Евнухи в Китае - Eunuchs in China

Группа евнухов. Фреска из гробницы принца Чжанхуая , 706 г. н.э.

Евнух ( / Ju п ə к / YOO -nək ) является человек , который был кастрирован . На протяжении всей истории кастрация часто выполняла определенную социальную функцию.

В Китае кастрация включала удаление полового члена, а также яичек (см. Кастрацию ). Оба органа были отрезаны ножом одновременно.

Евнухи существовали в Китае около 4000 лет назад, были имперскими слугами 3000 лет назад и были обычными государственными служащими во времена династии Цинь . С тех древних времен до династии Суй кастрация была одновременно традиционным наказанием (одно из пяти наказаний ) и средством получения работы на императорской службе. Некоторые евнухи приобрели огромную власть, которая иногда превосходила власть даже великих секретарей, таких как чиновник династии Мин Чжэн Хэ . Самокастрация была обычной практикой, хотя не всегда выполнялась полностью, что привело к тому, что она была объявлена ​​незаконной.

Говорят, что оправдание использования евнухов в качестве высокопоставленных государственных служащих заключалось в том, что, поскольку они не могли иметь детей, у них не было соблазна захватить власть и основать династию. Во многих случаях евнухи считались более надежными, чем ученые-чиновники. В качестве символического присвоения небесной власти дворцовой системе созвездие звезд было обозначено как созвездие Императора, а к западу от него четыре звезды были идентифицированы как его «евнухи».

Напряжение между евнухами, служащими императору, и добродетельными конфуцианскими чиновниками - знакомая тема в истории Китая. В его истории правительства , Самюэль Тончайшие указывает, что реальность не всегда так четко. Были примеры очень способных евнухов, которые были ценными советниками своего императора, и сопротивление «добродетельных» чиновников часто проистекало из их зависти. Рэй Хуанг утверждает, что в действительности евнухи представляли личную волю Императора, в то время как официальные лица представляли альтернативную политическую волю бюрократии . Таким образом, столкновение между ними было бы столкновением идеологий или политической повестки дня.

Число евнухов, нанятых Империей, упало до 470 к 1912 году, когда практика их использования прекратилась. Последний имперский евнух Сунь Ятин умер в декабре 1996 года.

История

Династия Цинь

Мужчин, приговоренных к кастрации, превратили в рабов-евнухов из государства династии Цинь для выполнения принудительных работ для таких проектов, как Терракотовая армия . Правительство Цинь конфисковало собственность и поработило семьи насильников, которые в качестве наказания подверглись кастрации. Мужчины, наказанные кастрацией во времена династии Хань, также использовались в качестве рабского труда.

Династия Хан

При династии Хань в Китае кастрация продолжала использоваться в качестве наказания за различные проступки. Сыма Цянь , известный китайский историк, был кастрирован по приказу ханьского императора Китая за инакомыслие. В другом случае кастрации подверглись несколько человек, в том числе главный писец и его подчиненные.

Ближе к концу династии Хань в 189 году группе евнухов, известных как « Десять помощников», удалось получить значительную власть при императорском дворе, так что несколько военачальников решили, что их нужно устранить, чтобы восстановить правительство Императора. Однако лоялистский военачальник Хэ Цзинь был заманен в ловушку внутри дворца и убит евнухами. Затем другие военачальники во главе с Юань Шао штурмовали дворец и убили Десять Служителей и многих других евнухов . После боев Дун Чжо захватил власть.

Династия Тан

Коренные племена южного Китая использовались в качестве евнухов во времена династий Суй и Тан.

У мятежника Ань Лушаня был киданьский евнух по имени Ли Чжу'эр (李 豬兒) (Ли Чу-эр), который работал на Ань Лушаня, когда он был подростком. Ань Лушань перерезал себе гениталии мечом и чуть не умер, потеряв несколько литров крови. Ань Лушань оживил его после того, как замазал пеплом его рану. Ли Чжу'эр был евнухом Ань Лушаня после этого, и он очень использовал и доверял ему. Ли Чжу'эр и еще двое мужчин помогали нести тучного Ань Лушаня, когда он одевался и раздевался. Ли Чжу'эр также помогал Ань Лушаню одеваться в паровые бани Хуацин (Hua-ch'ing), предоставленные императором Сюаньцзаном. Позже Ань Лушань заболела кожным заболеванием, стала слепой и параноиком. Он начал порку и убивать своих подчиненных, и к Ли Чжуэру подошли люди, которые хотели убить Ань Лушаня. Ли Чжуэр и Янь Чжуан (Янь Чжуан) (嚴 莊), еще один заговорщик, которого ранее избил Ань Лушань, ударили Лушань ножом в живот и выпотрошили. Ань Лушань закричал: «Это вор из моего собственного дома!» поскольку он отчаянно тряс свои шторы, так как он не мог найти свой меч, чтобы защитить себя.

Династия Ляо

В киданей была принята практика использования евнухов из Китая, и евнухи были не-киданей военнопленные. Когда они основали династию Ляо , они разработали систему гарема с наложницами и женами и приняли евнухов как часть ее. Кидани захватили китайских евнухов при дворе Цзинь, когда они вторглись в Поздний Цзинь . Другой источник - во время войны с династией Сун , кидани совершали набеги на Китай, захватывали китайских мальчиков хань в качестве военнопленных и выхолащивали их, чтобы они стали евнухами. Изъятие пленных китайских мальчиков гарантировало постоянный приток евнухов для службы в гареме династии Ляо. Вдовствующая императрица Чэнтянь сыграла большую роль в набегах на поимку и выхолащивание мальчиков. Она лично возглавила свою армию и победила Сун в 986 году, сражаясь с отступающей китайской армией. Затем она приказала кастрировать около 100 китайских мальчиков, которых она поймала , пополнив запас евнухов киданей для службы при ее дворе, среди которых был Ван Цзиэн . Всем мальчикам было меньше десяти лет, и они были выбраны за их красивую внешность.

Династия Юань

Как и все части Монгольской империи , Корё (Корея) предоставил монголам евнухов. Одним из них был Бак Булхва, причинивший вред Корё.

Династия Мин

Были евнухи из различных этнических племен Китая, Монголии , Кореи , Вьетнама , Камбоджи , Средней Азии , Таиланда и Окинавы .

При императоре Юнлэ были корейские, чжурчжэньские, монгольские, среднеазиатские и вьетнамские евнухи , в том числе монгольские евнухи, которые служили ему, пока он был принцем Яна. Мусульманские и монгольские евнухи присутствовали при дворе Мин, такие как те, что были захвачены из контролируемого монголами Юньнани в 1381 году, и среди них был великий морской исследователь Мин Чжэн Хэ , который служил Юнлэ. Мусульманские евнухи были посланы послами к Тимуридам. Вьетнамских евнухов, таких как Руань Ланг, Руань Ань, Фань Хун, Чен Ву и Ван Цзинь, Чжан Фу отправил в Мин. Во время ранних спорных отношений Мин с Чосоном, когда возникали споры, такие как соперничество за влияние на чжурчжэней в Маньчжурии, корейские официальные лица даже подвергались порке со стороны послов-евнухов Мин корейского происхождения, когда их требования не выполнялись. Некоторые из послов были высокомерными, например Син Кви-сэн, который в 1398 году напился и размахивал ножом за обедом в присутствии короля. Позже китайско-корейские отношения стали дружескими, и расположение корейских послов при дворе Мин всегда было самым высоким среди данников. Корея прекратила посылать человеческую дань после 1435 года. В общей сложности 198 евнухов были отправлены из Кореи в Мин. Шляпы минских евнухов были похожи на корейские королевские шляпы, что указывало на иностранное происхождение евнухов Мин, многие из которых были выходцами из Юго-Восточной Азии и Кореи. Ишиха был чжурчжэньским евнухом из династии Мин.

Во время восстаний мяо губернатор династии Мин кастрировал тысячи мальчиков мяо, когда их племена восстали, а затем отдал их в рабство различным чиновникам. Губернатор, который приказал кастрацию Мяо, получил выговор и осуждение императором Мин Тяньшунь за это, как только правительство Мин узнало об этом событии.

Чжу Шуан (принц Цинь), когда он был под наркотиками, кастрировал нескольких тибетских мальчиков и схватил тибетских женщин после войны с тибетскими меньшинствами. В результате его осудили после того, как он умер от передозировки.

30 января 1406 года император Юнлэ выразил ужас, когда рюкюане кастрировали некоторых из своих детей, чтобы они стали евнухами, чтобы отдать их императору. Император Юнлэ сказал, что кастрированные мальчики невиновны и не заслуживают кастрации, и вернул мальчиков Рюкю и приказал им больше не посылать евнухов.

Указ против забоя свиней привел к предположению, что император Чжэндэ принял ислам из-за использования им мусульманских евнухов, которые заказали производство фарфора с персидскими и арабскими надписями белого и синего цвета. В 1496 году мусульманские евнухи пожертвовали деньги на ремонт мечети Нюцзе. Неизвестно, кто на самом деле стоял за указом против забоя свиней.

В конце династии Мин насчитывалось около 70 000 евнухов (宦官huànguān , или 太監tàijiàn ), нанятых императором, а некоторые служили внутри императорского дворца . Во время Мин было 100 000 евнухов в пике своей численности. В текстах популярной культуры, таких как « Книга аферистов» Чжан Инъюй (около 1617 г.), евнухи часто изображались в резко отрицательных выражениях как обогащающиеся за счет чрезмерного налогообложения и предавшиеся каннибализму и развратным сексуальным практикам.

Путь к профессии

В Минском Китае королевский дворец приобретал евнухов как из местных, так и из иностранных источников. С одной стороны, евнухи в Минском Китае происходили из иностранных источников. Враги Минского Китая были кастрированы в качестве наказания, когда они были взяты в плен армией Мин. Например, население монгольских евнухов в Нанкине значительно увеличилось во время правления Юнлэ, когда произошла война между Минским Китаем и монголами. Иностранные евнухи также прибыли в качестве дани из многих небольших стран Китая. С другой стороны, евнухи тоже происходили из коренных китайцев. В Минском Китае многие мужчины кастрировали себя, чтобы быть нанятыми во дворце, тогда как единственный способ войти в привилегированную жизнь для этих мужчин был через евнухизм. Помимо королевского дворца, бюрократическая элита, такая как чиновники-мандарины, также нанимала евнухов в качестве слуг в своих семьях. По этому требованию многие мужчины были готовы кастрировать себя, чтобы стать евнухами.

Повседневные функции нормальных евнухов

Евнухи в Минском Китае также сыграли решающую роль в работе императорского дворца. Их обязанности различались по значению, в зависимости от должности, которая включала почти все аспекты повседневной жизни в императорском дворце. В их обязанности входило закупка меди, олова, дерева и железа. Кроме того, им приходилось ремонтировать и строить пруды, ворота замков и дворцы в крупных городах, таких как Пекин и Нанкин , а также особняки и мавзолеи в жилых помещениях родственников императора. Они готовили пищу для большого количества людей во дворце. Забота о животных во дворце была еще одной их работой. Одним словом, работа евнухов была краеугольным камнем повседневной работы дворца, и они несли ответственность за безбедную жизнь императора и его родственников.

Связь с другими занятиями в королевском дворце

Евнухи также тесно связаны с другими занятиями более низкого ранга в королевском дворце. Например, у некоторых евнухов были особые отношения с служанками во дворце. Некоторые евнухи вступали в партнерство с обслуживающими женщинами, чтобы поддерживать друг друга, что называлось «вегетарианской парой» (Дуиси). В таких отношениях как евнухи, так и служащие женщины могли быть более безопасными, когда сталкивались с конфликтами с представителями более высокого ранга, такими как бюрократы-мандарины.

Власть евнухов во дворце

Евнухи также имели возможность подняться в более высокие чины. Например, обязанности и работа евнухов постепенно менялись в династии Мин. Во времена императора Хуну император постановил, что евнухи должны содержаться в небольшом количестве и с минимальной грамотностью, чтобы помешать им захватить власть. Однако в более поздних поколениях императоры начали обучать евнухов и сделали их своими личными секретарями. Отсутствие ограничений позволило некоторым евнухам подняться до великой власти, например, Ван Чжэнь , Лю Цзинь и особенно Вэй Чжунсянь . Существовали даже евнухи, контролирующие тайную полицию, которая работала на императора. Он был известен как Восточное депо и Западное депо. Кроме того, Чжэн Хэ , известный евнух в истории Китая, стал пионером мореплавания и распространил китайское влияние по всему миру.

Репутация евнухов в Китае

Однако репутация евнухов в Китае была неоднозначной, особенно если учесть, что у них везде были глаза и уши. Поскольку евнухи служили как гарему, так и императорам, считалось, что они могут нести ценную информацию, которая может либо нарушить, либо создать статус императора, поэтому из страха китайские бюрократы-ученые всегда отрицательно изображали евнухов как жадных, злых. хитрый и двуличный. Похоже, что у китайцев стереотипное отношение к евнухам. Эта плохая репутация может быть объяснена тем, что евнухов, чтобы устроиться на работу в королевский дворец или официальные дома, нужно было кастрировать. Кастрация дала евнухам лицензию на работу во дворцах или официальных домах в Минском Китае, потому что чиновники и император в Минском Китае обычно держали много наложниц. Однако в китайском обществе кастрация нарушила общепринятые моральные правила. Сын, у которого не может быть наследника мужского пола, продолжающего носить фамилию, противоречит конфуцианской идеологии. Евнухи, несмотря на их осознание потери способности иметь детей, должны были быть кастрированы, чтобы иметь лучшую жизнь. Другой стереотипный взгляд на евнухов во дворце заключался в том, что они превышали свои полномочия в областях, которые им не принадлежали, или что они выполняли неприятную работу. Например, они были шпионами императоров или чиновников. Yongle Император дал евнухам право быть ответственным в осуществлении политических задач. По мере того, как присутствие и власть евнухов росли, они постепенно взяли на себя обязанности дворцовых музыкантов-женщин и стали доминирующими музыкантами во дворце Мин. Когда они приходили к власти, евнухи даже вмешивались в политику, такую ​​как наследование престола.

Династия Цин

Вдовствующая императрица Цыси несла дворцовых евнухов и сопровождала их до 1908 года.

В то время как евнухи использовались во всех китайских династиях, их число значительно уменьшилось при Цине, и выполняемые ими задачи были в значительной степени заменены Департаментом императорского двора . В начале 20 века в Запретном городе работало около 2000 евнухов. Евнухи в Запретном городе в более поздний период Цин были печально известны своей коррупцией, воруя столько, сколько могли. Положение евнуха в Запретном городе открывало возможности для воровства и коррупции. Китай был такой бедной страной, что бесчисленное количество мужчин добровольно становились евнухами, чтобы жить лучше. Однако евнухи как рабы Императора не имели прав и могли подвергаться насилию по прихоти Императора. Император Пуи вспоминал в своих мемуарах о детстве в Запретном городе, что: «К 11 годам порка евнухов стала частью моего распорядка дня. Моя жестокость и любовь к власти были уже слишком твердо установлены, чтобы уговоры могли на них повлиять. меня ... Всякий раз, когда я был в плохом настроении, евнухи попадали в беду ".

Сыновья мятежников 15 лет и младше во время восстания Линь Шуангвэня были кастрированы. Кастрированным мальчикам было от 4 до 15 лет, и 40 из них были названы на одном памятном знаке. Эта новая политика кастрирования сыновей убийц трех и более человек и повстанцев помогла решить проблему поставки молодых евнухов в Летний дворец Цин. Цин были готовы снизить свой нормальный возрастной предел для кастрации до 4 лет при использовании кастрации в качестве наказания для сыновей повстанцев, когда обычно требовалось, чтобы евнухи кастрировали после 9 лет. В других случаях Императорский департамент домашнего хозяйства Цин ждал, пока мальчики достигнут 11 лет. перед кастрированием, как когда они ждали, когда вырастут два молодых заключенных сына казненного убийцы Суй Билуна из Шаньдуна. Департамент императорского двора немедленно кастрировал 11-летнего хунаньского мальчика Фанг Минцая, чтобы тот стал рабом-евнухом во дворце Цин после того, как его отец был казнен за убийство. Летний дворец Цин, благодаря этой политике кастрирования сыновей массовых убийц и мятежников, принял много молодых здоровых евнухов. 130 сыновей мятежников 15 лет и младше были взяты под стражу Цин. Четырехлетний внук лидера повстанцев Чжуан Датиан Чжуан Амо был одним из кастрированных. Была еще одна семья Линь, которая присоединилась к восстанию Линь Шуангвэнь. Линь Да приказал Линь Шуангвэню возглавить 100 человек и получил титул «генерал Сюаньлуй». Линь Да было 42 года, когда он был казнен Линчи. У него было 6 сыновей, 2 старших умерли раньше, а его 3-й сын Линь Доу скончался от болезни, прежде чем его можно было кастрировать в Пекине, в то время как четвертый и пятый сыновья Хи были кастрированы, 11-летний Линь Бяо и 8-летний Линь Сянь. Однако его шестой и младший сын, 7-летний Линь Мадин, был отдан на усыновление родственнику (дяде) по имени Линь Цинь, и Линь Цинь не присоединился к восстанию, поэтому Линь Мадин не был кастрирован. У Линь Мадинга было двое детей после того, как он женился на своей жене в 1800 году, когда ему было 20 лет.

Цин принял закон, согласно которому кастрация была наказанием для внуков и сыновей повстанцев Департаментом императорского двора после замены смертного приговора на приговор о кастрации в случае 18-летнего подростка, который был племянником повстанца в 1781 году, несмотря на то, что Закон был вдохновлен этим случаем, племянники не были охвачены в законе людьми, подлежащими кастрации, а были только прямые сыновья и внуки мятежников. Цяньлун вновь ввел кастрацию родственников тех, кто убил несколько человек или восстал. Кодекс Мин и код Тан не имеют такого закона. Цяньлун и Департамент императорского двора позже постановили, что сыновья убийц в возрасте 16 лет и старше будут сосланы в качестве рабов на границу после кастрации, в то время как сыновья 15 и младше будут содержаться в качестве евнухов в Императорском дворце, поскольку младшие сыновья могут быть контролировались, в то время как старшие сыновья были неконтролируемыми. Наложение наказания в виде кастрации на сыновей мятежников и убийц трех и более человек было частью новой политики Цин, направленной на обеспечение снабжения молодых мальчиков-евнухов, поскольку император Цяньлун приказал летом перемещать молодых евнухов в главную императорскую резиденцию. Дворец. Норман А. Катчер связал политику Цин по привлечению молодых евнухов с замечанием британца Джорджа Картера Стента в 19 веке о том, что евнухи-мальчики ценились членами императорской семьи Цин женщинами как служанки. Норман Катчер отметил, что Джордж Стент сказал, что молодые евнухи были физически привлекательными и использовались членами императорской семьи для выполнения «невозможно описать» обязанности, и они считались «совершенно чистыми». Катчер предполагает, что мальчиков использовали для сексуального удовольствия императорские женщины Цин, связывая их с мальчиками-евнухами, называемыми «серьгами», которые использовались для этой цели. Джордж Картер Стент писал: « Все евнухи считаются чистыми (chên, 貞 или ch'ing, 清,), но мальчики, которые становятся евнухами, когда им меньше десяти лет, называются« полностью чистыми »(t'ung-chên, 通 貞) Они особо ценятся и используются дамами дворца с такой же свободой, как если бы они были девушками; выполняя такие должности, которые должны выполняться только женщинами - некоторые из них невозможно описать здесь. Предполагается, что эти мальчики-евнухи свободны от малейшего распутства - даже в мыслях; - на самом деле, они считаются лишенными всяких чувств такого рода. Их обычно называют «маленькими евнухами» (Сяотай). -chien, 小 太监); по мере взросления им не разрешается такая свобода полового акта, они заменяются другими, моложе их, в то время как они заняты такими обязанностями, которые не приводят их в более личные покои женщин ". Мальчики-евнухи использовались дворцовыми дамами в интимных ванных комнатах и ​​спальнях.

Сэр Джон Бэрроу, 1-й баронет, во время своего визита в летний дворец Цин в составе посольства Макартни в 1793 году отметил, что есть два типа китайских евнухов: те, у которых были только отрезаны яички, и чья работа заключалась в том, чтобы проверять и поддерживать зданий, садов и других сооружений во дворцах, а также тех, кого католические миссионеры называли там расибусом, и у которых были отрезаны все гениталии, включая пенисы и яички, поскольку они служили внутри дворца и обслуживали женщин из Императорский гарем Цин, и они были такими же кокетливыми, как и женщины, которым они служили, и красили свои лица, как они. Барроу также отметил, что у всех китайских евнухов там, включая расибусов, были свои собственные рабыни, дочери бедных людей, у которых они покупали их, и они использовали этих женщин для секса: « Эти евнухи бывают двух видов. Один пока что выхолощенный. как никогда не иметь утешения быть отцом; другой должен подчиниться, чтобы потерять все следы мужественности.Первым доверено инспектирование и наблюдение за зданиями, садами и другими сооружениями, принадлежащими императорским дворцам, которые они должны поддерживать порядок.Расибу, как их называют миссионеры, допускаются во внутренние помещения дворца. Эти существа красят свои лица, изучают свои платья и такие же кокетливые, как и дамы, на которых действительно обращали внимание. их главное дело - присутствовать на них. Самый любимый человек спит в одной комнате с Императором, чтобы быть готовым исполнить его желания; и в этом качестве он находит бесчисленные возможности предубеждать своего хозяина против них. e, к которому он, возможно, испытывал неприязнь; и не обойтись без примеров, когда с помощью этих созданий опозорили первых офицеров государства. ... Китайские евнухи пристрастились ко всем порокам, которые отличают этих существ в других странах. Во дворце почти нет ни одной, будь то из класса швейцаров и дворников или из тех, кто подходит для внутренних покоев, но имел бы в своих жилищах женщин, которые обычно являются дочерьми бедных людей, у которых они покупаются, и, следовательно, считаются их рабами. Трудно представить себе состояние жизни более унизительное или более прискорбное, чем положение рабыни евнуха; но, к счастью для таких женщин, в этой стране умственные способности не очень активны. Несколько миссионеров заверили меня в истинности этого факта: у меня действительно есть веские основания верить даже в расибус. Смотритель зала аудиенций однажды отвел меня к себе в квартиру, но, подойдя к двери, он попросил меня подождать, пока он не сделает какие-то приготовления внутри; смысл которого был, пока он не убрал свою даму с дороги; при этом он нисколько не был недоволен тем, что я ему на это намекал. Будучи одним из любимых придворных дам, он, конечно же, был черным евнухом. "

Сэр Джордж Стонтон, 1-й баронет, объяснил, что термин «черный евнух» не относится к цвету кожи, а относится к термину, который использовался в Османской империи для евнухов, у которых был отрезан пенис вместе с яичками. " Домашние чиновники и другие служители императорских дворцов - все или большинство из них - люди, которые до достижения половой зрелости были лишены возможности стать мужчинами или которые с этого периода перестали быть мужчинами. Несомненно, ничто иное, как пытки сводящей с ума ревности, не могло сперва натолкнуть на мысль о том, чтобы искалечить один пол, чтобы превратить его в ничего не подозреваемую охрану для другого; и ничто иное, как крайнее злоупотребление неограниченной властью, могло привести к такому выводу. жестокая и неестественная цель. Однако могли появиться и другие мотивы, чтобы дать повод для продолжения и размножения таких существ. Они больше не принадлежат ни к одному полу, испытывают ужас и презрение со стороны обоих, не имея возможности иметь потомство. нелюбезны и равнодушны и не похожи ни на кого из братьев; они могут считаться более связанными фиктивными узами службы, преданными и безоговорочно привязанными к принцу, которым они наняты. Вначале и притворяясь неважными, они - готовые и раболепные служители личных удовольствий и развлечений властителя, и постепенно постепенно становятся известными и снисходительными. Отсюда, как свидетельствуют многочисленные примеры китайских летописей, они иногда попадали в ситуации силы и авторитета, в которых, оказавшись однажды, они мстили себе, как если бы это было человечеству, за те обиды, в которых они пострадали ». их лица; и часто были причинами бедствий, заканчивающихся почти разорением государства. Их, за некоторыми исключениями, несколько раз выгоняли из. суд. Около шести тысяч из них были уволены в меньшинстве Каунг-ши, деда Чен-луна; но с того времени их число постепенно увеличивалось, и в настоящее время они занимают большинство низших должностей, по крайней мере, во дворцах Пекина и Юн-мин-юэня. Квалификация на такие должности заключается в выполнении той операции, которая в некоторых частях Европы проводится для улучшения голоса и лишает права быть родителем. Но для того, чтобы на него возложили заботу о придворных дамах или чтобы ему было позволено приближаться к их покоям, необходимо быть тем, кого турки, не обращая внимания на цвет кожи, называют черным евнухом, что означает: что все следы секса должны быть полностью стерты. Английскому читателю может показаться удивительным, что операции для этой цели, какими бы деликатными они ни были сами по себе, выполняются даже на китайцах в зрелом возрасте без особых происшествий или опасности для жизни. Этот факт тем более необычен, что хирургическое искусство настолько мало известно в Китае, что там даже не пытаются пустить кровь, вскрывая вену, а анатомия не только неизвестна, но и вызывает ужас. Однако следует отметить, что китайцы восстанавливаются после всех видов несчастных случаев быстрее и после меньшего количества симптомов любого вида данодже, чем большинство людей в Европе. Постоянное и быстрое выздоровление от серьезных и тревожных ран также наблюдалось у коренных жителей Индостана. Европейские хирурги там часто удивлялись тому, насколько легко сипаи излечиваются английской службой от несчастных случаев, которые считались чрезвычайно серьезными. Ясная и чистая атмосфера Китая и Индии, может быть, действительно более благоприятна в таких случаях, чем ccelum nebulis fadum из описания Великобритании Тацитом. Но жизненные привычки, несомненно, больше всего способствуют определению природы конституции; и, как следствие, его склонность к воспламенению и унижению, как это технически выражается в любом решении непрерывности. Китайцы и индуисты обычно не склонны к каким-либо эксцессам. Индусам самого низшего и самого многочисленного состава не запрещается есть любое мясо, кроме говядины; но они и китайцы потребляют гораздо меньшую часть животной пищи и пьют гораздо меньше спиртных и ферментированных напитков, чем люди, по крайней мере, в Северной Европе. "

После революции 1911-1912 годов, свергнувшей Цин, последний император Пуи продолжал жить в Запретном городе со своими евнухами, как будто революции никогда не было, получая финансовую поддержку от новой китайской республики до 1924 года, когда бывший император и его окружение были изгнаны из Запретного города военачальником генералом Фэн Юйсяном . В 1923 году, после случая поджога, который, по мнению Пуи, был начат с целью прикрыть кражу его имперских сокровищ, Пуи изгнал всех евнухов из Запретного города.

Все сыновья и внуки таджикского мятежника Якуб Бека в Китае были кастрированы . Среди оставшихся в живых членов семьи Якуб Бека было 4 сына, 4 внука (2 внука и 2 внучки) и 4 жены. Они либо в основном умирали в тюрьме в Ланьчжоу , Ганьсу, либо были убиты. Однако его сыновья Йима Кули, Кати Кули, Маити Кули и внук Айсан Ахунг были единственными выжившими в 1879 году. мятежный «мятеж» их отца или, если они были невиновны в преступлениях своих отцов, должны были быть приговорены к кастрации и служить в качестве рабов-евнухов китайским войскам, когда они достигли 11-летнего возраста. Их передали в Императорский Дом для казни или кастрации. В 1879 году было подтверждено, что приговор о кастрации приведен в исполнение; Сын и внуки Якуб-бека были кастрированы китайским двором в 1879 году и обращены в евнухов для работы в Императорском дворце.

Известные китайские евнухи

Первое тысячелетие до нашей эры.

• Чжао Гао : фаворит Цинь Шихуанди, который замышлял заговор против Ли Си (умер в 210 г. до н.э.).
• Сыма Цянь (старая латинизация Ssu-ma Chi'en; II / I век до н.э.): первый человек, который практиковал современную историографию - собирая и анализируя как первичные, так и вторичные источники, чтобы написать свою монументальную историю Китайской Империи.

Первое тысячелетие нашей эры

• Цай Лунь (старая латинизация Цай Лунь; 1/2 века нашей эры): Прежнее приписывание Луну как изобретателя бумаги было отменено после обнаружения многих более ранних рукописей, написанных на бумаге. Сейчас очень сомнительно, принимал ли он непосредственное участие в производстве бумаги.

Второе тысячелетие нашей эры

• Цзя Сянь (ок. 1010 - ок. 1070): китайский математик; изобрел треугольник Цзя Сянь для вычисления квадратных корней и кубических корней .
• Чжэн Хэ (1371–1433): знаменитый адмирал, возглавлявший огромные исследовательские китайские флоты вокруг Индийского океана .
• Хуан Хао : евнух в штате Шу; также появляется в романе о трех королевствах .
• Цен Хун : евнух в штате Ву в период Троецарствия.
• Гао Лиши : верный и верный друг императора Тан Сюаньцзуна .
• Ли Фугуо : Тан- евнух, начавший новую эру правления евнухов.
• Юй Чао'эн : Тан- евнух, который начал свою карьеру в качестве начальника армии.
• Ван Чжэнь : первый минский евнух с большой властью; см. Кризис Туму .
• Ган Бин : покровитель евнухов в Китае, который кастрировал себя, чтобы продемонстрировать свою преданность императору Юнлэ .
• Ишиха : адмирал, отвечающий за экспедиции по реке Амур под властью императоров Юнлэ и Сюаньдэ .
• Лю Цзинь : коррумпированный евнух-чиновник династии Мин и фактический император, член Восьми тигров .
• Вэй Чжунсянь : евнух из династии Мин, считается самым могущественным евнухом в истории Китая.
• У Руи : китайский евнух из династии Ле Аннам (Вьетнам).
• Ли Ляньин : деспотический евнух династии Цин .
• Синь Сюмин (1878–1959): поступил на службу к императору Пуи в 1902 году; оставил дворцовую службу в 1911 г .; к 1930 году стал настоятелем даосского храма на Революционном кладбище Бабаошань ; написал воспоминания евнуха «Воспоминания» (老 太监 的 回忆).
• Сунь Яотин (1902–1996): последний выживший имперский евнух в истории Китая.

использованная литература

Библиография

внешние ссылки

• «38 редких изображений евнухов времен династии Цин» . Китайское метро .
• «Прирожденные евнухи» . Well.com .
• "Архив евнухов" . eunuch.org .