон Тейлор передал Пиусу меморандум правительства США 26 сентября 1942 года, в котором излагались сведения, полученные от Еврейского агентства для Палестины, в которых говорилось, что евреев со всей нацистской империи систематически «убивают». Тейлор спросил, может ли Ватикан располагать какой-либо информацией, которая могла бы «подтвердить сообщения», и если да, то что Папа мог бы сделать, чтобы повлиять на общественное мнение против «варварства». Кардинал Мальоне вручил Гарольду Титтманну ответ на письмо 10 октября. В записке выражалась благодарность Вашингтону за передачу разведданных и подтверждалось, что сообщения о суровых мерах против евреев дошли до Ватикана из других источников, хотя не было возможности «проверить их точность». Тем не менее, «Святейший Престол использует любую возможность, чтобы облегчить страдания этих несчастных людей». В декабре 1942 года, когда Титтманн спросил кардинала государственного секретаря Маглионе, выпустит ли Пий прокламацию, аналогичную декларации союзников «Немецкая политика истребления еврейской расы», Мальоне ответил, что Ватикан «не может публично осудить конкретные зверства». Пий XII прямо объяснил Титману, что он не может назвать нацистов, не упомянув при этом большевиков.

После нацистско-советского вторжения в Польшу Summi Pontificatus Пия XII призвал весь мир проявить сочувствие к Польше, где проливалась «кровь бесчисленных людей, даже мирных жителей». Пий никогда публично не осуждал нацистскую резню 1 800 000–1900 000 поляков, в подавляющем большинстве католиков (включая 2 935 членов католического духовенства). В конце 1942 года Пий XII посоветовал немецким и венгерским епископам выступить против резни на Восточном фронте . В своем послании в канун Рождества 1942 года он выразил озабоченность «теми сотнями тысяч, которые ... иногда только по причине их национальности или расы, приговорены к смерти или постепенному исчезновению. 7 апреля 1943 года, г-н Тардини, один ближайших советников Пия XII, советовал Пию XII, что было бы политически выгодно после войны предпринять шаги, чтобы помочь словацким евреям.

В январе 1943 года Пий XII отказался публично осудить нацистскую дискриминацию евреев по просьбе Владислава Рачкевича , президента польского правительства в изгнании , и епископа Конрада фон Прейсинга из Берлина. По словам Толанда, в июне 1943 года Пий XII затронул проблему жестокого обращения с евреями на конференции Священной коллегии кардиналов и сказал: «Каждое слово Мы обращаемся к компетентному органу по этому вопросу, и все Наши публичные высказывания должны быть тщательно взвешены и измерены Нами в интересах самих жертв, чтобы, вопреки Нашим намерениям, Мы не усугубили их положение и не усложнили им их положение ".

26 сентября 1943 года, после немецкой оккупации северной Италии, нацистские чиновники дали еврейским лидерам в Риме 36 часов на производство 50 килограммов (110 фунтов) золота (или его эквивалента), угрожая взять 300 заложников. Затем главный раввин Рима Исраэль Золли рассказывает в своих мемуарах, что он был выбран, чтобы отправиться в Ватикан за помощью. Ватикан предложил ссуду 15 кг, но это предложение оказалось ненужным, когда евреи получили отсрочку. Вскоре после этого, когда была неизбежна депортация из Италии, 477 евреев были спрятаны в самом Ватикане, а еще 4238 евреев находились под защитой в римских монастырях и женских монастырях. Восемьдесят процентов римских евреев были спасены от депортации. Фейер утверждает, что немецкие дипломаты в Риме были «инициаторами попытки спасти евреев города», но считает, что Пий XII «сотрудничал в этой попытке спасения», соглашаясь с Цуккотти, что папа «не отдавал приказов» для любое католическое учреждение, чтобы скрыть евреев.

30 апреля 1943 года Пий XII написал епископу Берлина графу фон Прейзингу : «Мы возлагаем на пасторов, работающих на местном уровне, обязанность определять, насколько и в какой степени опасность репрессий и различных форм угнетения. вызванные епископскими заявлениями ... ad maiora mala vitanda (чтобы избежать худшего) ... кажется, советуют проявлять осторожность. Здесь кроется одна из причин, по которым Мы сдерживаем себя в наших речах; опыт, который мы получили в 1942 г. с папскими адресами, которые Мы разрешили направить верующим, оправдывает наше мнение, насколько Мы видим ... Святой Престол сделал все, что было в его силах, с благотворительной, финансовой и моральной помощью. Ничего не сказать из значительных сумм, которые мы потратили американскими деньгами на оплату проезда иммигрантов ».

28 октября 1943 года Эрнст фон Вайцзеккер , посол Германии в Ватикане, телеграфировал Берлину, что «Папа еще не дал себя убедить официально осудить депортацию римских евреев ... Поскольку это считается в настоящее время что немцы не предпримут дальнейших шагов против евреев в Риме, вопрос о наших отношениях с Ватиканом можно считать закрытым ».

В марте 1944 года через папского нунция в Будапеште Анджело Ротту папа призвал венгерское правительство смягчить свое отношение к евреям. Папа приказал Ротте и другим папским легатам спрятать и укрыть евреев. Эти протесты, а также протесты со стороны короля Швеции, Международного Красного Креста, Соединенных Штатов и Великобритании привели к прекращению депортаций 8 июля 1944 года. Также в 1944 году Пий обратился к 13 латиноамериканским правительствам с призывом принять «экстренные паспорта». ", хотя для соблюдения этих документов потребовалось вмешательство Государственного департамента США. В Докладе Кальтенбруннера Гитлеру от 29 ноября 1944 года на фоне заговора 20 июля 1944 года с целью убийства Гитлера говорится, что Папа каким-то образом был заговорщиком, в частности, Эухенио Пачелли (Папа Пий XII) как участник попытки .

Споры о еврейских сиротах

В 2005 году Corriere della Sera опубликовала документ от 20 ноября 1946 года о еврейских детях, крещенных во Франции во время войны. В документе предписывалось, чтобы крещеные дети, если они остались сиротами, содержались под опекой католиков, и указывалось, что это решение «одобрено Святым Отцом». Нунций Анджело Ронкалли (который стал Папой Иоанном XXIII, и был признан Яд ва - Шем в Праведники народов мира ) игнорировали эту директиву. Эйб Фоксман , национальный директор Антидиффамационной лиги (ADL), который сам был крещен в детстве и впоследствии участвовал в битве за опеку, призвал немедленно приостановить процесс беатификации Пия до соответствующих секретных архивов Ватикана и записей о крещении. были открыты. Два итальянских ученых, Маттео Луиджи Наполитано и Андреа Торниелли, подтвердили, что меморандум был подлинным, хотя сообщение Corriere della Sera вводило в заблуждение, поскольку документ был создан в архивах Французской католической церкви, а не в архивах Ватикана, и строго касался детей. без живых кровных родственников, которых предполагалось передать еврейским организациям.

Более поздние исследования из опубликованных документов Ватикана показали, что Пий XII лично, но тайно, участвовал в сокрытии детей Финали от их еврейской семьи в окончательно неудачной попытке сохранить их католиками после их тайного крещения, совершенного против воли их семьи. Французская католическая церковь получила очень плохую прессу об этом деле, и несколько монахинь и монахов были заключены в тюрьму за похищение, прежде чем дети были обнаружены и увезены в Израиль. Но только недавно стало известно о личной причастности Папы.

После Второй мировой войны

Епископ Алоизиус Джозеф Мюнх , послевоенный представитель Пия XII в Военном правительстве США

После Второй мировой войны Папа Пий XII сосредоточился на материальной помощи раздираемой войной Европе, внутренней интернационализации католической церкви и развитии ее дипломатических отношений по всему миру. Его энциклики Evangelii praecones и Fidei donum , выпущенные 2 июня 1951 г. и 21 апреля 1957 г. соответственно, усилили принятие решений католическими миссиями, многие из которых стали независимыми епархиями. Пий XII требовал признания местных культур полностью равными европейской. Хотя его язык сохранил старые концепции - Африка, например, заслуживала особого внимания, поскольку церковь там работала «для распространения своей работы среди языческих масс», - в 1956 году он выразил солидарность с «неевропейцами, которые стремятся к полной политической независимости». Продолжая линию своих предшественников, Пий XII поддержал установление местного управления церковными делами: в 1950 году иерархия Западной Африки стала независимой; в 1951 г. - юг Африки; а в 1953 г. - Британская Восточная Африка . Финляндия, Бирма и Французская Африка стали независимыми епархиями в 1955 году.

Сразу после войны Пий XII возвысил ряд известных противников нацизма в Коллегию кардиналов в 1946 году, среди которых были немецкие епископы Йозеф Фрингс из Кельна, Клеменс фон Гален из Мюнстера и Конрад фон Прейзинг из Берлина. Из других мест освобожденной нацистской империи Пий выбрал других сопротивляющихся: голландский архиепископ Йоханнес де Йонг ; Венгерский епископ Йожеф Миндсенти ; Польский архиепископ Адам Стефан Сапега ; и французский архиепископ Жюль-Жеро Сальеж . В 1946 и 1953 годах он назначил кардиналов Томасом Тиеном из Китая и Валерианом Грасиасом из Индии - первых коренных католиков своих стран, заседавших в Коллегии кардиналов . Итальянский папский дипломат Анджело Ронкалли (позже Папа Иоанн XXIII) и польский архиепископ Стефан Вышинский были другими среди тех, кто был возведен в 1953 году .

Немецкий контингент доминировал в его ближайшем окружении в этот период - немецкие иезуиты Роберт Лейбер , Вильгельм Хентрих и Иво Зайгер. Его личный духовник Августин Беа был немецким иезуитом, матерью Паскалиной Ленерт и другими немецкоязычными сестрами папского дома, добавленными к этому элементу. Американский епископ Алоизиус Мюнх писал в ноябре 1948 года, что Пий XII «больше интересовался делами Церкви в Германии, чем какой-либо другой частью Церкви», и решил сделать послевоенный немецкий кризис главным приоритетом - «кризис беженцев, бедность» , голод и болезни, судьба военнопленных и обвиняемых военных преступников, нарушение внутренней организации и общественной жизни немецкого католицизма и неопределенное политическое будущее Германии ».

Его также беспокоило возможное распространение коммунизма в Западной Европе и Америке. Поскольку он стремился получить ресурсы из-за границы, чтобы помочь послевоенному восстановлению, полагая, что лишения подпитывают политическую агитацию, он также стремился влиять на итальянскую политику. В январе 1948 года Луиджи Гедда, представитель итальянского движения « Католическое действие », был вызван в Ватикан, когда шла кампания за первый парламент постфашистской республики Италии. Коммунисты и социалисты, казалось, взяли курс на победу, и Пий XII хотел, чтобы «Католическое действие», организация католических мирян, мобилизовала католиков на голосование против левых партий. В июле 1949 года он одобрил спорный ход Святой Канцелярии, пригрозив отлучением от церкви любого, кто известен коммунистической принадлежностью. Группа иезуитов вокруг журнала La Civilta Cattolica , активная в кругах Ватикана, еще больше распространила тревогу по поводу того , что в Западной Европе действует пятая колонна советского коммунизма, готовая использовать народное недовольство для помощи советскому экспансионизму. Он отвечал за то, чтобы присвоить тогдашнему Папскому и Королевскому университету Санто-Томаса апеллятивное название - Католический университет Филиппин .

Пий XII с большим недоверием относился к Альсиде де Гаспери и итальянским христианским демократам , считая партию нерешительной и раздробленной - особенно реформистские течения внутри нее, которые тяготели к умеренным левым - представленным, например, сицилийским священником Луиджи Стурцо - он считал слишком приспособленным к Левый. Накануне местных выборов 1952 года в Риме, на которых коммунистическая и социалистическая партии снова пригрозили победить, он использовал неформальные связи, чтобы заявить о своих взглядах. Пий XII заявил, что война против коммунизма является священной войной, и отлучил членов Коммунистической партии. Решив побудить христианских демократов рассмотреть вопрос о политическом союзе с правыми партиями как о части анти-левой коалиции, он попросил иезуита, отца Риккардо Ломбарди, поговорить с де Гаспери, чтобы рассмотреть возможность такого союза - избирательного союза с теми. даже о монархических и неофашистских тенденциях, включая итальянское социальное движение . Приняв теорию домино, он предупредил, что, если «коммунисты победят в Риме, в Италии, это бросит тень на весь мир: Франция станет коммунистической, а затем Испания, а затем и вся Европа». Де Гаспери отверг эту идею как политически опасен для долгосрочного благополучия центристской католической партии.

Более поздняя жизнь, болезнь и смерть

Поздние годы Папы Пия XII

Длительная болезнь в конце 1954 года заставила Папу задуматься об отречении от престола . Впоследствии стали заметны изменения в его привычках к работе. Папа избегал длительных церемоний, канонизации и консисторий и проявлял нерешительность в кадровых вопросах. Ему становилось все труднее наказывать подчиненных и назначенных, таких как его врач Риккардо Галеацци-Лиси , который после многочисленных неосмотрительных действий был исключен из папской службы в последние годы, но, сохранив свой титул, смог войти в папские апартаменты, чтобы делать фотографии. умирающего Папы, которую он продал французским журналам. Пиус прошел три курса лечения клеточного омоложения, которые проводил Пол Ниханс , самый важный в 1954 году, когда Пачелли был тяжело болен. Побочные эффекты лечения включали галлюцинации, от которых Папа страдал в последние годы своей жизни. «Эти годы также мучили ужасные кошмары. Леденящие кровь крики Пачелли были слышны во всех папских покоях».

Пий XII часто возводил в епископы молодых священников, таких как Юлий Дёпфнер (35 лет) и Кароль Войтыла (впоследствии Папа Иоанн Павел II , 38 лет), один из его последних назначенных в 1958 году. Он твердо выступал против пастырских экспериментов, таких как « рабочие-священники », которые работали полный рабочий день на фабриках и вступали в политические партии и союзы. Он продолжал защищать богословскую традицию томизма как достойную продолжения реформ и превосходящую современные тенденции, такие как феноменология или экзистенциализм .

Болезнь и смерть

Папа Марии : Мадонна с младенцем , добавленная Иоанном Павлом II в 1982 году, висит над могилой Пия XII.

Из-за частого отсутствия на работе папа Пий XII стал сильно зависеть от нескольких близких коллег, особенно от своего помощника Доменико Тардини , спичрайтера Роберта Лейбера и давней экономки Паскалины Ленерт . Папа по-прежнему обращался к мирянам и группам по широкому кругу тем. Иногда он отвечал на конкретные моральные вопросы, которые ему задавали. Профессиональным ассоциациям он объяснил особенности профессиональной этики в свете церковных учений. Роберт Лейбер иногда помогал ему своими выступлениями и публикациями. Кардинал Августин Беа С.Дж. был его личным духовником. Сестра Паскуалина на протяжении сорока лет была его «домработницей, музой и спутницей на всю жизнь».

5 октября 1958 года в своей летней резиденции Кастель Гандольфо папа перенес болезненные осложнения, но в перерывах между отдыхом пытался продолжать свои обязанности. На следующее утро врачи пришли промыть ему желудок, видимо, успешно, но он потерял сознание, и ему провели последний обряд. Позже он проснулся, и монахини открыли дверь в Папскую часовню, чтобы он мог видеть и слышать, как они молятся на четках. На следующий день он, похоже, поправился и принял посетителей. Когда вечером открыли окно, он посмотрел на звезды и тихо сказал: «Смотри, как прекрасен, как велик наш Господь». В последний полный день его жизни температура неуклонно повышалась, и ему стало трудно дышать. В 3:52 утра 9 октября он улыбнулся, опустил голову и умер. Причиной смерти была названа острая сердечная недостаточность . Монсеньор Доменико Тардини помолился Magnificat Anima mea dominum , восхвалением Господа Девы Марии. Латинский. Его врач Гаспанини сказал впоследствии: «Святой Отец умер не от какой-то конкретной болезни. Он был полностью истощен. Он был чрезмерно перегружен. Его сердце было здоровым, его легкие были хорошими. Он мог бы прожить еще 20 лет, если бы пощадил себя ».

Неудачное бальзамирование

Врач Пия XII, Риккардо Галеацци-Лиси , сообщил, что тело понтифика было забальзамировано в комнате, где он умер, с помощью нового процесса, изобретенного Орестом Нуцци.

Папа Пий XII не хотел, чтобы жизненно важные органы удалялись из его тела, вместо этого требуя, чтобы оно сохранялось в том же состоянии, «в котором его создал Бог». По словам Галеацци-Лиси, именно по этой причине он и Нуцци, бальзамировщик из Неаполя , использовали нетипичный подход к процедуре бальзамирования. На неоднозначной пресс-конференции Галеацци-Лиси очень подробно описал бальзамирование тела покойного понтифика. Он утверждал, что использовал ту же систему масел и смол, с помощью которой было сохранено тело Иисуса Христа.

Галеацци-Лиси утверждал, что новый процесс «сохранит тело в его естественном состоянии на неопределенный срок». Тем не менее, какой бы шанс ни имел новый процесс бальзамирования для эффективного сохранения тела, он был уничтожен сильной жарой в Кастель-Гандольфо во время процесса бальзамирования. В результате тело быстро разложилось, и наблюдение за верующими пришлось резко прекратить.

Галеацци-Лиси сообщил, что тепло в залах, где лежало тело покойного Папы, вызвало химические реакции, которые потребовали, чтобы его обработали дважды после первоначального приготовления. Сообщалось, что швейцарские гвардейцы, окружавшие тело Пия XII, заболели во время бдения.

Похороны

Его похоронная процессия в Риме на тот момент была самой большой общиной римлян. Римляне оплакивали «своего» папу, родившегося в их собственном городе, особенно как героя во время войны. Кардинал Анджело Джузеппе Ронкалли (впоследствии Папа Иоанн XXIII ) написал в своем дневнике 11 октября 1958 года, что, вероятно, ни один римский император не имел такого триумфа, который он рассматривал как отражение духовного величия и религиозного достоинства покойного Пия XII.

Покойный Папа лежал на носилках в окружении четырех швейцарских гвардейцев, а затем был помещен в гроб для погребения. Пий XII был похоронен в гротах под базиликой Святого Петра в простой гробнице небольшой часовни.

Причина канонизации


Пий XII

Пио XII - Луис Фернандес-Лагуна 1958.jpg
Папа и исповедник
Родился 2 марта 1876 г.,
Рим, Королевство Италия.
Умер 9 октября 1958 г. (82 года)
Кастель Гандольфо, Итальянская Республика
Почитается в католическая церковь
Атрибуты Папские облачения, папская тиара, папская ряса, наперсный крест

Завещание Папы Пия XII был опубликован сразу после его смерти. Дело о канонизации Папы Пия XII было открыто 18 ноября 1965 года Папой Павлом VI во время заключительной сессии Второго Ватиканского Собора . В мае 2007 года община рекомендовала провозгласить Пия XII Преподобным . Папа Бенедикт XVI сделал это 19 декабря 2009 года, одновременно сделав такое же заявление в отношении Папы Иоанна Павла II.

Для получения статуса «Досточтимый» Конгрегация Святых подтверждает «героические добродетели» кандидата. Создание преподобного Пия XII вызвало различные отклики, большинство из которых были сосредоточены на словах и действиях папы во время Второй мировой войны. Подпись Бенедикта на Указе о героической добродетели была расценена некоторыми как грубая ошибка в связях с общественностью, хотя принятие Пия XII в качестве спасителя европейских евреев рассматривается неоконсервативными католическими группами как «доказательство верности Церкви, Папе и Традиции». . С другой стороны, раввин Марвин Хиер , основатель и декан Центра Симона Визенталя, сказал: «... если бы Пий XII был канонизирован, история могла бы сильно исказиться». Раввин Джереми Лоуренс, глава Большой синагоги Сиднея , сказал: «Как можно почитать человека, который ... казалось, дал свое пассивное разрешение нацистам, как евреев ценили прямо у его порога в Риме?» Контрапунктом к таким комментариям является случай с Израилем Золли , главным раввином Рима с 1939 по 1945 год, который стал католиком и взял имя Эугенио в честь Пия XII.

Отец Петр Гумпель , ответственный за причину канонизации Пия XII, утверждает, что уже есть несколько чудес, приписываемых Пию XII, в том числе «одно весьма необычное».

1 августа 2013 года анонимный «источник, работающий на Конгрегацию во имя святых » сказал, что Папа Франциск без чуда рассматривает возможность канонизации, «используя формулу scientia certa ».

Папа Франциск также объявил о своем намерении в январе 2014 года открыть Секретные архивы Ватикана для ученых, чтобы можно было оценить роль покойного понтифика в войне до канонизации. Еврейская община встретила это с одобрением. Однако было сказано, что на сбор всех документов и их последующий анализ может потребоваться до года.

26 мая 2014 года на обратном пути из Святой Земли в Ватикан Папа Франциск заявил, что покойный Папа не будет беатифицирован, потому что дело зашло в тупик. Папа сказал, что он проверил продвижение дела скандального папы и сказал, что не было никаких чудес, приписываемых его заступничеству, что было основной причиной того, что дело было остановлено.

Отец Питер Гумпель заявил 12 января 2016 года в документальном фильме о покойном Папе, что в Секретных архивах Ватикана проводились тайные консультации; Короче говоря, это означает, что вокруг покойного понтифика нет споров, которые могли бы помешать потенциальной беатификации. В том же документальном фильме вице-постулат дела Марк Линдейер заявил, что каждый год постулату сообщается о нескольких чудесах, приписываемых покойному Папе, но люди, имеющие отношение к исцелениям, не выступают для проведения епархиального расследования. Линдейер объяснил, что это было причиной того, что дело застопорилось в прошлом, поскольку ни один из них не выступил в поддержку постулирования в своих исследованиях.

Возможное чудо

Сообщения за 2014 год указывают на возможное чудо из Соединенных Штатов, связанное с заступничеством покойного Папы, о котором сообщалось в постулате. Чудо относится к мужчине, который заболел тяжелым гриппом и пневмонией, которые могли оказаться фатальными; Говорят, что этот человек полностью исцелился после новены Пию XII.

Взгляды, интерпретации и стипендия

Современный

Во время войны журнал Time назвал Пия XII и католическую церковь «борьбой с тоталитаризмом более сознательно, искренне и авторитетно, и в течение более длительного времени, чем любая другая организованная сила». Во время войны он также получил высокую оценку в редакционной статье «Нью-Йорк Таймс» за противодействие нацистскому антисемитизму и агрессии. По словам Пола О'Ши, «нацисты демонизировали Папу как агента международного еврейства; американцы и британцы постоянно разочаровывались, потому что он не осуждал нацистскую агрессию; а русские обвиняли его в том, что он агент фашизма и нацистов. "

21 сентября 1945 года генеральный секретарь Всемирного еврейского совета Леон Кубовицкий вручил Папе определенную сумму «в знак признания деятельности Святого Престола по спасению евреев от фашистских и нацистских преследований». После войны, осенью 1945 года, Гарри Гринштейн из Балтимора , близкий друг главного раввина Иерусалима Герцога , сказал Пию XII, как благодарны евреи за все, что он для них сделал. Папа ответил: «Я сожалею только о том, что не смог спасти большее количество евреев».

Пий XII также подвергался критике при жизни. Леон Пияков писал в 1950 году, что Пий XII был молчаливым сторонником антисемитских законов вишистской Франции , называя его «менее откровенным», чем Папа Пий XI, либо из «германофилии», либо из надежды на то, что Гитлер победит коммунистическую Россию.

После смерти Пия XII 9 октября 1958 года многие еврейские организации и газеты по всему миру отдали дань уважения его наследию. В Организации Объединенных Наций министр иностранных дел Израиля Голда Меир сказала: «Когда ужасное мученичество обрушилось на наш народ в десятилетие нацистского террора, голос Папы был вознесен к жертвам. Жизнь нашего времени обогатилась голосом говоря о великих моральных истинах над суматохой повседневных конфликтов ". «Еврейские хроники» (Лондон) 10 октября заявила, что «приверженцы всех вероисповеданий и партий вспомнят, как Пий XII с мужеством и преданностью справлялся с обязанностями своего высокого поста. До, во время и после Второй мировой войны он постоянно проповедовал послание мира. Столкнувшись с чудовищной жестокостью нацизма, фашизма и коммунизма , он неоднократно провозглашал добродетели гуманности и сострадания ". В «Canadian Jewish Chronicle» (17 октября) раввин Дж. Стерн заявил, что Пий XII «позволил спрятать тысячи еврейских жертв нацизма и фашизма ...». В выпуске «Jewish Post» в Виннипеге от 6 ноября: Уильям Цукерман, бывший американский обозреватель на иврите, писал, что ни один другой лидер «не сделал больше, чтобы помочь евреям в час величайшей трагедии, во время нацистской оккупации Европы, чем покойный Папа». Другие видные еврейские деятели, такие как премьер-министр Израиля Моше Шаретт и главный раввин Исаак Герцог, выразили публичную благодарность Пию XII.

Ранние исторические отчеты

Некоторые ранние работы отражают благоприятные настроения периода войны, в том числе произведения польского историка Оскара Халецкого « Пий XII: Эухенио Пачелли: Папа мира» (1954) и « Портрет Пия XII» Назарено Паделларо (1949).

Пинхас Лапид , еврейский богослов и израильский дипломат, посетивший Милан в 1960-х годах, в своей книге «Три папы и евреи » неоднозначно оценил, что Пий «сыграл важную роль в спасении не менее 700 000, но, вероятно, до 860 000 евреев от верной смерти от рук нацистов». Некоторые историки подвергли сомнению это часто цитируемое число, которого Лапид достиг, «вычтя все разумные заявления о спасении» некатоликов из общего числа европейских евреев, переживших Холокост . Католический ученый Кевин Мэдиган истолковал эту и другие похвалы видных еврейских лидеров, в том числе Голду Меир , как неискреннюю попытку добиться признания Ватиканом Государства Израиль .

Заместитель

Редкий почерк Эудженио Пачелли 1899 года с текстом на латыни

В 1963 году скандальная драма Рольфа Хохута « Стеллвертретер». Ein christliches Trauerspiel ( Христианская трагедия «Депутат», выпущенная на английском языке в 1964 году) изображает Папу Пия XII лицемером, который хранит молчание о Холокосте. Британская энциклопедия описывает это изображение как не имеющее «убедительного подтверждения» . Такие книги, как « Вопрос суждения» Йозефа Лихтена (1963), написанные в ответ на «Депутат» , защищали действия Пия XII во время войны. Лихтен назвал любую критику действий папы во время Второй мировой войны «ошеломляющим парадоксом» и сказал: «Никто, кто читает отчет о действиях Пия XII от имени евреев, не может подписаться под обвинением Хохута». Критические научные работы, такие как скандальный труд Гюнтера Леви « Католическая церковь и нацистская Германия» (1964), также последовали за публикацией «Депутата» . Леви пришел к выводу, что «Папа и его советники, находящиеся под влиянием давней традиции умеренного антисемитизма, столь широко принятого в кругах Ватикана, не рассматривали бедственное положение евреев с реальным чувством неотложности и морального возмущения. Для этого утверждения нет. документация возможна, но это заключение, которого трудно избежать ». В 2002 году по пьесе был экранизирован фильм « Аминь». . В статье о La Civilità Cattolica в марте 2009 года указывалось, что обвинения, широко известные благодаря пьесе Хохута, исходят не от евреев, а от коммунистического блока. 2 июня 1945 года по Московскому радио прозвучало первое прямое обвинение Пия XII в отказе выступить против истреблений в нацистских концлагерях. Это был также первый медиум, назвавший его «папой Гитлера».

Бывший высокопоставленный генерал Секуритате Ион Михай Пачепа утверждал в 2007 году, что пьеса Хохута и многочисленные публикации, критикующие Пия XII как сторонника нацизма, были сфабрикованы и являлись частью кампании дезинформации марксистских служб КГБ и Восточного блока под названием « Место 12» с целью дискредитации моральный авторитет церкви и христианства на западе. Пачепа указал, что он участвовал в контактах с агентами восточного блока, закрывающими Ватикан, с целью сфабриковать историю, которая будет использована для нападения на Папу военного времени.

Actes

После разногласий вокруг Депутата в 1964 году Папа Павел VI разрешил ученым-иезуитам доступ к архивам Государственного департамента Ватикана, которые обычно не открываются в течение семидесяти пяти лет. Оригинальные документы на французском и итальянском языках, Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale , были опубликованы в одиннадцати томах между 1965 и 1981 годами. Эти тома редактировали четыре иезуита: Анджело Мартини, Буркхарт Шнайдер, Роберт Грэм и Пьер Блет. Блет также опубликовал резюме одиннадцати томов.

Папа Гитлера и миф о папе Гитлера

В 1999 году британский автор Джон Корнуэлл «s Гитлера Папа критиковал Пия XII за его действия и бездействие во время Холокоста. Корнуэлл утверждал, что Пий XII подчинил оппозицию нацистам своей цели увеличения и централизации власти папства. Далее Корнуэлл обвинил Пия XII в антисемитизме. Британская энциклопедия описала изображение Корнуэлла Пия XII как антисемитское как не имеющее «убедительного обоснования». Кеннет Л. Вудворд заявил в своем обзоре в Newsweek, что «фактические ошибки и незнание контекста появляются почти на каждой странице». Пол О'Ши резюмировал работу, сказав, что она «разочаровывает из-за множества неточностей, выборочного использования источников и утверждений, не требующих тщательной проверки. Однако [Корнуэлл] оказал услугу, потребовав тщательного повторного изучения Пачелли. и твердо помещен в контекст своего времени ". Через пять лет после публикации «Папы Гитлера» Корнуэлл заявил: «Теперь я бы сказал, в свете дебатов и свидетельств, последовавших за папой Гитлера , что у Пия XII было так мало возможностей для действий, что невозможно судить о мотивах его молчания. во время войны, когда Рим был под пятой Муссолини, а затем оккупирован Германией ».

Работа Корнуэлла была первой, получившей доступ к свидетельствам процесса беатификации Пия XII, а также ко многим документам нунциатуры Пачелли, которая только что была открыта в течение 75-летнего правления архивами государственного секретаря Ватикана. Susan Zuccotti «S Под его весьма Windows: Ватикан и Холокост в Италии (2000) и Майкл Файер » s Католическая церковь и Холокост, 1930-1965 (2000) и Пий XII, Холокост, и холодная война (2008 ) предоставил дальнейший критический, хотя и более научный анализ наследия Пия. Голдхаген «s нравственная Reckoning и Дэвид Kerzer » s Папа против евреев осудили Пий, в то время как Ральф McInery и Хосе Санчес написали более нюансы критических оценок понтификата Пия XII.

В ответ на критику Корнуэлла американский раввин и историк Дэвид Далин опубликовал «Миф о папе Гитлера: как папа Пий XII спас евреев от нацистов» в 2005 году. Он подтвердил предыдущие свидетельства того, что Пий был спасителем тысяч евреев Европы. В рецензии на книгу другой еврейский ученый - биограф Черчилля, Мартин Гилберт - написал, что работа Далина была «существенным вкладом в наше понимание реальности поддержки Папой Пием XII евреев в их время наибольшей опасности. Надеюсь, что это его отчет. заменит вызывающую разногласие вредоносную версию папского пренебрежения и даже сотрудничества, которая слишком долго удерживала поле зрения ". В книге Далина также утверждается, что Корнуэлл и другие были либеральными католиками и бывшими католиками, которые «эксплуатируют трагедию еврейского народа во время Холокоста, чтобы продвигать свою политическую программу насильственных изменений в католической церкви сегодня», и что Пий XII несет ответственность за спасение. жизни многих тысяч евреев.

Ряд других ученых ответили положительно на Пия XII, в том числе книгу Маргариты Маркионе « Твой драгоценный свидетель : мемуары евреев и католиков в Италии военного времени» (1997 г.), « Папа Пий XII: архитектор мира» (2000 г.) и « Консенсус и полемика». : Защищая Папу Пия XII (2002); « Пий XII и Вторая мировая война» Пьера Блета , согласно архивам Ватикана (1999); и « Гитлер, война и папа» Рональда Рихлака (2000). Церковный историк Уильям Дойно (автор книги «Война Пия: ответы критикам Пия XII» ) пришел к выводу, что Пий «категорически не молчал». Другие важные работы, оспаривающие отрицательную характеристику наследия Пия, написали Эймон Даффи , Клиффорд Лонгли , кардинал Виннинг , Майкл Берли , Пол Джонсон и Денис Мак Смит .

В своей книге 2003 года, нравственная Reckoning , Голдхаген , утверждал , что Пий XII «решил снова и снова , не говоря уже еврей публично .... [В] публичных заявлениях Пия XII ... любое упоминание евреев явно отсутствуют . " В обзоре книги Goldhagen, в Марк Риблинг счетчики , что Пий использовал слово «еврей» в своей первой энциклике, Summi Pontificatus , опубликованном 20 октября 1939 года «Там Пий настаивал , что все люди будут относиться снисходительно-ибо, как Павел написал к Колоссянам , в Божиих глазах «нет ни язычник , ни иудей». говоря это, Папа подтвердил , что евреи были полноценными членами человеческого сообщества-который является собственным критерием Goldhagen для установления «инакомыслия от антисемитской веры». "

В книге «Пий XII», «Собака Гитлера» , католический журналист Жерар Ноэль отверг обвинения в том, что Пий был «антисемитом» или «пронацистом», но обвинил его в «молчании» из-за страха возмездия и написал, что «Гитлер играл Папу Римского. с непревзойденным опытом ". Джеральд Steinacher «s Нацисты на пробеге обвиняют Пия в закрывала глаза на деятельность священников Ватикана , оказывающих помощь„денацификации через преобразование“- который, по его словам, помог экс-фашистские антикоммунисты , чтобы избежать правосудия.

Пара берлинских евреев, г-н и г-жа Вольфссоны, выступили в защиту Папы: «Никто из нас не хотел, чтобы Папа занимал открытую позицию. Мы все были беглецами, и беглецы не хотят, чтобы на них указывали. стали бы более возбужденными и усилили бы свои расследования. Если бы Папа возразил, Рим стал бы центром внимания. Было бы лучше, чтобы Папа ничего не сказал. Мы все тогда разделяли это мнение, и мы до сих пор убеждены в этом. Cегодня." Были примеры, когда реакция церкви на жестокость нацистов только усиливала преследования со стороны СС как евреев, так и церкви.

Международная католико-еврейская историческая комиссия

В 1999 году, пытаясь разрешить некоторые из этих противоречий, Международная католико-еврейская историческая комиссия (Историческая комиссия), группа из трех католических и трех еврейских ученых была назначена, соответственно, Комиссией Святого Престола по религиозным связям с евреи (Комиссия Святого Престола) и Международный еврейский комитет межрелигиозных консультаций (IJCIC), которым в октябре 2000 года был выпущен предварительный отчет.

Комиссия не обнаружила никаких документов, но имела согласованную задачу по проверке существующих томов Ватикана, составляющих Actes et Documents du Saint Siege (ADSS) . Комиссия внутри разделилась по вопросу доступа к дополнительным документам из Святой Престол, доступ отдельных членов комиссии к средствам массовой информации и вопросы, которые будут подняты в предварительном отчете. Было решено включить все 47 индивидуальных вопросов шести членов и использовать их в качестве предварительного отчета. Помимо 47 вопросов, комиссия не сделала собственных выводов. В нем говорилось, что в их задачу входило не судить Папу и его советников, а способствовать более детальному пониманию папства во время Холокоста.

47 вопросов шести ученых были сгруппированы в три части: (а) 27 конкретных вопросов по существующим документам, в основном запрашивающие предысторию и дополнительную информацию, такую ​​как проекты энциклики Mit brennender Sorge , которая в основном была написана Эудженио Пачелли. (б) Четырнадцать вопросов касались тем отдельных томов, таких как вопрос о том, как Пий рассматривал роль церкви во время войны. (c) Шесть общих вопросов, таких как отсутствие каких-либо антикоммунистических настроений в документах. Разногласия между членами по поводу дополнительных документов, заблокированных в соответствии с 70-летним правлением Святого Престола, привели к прекращению работы комиссии в 2001 году в дружеских отношениях. Неудовлетворенный результатами, Майкл Маррус, один из трех членов комиссии-евреев, сказал, что комиссия «натолкнулась на кирпичную стену…» Было бы действительно полезно получить поддержку Святейшего Престола в этом вопросе. "

Питер Стэнфорд , католический журналист и писатель, писал о Роковой тишине: Папа, сопротивление и немецкая оккупация Рима (автор Роберт Кац; ISBN  0-297-84661-2 ; Weidenfeld & Nicolson, 2003):

[Ватикан] по-прежнему отказывается открыть все свои файлы того периода - что, как мне кажется, является окончательным признанием своей вины, - но Кац вытащил различные бумаги из рабочего адреса Бога на земле, чтобы добавить в тайник новой информации, которой он располагал. обнаружен в Америке в архивах Управления стратегических служб. Из этого мы узнаем, что, хотя защитники Пия до сих пор говорят, что он заплатил золотой выкуп в тщетной попытке спасти евреев Рима от перевозки в лагеря смерти, самое большее, что он сделал, это продемонстрировал готовность внести свой вклад, если евреи не смогут поднять требуемая сумма. Он также показывает, что никто из евреев не был пощадил, как часто утверждают, после того, как Пий лично вмешался в дела нацистов. Более того, Кац показывает, что те, кто избежал облавы нацистов и нашел убежище в церковных зданиях в Риме, сделали это, несмотря на явное сопротивление со стороны Ватикана. Настоящими героями и героинями были священники и монахини, которые отказались поклониться чиновникам Пия и выдать отчаявшихся людей, которых они скрывали. Основная проблема с описанием военного времени Пия состоит в том, что он, по сути, ничего не делал. Перед лицом убийства шести миллионов человек он промолчал. Когда евреев забрали из гетто, которое находилось рядом с собором Святого Петра, он, возможно, мучился, но не вмешался. Когда он действительно повысил свой голос перед немецкими оккупантами, это было либо для того, чтобы гарантировать, что государство Ватикан не будет скомпрометировано, то есть он будет в безопасности, либо чтобы подчеркнуть свой нейтралитет в конфликте, который, по мнению многих, превратилась в битву между добром и злом. Его нереалистичная надежда заключалась в том, что католическая церковь сможет стать миротворцем во всей Европе. Напротив, как американское, так и британское руководство, как показывает Кац, считали папство испорченным его ассоциацией с нацизмом и не имеющим отношения к перестройке континента после 1945 года. Оба призвали Пия выступить против Холокоста и поэтому сделали свои собственные выводы о нем. Следовательно, он был далеко не святым, а в лучшем случае глупцом, возможно, антисемитом и, возможно, трусом.

В книге Каца также обсуждается, как взгляд Папы на антинацистское сопротивление - как на предвестников коммунизма - означал, что он решил не вмешиваться в резню в Ардеатинских пещерах .

Недавние улучшения

В настоящей Одессе. Как Перон доставил нацистских военных преступников в Аргентину (2002), аргентинский журналист Уки Гони описал, как правительство Аргентины расправлялось с военными преступниками, вторгшимися в Аргентину. Однако во время своего исследования Гони случайно наткнулся на документы британского министерства иностранных дел, касающиеся причастности персонала Ватикана к контрабанде военных преступников, так называемых послевоенных «крысиных тропах» . Гони узнал, что британский посланник д'Арси Осборн вмешался в дела Папы Пия XII, чтобы положить конец этой незаконной деятельности. Более того, он обнаружил, что «Папа тайно умолял Вашингтон и Лондон от имени известных преступников и пособников нацистов». Сюзанна Браун-Флеминг Холокост и католическая совесть. Кардинал Алоизиус Мюнх и вопрос вины в Германии (2006) подчеркивает выводы Гони. Браун-Флеминг заявил, что Пий XII якобы вмешался от имени немецких военных преступников (например, Отто Олендорфа ). Основным источником Браун-Флеминга был архив представителя Папы Пия XII в послевоенной Германии кардинала Алоизиуса Мюнха . Затем в работе Phayer's Pius XII, The Holocaust and the Cold War (2008) были использованы документы, выпущенные в 1997 году в соответствии с указом Билла Клинтона о рассекречивании военных и послевоенных документов, многие из которых в настоящее время находятся в Национальном архиве США и Мемориальном музее Холокоста . Эти документы включают дипломатическую переписку, американский шпионаж и расшифровку немецких сообщений. Соответствующие документы были также выпущены правительством Аргентины и Министерством иностранных дел Великобритании. Стали доступными и другие источники информации, в том числе дневник епископа Херли . Эти документы раскрывают новую информацию о действиях Пия XII в отношении режима усташей , геноциде в Польше, финансах церкви военного времени, депортации римских евреев и крысиных тропах для нацистов и фашистов, бегущих из Европы. По словам Фейера, «лицо Папы Пия, которое мы видим в этих документах, - это не то же лицо, которое мы видим в одиннадцати томах опубликованных Ватиканом документов Второй мировой войны. много упущений ".

19 сентября 2008 года Папа Бенедикт XVI провел прием для участников конференции, во время которого восхвалял Пия XII как Папу, приложившего все усилия для спасения евреев во время войны. Вторая конференция была проведена 6–8 ноября 2008 г. Папской Академией Жизни.

9 октября 2008 года, в 50-летие со дня смерти Пия XII, Бенедикт XVI отслужил папскую мессу в его память. Незадолго до и после мессы продолжалась диалектика между еврейской иерархией и Ватиканом, когда раввин Шеар Йешув Коэн из Хайфы обратился к Синоду епископов и выразил свое разочарование по поводу «молчания» Пия XII во время войны.

16 июня 2009 года Фонд Pave the Way объявил, что он выпустит 2300 страниц документов в Авеллино, Италия , датированных периодом с 1940 по 1945 год, которые, по утверждению организации, показывают, что Пий XII «усердно работал, чтобы спасти евреев от нацистской тирании»; Основатель организации, Крупп, обвинил историков в том, что они вынашивают «частные планы» и «подводят» публику. Исследования фонда привели к публикации книги « Папа Пий XII и Вторая мировая война: задокументированная правда» , автором которой является Крупп; Книга воспроизводит 225 страниц новых документов, подготовленных по результатам исследования фонда.

Марк Риблинг в своей книге 2015 года « Церковь шпионов» утверждал, что Пий XII был причастен к заговорам с целью свержения Гитлера с середины октября 1939 года и был готов выступить посредником в установлении мира между союзниками и странами Оси в случае смены режима в Германии. Курьером между группой сопротивления под командованием адмирала Канариса и Папой был баварский юрист и католический политик Йозеф Мюллер .

Открытие секретных архивов Ватикана

По случаю 80-й годовщины избрания Пия XII епископом Рима Папа Франциск объявил во время аудиенции перед сотрудниками Секретного архива Ватикана 4 марта 2019 года, что архивные материалы Ватикана, относящиеся к понтификату Пия, будут доступны для ученых, начинающих 2 марта 2020 года. Хотя это объявление приветствовалось исследователями, большая часть его была омрачена ролью Папы Пия XII в отношении Холокоста. Однако архивные исследования этого периода должны сообщить о гораздо более широком сдвиге в глобальном христианстве, от Европы к глобальному Югу.

Для доступа к архивам подали заявки более 150 человек, но единовременно в офисах могут разместиться только 60 человек. Среди первых, кто ознакомится с документами, будут представители еврейской общины Рима и ученые из Яд Вашем, Израильского музея Холокоста и Мемориального музея Холокоста США.

Дэвид Кертцер, американский эксперт по отношениям между католической церковью и фашизмом, сказал, что в Ватикане были «признаки нервозности» по поводу того, что может быть обнаружено в архивах. Архивы Ватикана предоставят «огромное количество свежих материалов с многих миллионов страниц».

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Сноски

Библиография

  • Безье, Герхард. 2007. Святой Престол и гитлеровская Германия . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  1403988315
  • Бокенкоттер, Томас. 2004. Краткая история католической церкви . Даблдэй. ISBN  0-385-50584-1
  • Браун-Флеминг, Сюзанна. 2006. Холокост и католическая совесть. Кардинал Алоизиус Мюнх и вопрос вины в Германии . University of Notre Dame Press: Нотр-Дам, Индиана
  • Чедвик, Оуэн . 1995. История христианства . Barnes & Noble. ISBN  0-7607-7332-7
  • Коппа, Фрэнк Дж . Жизнь и понтификат Папы Пия XII: Между историей и противоречиями (Издательство Католического университета Америки; 2013) 306 страниц; научная биография
  • Коппа, Фрэнк Дж . Политика и политика Папы Пия XII: между дипломатией и моралью (Нью-Йорк и др., Питер Лэнг, 2011).
  • Корнуэлл, Джон . 1999. Папа Гитлера: Тайная история Пия XII . Викинг. ISBN  0-670-87620-8 .
  • Кушинг, Ричард . 1959. Папа Пий XII . Paulist Press.
  • Далин, David G . 2005. Миф о Гитлеровском Папе: Как Папа Пий XII спас евреев от нацистов . Регнери. ISBN  0-89526-034-4 .
  • Фалькони, Карло. 1970 г. (перевод с итальянского издания 1965 г.). Молчание Пия XII . Бостон: Little, Brown, and Co. ISBN  0-571-09147-4
  • Фельдкамп, Майкл Ф. Пий XII и Германия . Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN  3-525-34026-5 .
  • Фридлендер, Саул . 1966. Пий XII и Третий Рейх: Документация . Нью-Йорк: Альфред Кнопф. ISBN  0-374-92930-0
  • Галло, Патрик Дж., Изд. 2006. Пий XII, Холокост и ревизионисты . Лондон: McFarland & Company, Inc., Publishers. ISBN  0-7864-2374-9
  • Гольдхаген, Даниэль . 2002. Моральная расплата: роль католической церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность по исправлению положения . Маленький, коричневый ISBN  0-316-72446-7
  • Гоньи, Уки . 2003 г. (переработанная редакция). Настоящая Одесса. Как Перон привез нацистских преступников в Аргентину . Лондон-Нью-Йорк: Granta Books
  • Гутман, Израиль (ред.). 1990. Энциклопедия Холокоста , т. 3. Нью-Йорк: издательство Macmillan Publishing Company. ISBN  0-02-864529-4
  • Халеки, Оскар. 1954. Пий XII: Эухенио Пачелли: Папа мира . Фаррар, Штраус и Янг. OCLC  775305
  • Хэтч, Олден , и Уолш, Симус. 1958. Корона славы, Жизнь Папы Пия XII . Нью-Йорк: Hawthorne Books.
  • ICJHC . 2000. Ватикан и Холокост: предварительный отчет .
  • Кюльвайн, Клаус. 2008. Warum der Papst schwieg. Пий XII и Холокост . Дюссельдорф: Patoms-Verlag. ISBN  978-3-491-72527-0
  • Кюльвайн, Клаус. 2013. Pius XII und die Judenrazzia in Rom . Берлин: epubli-Verlag. ISBN  978-3-8442-7035-8
  • Курцман, Дан. 2007. Особая миссия: секретный заговор Гитлера по захвату Ватикана и похищению Папы Пия XII . Da Capo Press.
  • Лейбер, Роберт. Pius XII Stimmen der Zeit , Freiburg i Br. Том 163, 1958–1959, стр. 81 и далее.
  • Ленерт, Паскалина. 1983. Ich durfte Ihm dienen, Erinneringen an Papst Pius XII , Würzburg, Verlag Johann Wolhelm Naumann
  • Кент, Питер . 2002. Одинокая холодная война Папы Пия XII: Римско-католическая церковь и разделение Европы, 1943–1950 . Итака: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN  0-7735-2326-X
  • Лапид, Пинхас . 1967. Три папы и евреи . Лондон и Саутгемптон: сувенирная пресса.
  • Левиллен, Филипп (ред.). 2002. Папство: Энциклопедия . Рутледж (Великобритания). ISBN  0-415-92228-3 .
  • Леви, Гюнтер . 1964. Католическая церковь и нацистская Германия . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. ISBN  0-306-80931-1 .
  • Мэллори, Мэрилин. 2012. Папа Пий XII и евреи: что правда, а что вымысел? . Amazon.com. Разжечь. ASIN: B006KLOARW.
  • Маркионе, старшая Маргарита. 2000. Папа Пий XII: Архитектор мира . Paulist Press. ISBN  0-8091-3912-X .
  • Маркионе, старшая Маргарита. 2002. Консенсус и противоречие: Защищая Папу Пия XII . Paulist Press. ISBN  0-8091-4083-7 .
  • Маркионе, старшая Маргарита. 2002. Пастырь душ: Живописная жизнь Папы Пия XII . Paulist Press. ISBN  0-8091-4181-7 .
  • Маркионе, старшая Маргарита. 2004. Человек мира: краткая жизнь Папы Пия XII . Paulist Press. ISBN  0-8091-4245-7 .
  • Мартин, Малахи Б. 1972. Три папы и кардинал: Церковь Пия, Иоанна и Павла в ее столкновении с человеческой историей . Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  0-374-27675-7 .
  • Макдермотт, Томас. 1946. Хранитель ключей - Жизнь Папы Пия XII . Милуоки: Издательская компания Брюса.
  • Макинерни, Ральф. 2001. Оскорбление Пия XII . Пресса Святого Августина. ISBN  1-890318-66-3 .
  • Морси, Рудольф. 1986. «Эухенио Пачелли как Нунтиус в Германии» у Герберта Шамбека, Пия XII . Берлин: Дункер и Хамблот.
  • Мерфи, Пол I. и Арлингтон, Р. Рене. 1983. La Popessa: Спорная биография сестры Паскуалины, самой влиятельной женщины в истории Ватикана . Нью-Йорк: Warner Books Inc. ISBN  0-446-51258-3 .
  • Ноэль, Джерард. 2008. Пий XII: Собака Гитлера . ISBN  1-84706-355-1 .
  • (на итальянском языке) Паделларо, Назарено. 1949. Портрет Пия XII . Даттон; 1-е американское издание (1957 г.). OCLC  981254
  • О'Брайен, Фелисити. 2000, Пий XII , Лондон и Бристоль, Burleigh Press,
  • О'Ши, Пол. 2011, Крест слишком тяжелый , Palgrave Macmillan ISBN  0-230-11080-0 .
  • Passelecq, Georges and Bernard Suchecky, 1997. Скрытая энциклика Пия XI. Харкорт Брейс. ISBN  9780151002443
  • Пол, Леон. 1957. Ватиканская книга с картинками: Паломничество с картинками . Нью-Йорк: Greystone Press.
  • Фам, Джон Питер. 2006. Наследники рыбака: за кулисами папской смерти и престолонаследия . Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-517834-3
  • Фейер, Майкл . 2000. Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN  0-253-33725-9 .
  • Фейер, Майкл. 2008. Пий XII, Холокост и холодная война . Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-34930-9 .
  • Поллард, Джон Ф. 2005. Деньги и рост современного папства: финансирование Ватикана, 1850–1950 . Издательство Кембриджского университета.
  • Пфистер, Пьер. 1955. ПИУС XII: Жизнь и творчество Великого Папы . Нью-Йорк: Компания Томаса И. Кроуэлла.
  • Родос, Энтони. 1973. Ватикан в эпоху диктаторов (1922–1945) . Hodder + Stoughton 1973 ISBN  0340023945
  • Ритнер, Кэрол и Рот, Джон К. (ред.). 2002. Папа Пий XII и Холокост . Нью-Йорк: Издательство Лестерского университета. ISBN  0-7185-0275-2 .
  • Рыхлак, Рональд Дж. 2000. Гитлер, война и Папа . Наш воскресный гость. ISBN  0-87973-217-2 .
  • Рота, Оливье. Les 'silents' du pape Pie XII: genèse et crisique d'un procès biaisé , в Revue d'Histoire Ecclésiastique, Louvain, vol. 99 (3–4), корпус – дек. 2004, с. 758–766.
  • Санчес, Хосе М. 2002. Пий XII и Холокост: понимание противоречий . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. ISBN  0-8132-1081-X .
  • Шолдер, Клаус. 1987. Церкви и Третий Рейх . Лондон.
  • Тардини, Доменико. 1960. Pio XII . Рома: Poliglotta Vaticana.
  • Джон Видмар . 2005. Католическая церковь сквозь века . Paulist Press. ISBN  0-8091-4234-1 .
  • Фольк, Людвиг. 1972. Das Reichskonkordat vom 20. Juli 1933 . Майнц : Маттиас-Грюневальд-Верлаг. ISBN  3-7867-0383-3 .
  • Вольф, Юбер. 2012 (перепечатка). Папа и дьявол . Издательство Гарвардского университета. ISBN  0674064267
  • Золли, Израиль . 1997. Перед рассветом . Римско-католические книги (переиздание). ISBN  0-912141-46-8 .
  • Зуккотти, Сьюзен . 2000. Под его окнами: Ватикан и Холокост в Италии . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-08487-0 .
  • Марк Риблинг .2015. Церковь шпионов: Тайная война Папы против Гитлера . Основные книги. ISBN  978-0-465-02229-8 . ISBN  0465022294 .

Основные источники

  • Acta Apostolicae Sedis (AAS). 1939–1958 гг. Ватикан.
  • (на итальянском языке) Анджелини, Фьоренцо. 1959. Пио XII, Discorsi Ai Medici . Рим.
  • Клаудиа М. 1955. Путеводитель по документам Папы Пия XII . Вестминстер, Мэриленд.
  • Pio XII, Discorsi e Radio Messaggi di Sua Santita Pio XII . 1939–1958 гг. Ватикан. 20 т.
  • Рузвельт, Франклин Д .; Майрон С. Тейлор, изд. Переписка военного времени между президентом Рузвельтом и папой Пием XII . Предисловия Пия XII и Гарри Трумэна . Kessinger Publishing (1947, переиздано, 2005). ISBN  1-4191-6654-9
  • (на немецком языке) Утц, AF, и Gröner, JF (ред.). Soziale Summe Pius XII 3 т.

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Католические церковные титулы
Предшествует
Джузеппе Аверса
Титулярный архиепископ Сардесский
23 апреля 1917 г. - 16 декабря 1929 г.
Преемник
Предшествует
Кардинал-священник Санти Джованни и Паоло
19 декабря 1929 - 2 марта 1939
Преемник
Предшествует
Протоиерей базилики Святого Петра
25 марта 1930 г. - 2 марта 1939 г.
Преемник
Предшествует
Кардинал Государственный секретарь
9 февраля 1930 - 10 февраля 1939
Преемник
Предшествует
Камерленго Священной коллегии кардиналов
1937 - 2 марта 1939
Преемник
Предшествует
Великий мастер
из ордена Гроба Господня

2 марта 1939 - 16 июля 1940 года
Преемник
Папа
2 марта 1939 г. - 9 октября 1958 г.
Преемник