Европейцы в средневековом Китае - Europeans in Medieval China

1342 г. Могила Катарины Вилиони , члена итальянской торговой семьи, в Янчжоу .

Учитывая текстовые и археологические свидетельства, считается, что тысячи европейцев жили в императорском Китае в период монгольского владычества. Это были люди из стран, традиционно принадлежащих к христианскому миру в период от высокого до позднего средневековья, которые посещали, торговали, выполняли христианскую миссионерскую работу или жили в Китае . Это произошло в основном во второй половине 13 века и первой половине 14 века, что совпало с периодом правления Монгольской империи , которая правила большей частью Евразии и соединила Европу с их китайским владычеством династии Юань (1271 г.). –1368). В то время как Византийская империя с центром в Греции и Анатолии поддерживала редкие случаи переписки с китайскими династиями Тан , Сун и Мин , римское папство направило несколько миссионеров и посольств в раннюю Монгольскую империю, а также в Ханбалык (современный Пекин ), столицу. династии Юань, возглавляемой монголами. Этим контактам с Западом предшествовали редкие взаимодействия между китайскими и эллинистическими греками и римлянами периода Хань .

В основном расположенные в таких местах, как монгольская столица Каракорум , европейские миссионеры и торговцы путешествовали по монгольскому царству в течение периода времени, который историки называют « Pax Mongolica ». Возможно, наиболее важным политическим последствием этого движения народов и активизации торговли был франко-монгольский союз , хотя последний так и не материализовался полностью, по крайней мере, не на постоянной основе. Установление династии Мин в 1368 году и восстановление родного ханьцев правило , приводящим к прекращению европейских купцов и католических миссионеров , проживающих в Китае. Прямые контакты с европейцами не возобновлялись до тех пор, пока португальские исследователи и миссионеры- иезуиты не прибыли на южные берега Минского Китая в 1510-х годах , во времена Великих географических открытий .

Итальянский купец Марко Поло , которому предшествовали его отец и дядя Никколо и Маффео Поло , отправился в Китай в период монгольского владычества. Марко Поло написал знаменитый отчет о своих путешествиях туда, как и францисканский монах Одорик из Порденоне и купец Франческо Бальдуччи Пеголотти . Автор Джон Мандевиль также писал о своих путешествиях в Китай, но, возможно, он основывал их на уже существующих записях. В Ханбалике римскую архиепископию основал Иоанн Монтекорвино , которого позже сменил Джованни де Мариньолли . Другим европейцам, таким как Андре де Лонжюмо, удалось достичь восточных окраин Китая в своих дипломатических поездках к монгольскому королевскому двору, в то время как другие, такие как Джованни да Пьян дель Карпине , Бенедикт Полак и Вильгельм Рубрук, вместо этого отправились в Монголию . Уйгурские несторианский Christian Раббан Саум был первый дипломатом из Китая достичь королевских судов Христианского на Западе.

Фон

Король Дэва Юга , вырезанный из камня рельеф на внутренней стороне Облачной платформы на перевале Жуйонг , построенный между 1342 и 1345 годами в тогдашней столице монгольской династии Юань Ханбалыке (современный Пекин ); памятник содержит надписи на шести разных письменах : сценарий ланидза (используется для написания санскрита ), тибетский сценарий (используется для написания тибетского языка ), сценарий «Пхаг-па» (создан по приказу Хубилай-хана и использовался для письма на китайском , монгольском языке). и уйгурский ), старое уйгурское письмо (используемое для написания старого уйгурского языка ), китайские иероглифы (используемые для написания китайского ) и тангутское письмо (используемое для написания тангутского языка )
Lefthand изображение : Sampul гобелен , шерстяная стена висит от Shanpula (или Sampul, сейчас в Лопе , Синьцзян ), показывая , возможно , греческий солдат из греко-бактрийского царства (250-125 до н.э.), с голубыми глазами , держащим в руках копья и носит что-то вроде диадемы на голове; над ним изображен кентавр из греческой мифологии , распространенный мотив в эллинистическом искусстве.
Изображение правой руки : два буддийских монаха на фреске Пещеры Тысячи Будд Безеклик возле Турфана , Синьцзян , Китай, 9 век нашей эры; хотя Альберт фон Ле Кок (1913) считается , что голубоглазый , рыжий монахом был Tocharian , современная наука определила подобные фигуры кавказских из храма же пещер (№ 9) , как этнические согдийцы , Н. восточноиранских людей , которые населяли Турфан как сообщество этнического меньшинства в периоды правления династии Тан (VII – VIII века) и уйгурского правления (IX – XIII века).

Эллинистические греки

До 13 века нашей эры случаи, когда европейцы отправлялись в Китай или китайцы шли в Европу, были очень редкими. Евтидем I , эллинистический правитель Греко-Бактрийского царства в Центральной Азии в III веке до нашей эры, возглавил экспедицию в Таримский бассейн (современный Синьцзян , Китай) в поисках драгоценных металлов. Греческое влияние на востоке, вплоть до Таримской котловины, в это время также подтверждается обнаружением гобелена Сампула , шерстяной настенной росписи с изображением голубоглазого солдата, возможно грека, и гарцующего кентавра , обычного Эллинистический мотив из греческой мифологии . Однако известно, что другие индоевропейские народы, такие как юэчжи , саки и тохары, населяли Таримский бассейн до и после того, как он попал под влияние ханьских китайцев во время правления императора У Ханьского ( годы правления 141–87 до н. Э.) . Дипломат императора У Чжан Цянь (ум. 113 г. до н.э.) был послан для заключения союза с юэчжи, но эта миссия не увенчалась успехом, но он привез свидетельские показания о наследии эллинистической греческой цивилизации во время своих путешествий в « Даюань » в Ферганской долине. с Александрией Эшате в качестве столицы и " Даксией " Бактрии , на территории нынешних Афганистана и Таджикистана. Позже ханьцы захватили Даюань в войне Хань-Даюань . Также было высказано предположение, что Терракотовая армия (скульптуры, изображающие армии Цинь Ши Хуана , первого императора Китая; датированные ~ 210 г. до н. Э.) В Сианьском регионе провинции Шэньси была вдохновлена эллинистическим скульптурным искусством, гипотеза это вызвало некоторые споры.

На кладбище в Сампуле (Шанпула; 山 普拉), примерно в 14 км от Хотана (ныне в округе Лоп , префектура Хотан , Синьцзян), где был найден вышеупомянутый гобелен Сампула, местные жители хоронили своих мертвецов примерно с 217 г. до н.э. 283 г. н.э. Анализ митохондриальной ДНК человеческих останков выявил генетическое родство с народами Кавказа , в частности, с материнской линией, связанной с осетинами и иранцами , а также с восточно-средиземноморской отцовской линией. В подтверждение этой связи из исторических источников известно, что Александр Великий , женившийся на согдийской женщине из Бактрии по имени Роксана , поощрял своих солдат и генералов жениться на местных женщинах; вследствие этого более поздние царей Селевкидов и Греко-бактрийского царства имели смешанный персидское - греческое этническое происхождение.

Древние римляне

Начиная с эпохи Августа (годы правления 27 г. до н.э. - 14 г. н.э.) римляне , в том числе такие авторы, как Плиний Старший , упоминали о контактах с Сересами , которых они идентифицировали как производителей шелка из далекой Восточной Азии и могли быть Китайцы или даже любое количество посредников различного этнического происхождения на Шелковом пути в Центральной Азии и Северо-Западном Китае . В эпоху Восточной Хань китайский генерал Бан Чао , генерал-защитник западных регионов , исследовал Среднюю Азию и в 97 г. н.э. отправил своих посланников Гань Ина в Дацинь (то есть в Римскую империю ). Парфянские власти отговорили Гана от рискованных действий дальше «западного побережья» (возможно, Восточного Средиземноморья ), хотя он написал подробный отчет о Римской империи, ее городах , почтовой сети и консульской системе управления и представил его ханьскому двору. .

Впоследствии в Китае существовала серия римских посольств , существовавших со 2-го по 3-й века нашей эры, как указано в китайских источниках. В 166 г. н.э. в Книге позднего Хань записано, что римляне достигли Китая с морского юга и преподнесли дары двору императора Хуана Ханьского (годы правления 146–168 гг.), Утверждая, что они представляли римского императора Марка Аврелия Антонина ( Андун安敦, г. 161–180 гг. Н.э.). Есть предположение, что это были римские купцы, а не официальные дипломаты.

По крайней мере, археологические данные подтверждают утверждение в Вайлюэ и Книге Ляна о том, что римские купцы действовали в Юго-Восточной Азии , если не утверждение о том, что их посольства прибывали в Китай через Цзяочжи , контролируемую Китаем провинцию северного Вьетнама . Римские золотые медальоны времен правления Антонина Пия и его приемного сына Марка Аврелия были найдены в Ок-Эо (недалеко от Хошимина ), территории, которая принадлежала королевству Фунан, граничащему с Цзяочжи. Предполагает еще более раннюю деятельность - это стеклянная чаша республиканской эпохи, обнаруженная в гробнице Западной Хань в Гуанчжоу (на берегу Южно-Китайского моря ), датируемая началом I века до нашей эры, в дополнение к древним средиземноморским товарам, найденным в Таиланде , Индонезия. и Малайзия . Греко-римский географ Птолемей писал в своем Antonine -era География , что за пределы Золотой Херсонес ( Малайский полуостров ) был город - порт под названием Kattigara открыл греческий моряк по имени Александр, сайт Фердинанд фон Рихтгофен вымышленным был китайский контролируемой Ханой , но учитывая археологическим свидетельством мог быть Ок Эо. Римские монеты были найдены в Китае, но гораздо меньше, чем в Индии .

Возможно, что группа греческих акробатических исполнителей, которые утверждали, что они родом из места «к западу от морей » (то есть из Римского Египта , который в Книге поздней Хань связана с империей «Дацин»), была представлена ​​королем Бирма к Ань-ди в 120 году нашей эры. Известно, что как в Парфянской империи, так и в Кушанской империи в Азии этнические греки продолжали работать в качестве артистов, таких как музыканты и спортсмены, которые участвовали в спортивных соревнованиях.

Византийская империя

Византийский греческий историк Прокопий заявил, что два несторианских христианских монаха в конечном итоге раскрыли, как был сделан шелк . Из этого откровения византийский император Юстиниан (годы правления 527–565) послал монахов в качестве шпионов на Шелковом пути из Константинополя в Китай и обратно, чтобы украсть яйца тутового шелкопряда . Это привело к производству шелка в Средиземноморье, особенно во Фракии , на севере Греции, и предоставило Византийской империи монополию на производство шелка в средневековой Европе до потери ее территорий в Южной Италии . Византийский историк Феофилакт Симокатта , писавший во время правления Ираклия ( годы правления 610–641), передал информацию о географии Китая , его столице Хубдане ( древнетюркский язык : Хумдан , т.е. Чанъань ), его нынешнем правителе Тайссоне, чье имя означало: Сын Неба »(кит. 天子Tianzi , хотя это могло быть производным от имени императора Тайцзуна Танского ) и правильно указал на его воссоединение с династией Суй (581–618 гг.) Во время правления Мориса , отметив, что Китай ранее был разделен политически вдоль реки Янцзы на двух враждующих народов .

Китайская Старая Книга Тан и Новая Книга Тан упоминают несколько посольств, созданных Фу Линем (拂 菻, то есть Византией ), которые они приравнивали к Дацину (то есть Римской империи ), начиная с 643 года с посольства, посланного королем Бодуоли (波多力, т.е. Констант II Pogonatos ) к императору Тайцзун из династии Тан , принимая подарки , такие как красное стекло . Эти истории также при условии , беглый описания Константинополя , его стены , и как он был осажден от Da ши (大食, арабы в халифата Омейядов ) и их командир «Мо-йи» (摩拽, т.е. Муавия I , правитель Сирии до того, как стать халифом ), который заставил их платить дань. Из китайских записей известно, что Майкл VII Дукас (Mie li sha ling kai sa 滅 力 沙 靈 改 撒) из Фу Линь отправил дипломатическую миссию к китайской династии Сун , прибывшей в 1081 году, во время правления императора Шэньцзуна Сун . Некоторые китайцы в период Сун проявляли интерес к западным странам, например, таможенный инспектор Цюаньчжоу в начале 13 века Чжао Ругуа , описавший древний Александрийский маяк в своей книге « Чжу фан чжи» .

Торговцы

Левое изображение: Никколо и Maffeo Polo оставляя Константинополь для Востока, в 1259 году , с 15- го века манускрипт версия путешествий Марко Поло
Изображение справа: A Sancai глазурованные Китайский керамический курильница , династии Юань
Китайская каменная надпись несторианского христианского креста из монастыря района Фаншань в Пекине (тогда называемого Даду или Ханбалик ), династия Юань

По 9-го века Книги Дорог и Королевств по ибн Хордадбеху , Китай был местом для рахдониты евреи покупают мальчик, рабыня и евнух из Европы. В последующий период Сун в Китае существовала также община евреев Кайфэн . Испанец Бенджамин из Туделы (из Наварры ) был еврейским путешественником 12-го века, чьи путешествия Вениамина содержат яркие описания Европы, Азии и Африки, предшествующие Марко Поло на сто лет.

Поло, купец XIII века из Венецианской республики , описывает свои путешествия в Китай времен династии Юань и двор монгольского правителя Хубилай-хана , а также предыдущие путешествия, совершенные Никколо и Маффео Поло , его отцом и дядей, соответственно, в его путешествия Марко Поло . Поло связал этот рассказ с Рустичелло да Пиза около 1298 года, когда они делили генуэзскую тюремную камеру после своего пленения в бою . В своем обратном путешествии в Персию из Китая (отправившись из порта в Цюаньчжоу в 1291 году), Марко Поло сказал, что он сопровождал монгольскую принцессу Кёкочин в ее предполагаемом браке с Аргун , правителем монгольского Ильханства , но вместо этого она вышла замуж за его сына Газана. после внезапной смерти первого. Хотя присутствие Марко Поло полностью опущено, его история подтверждается персидским историком XIV века Рашид-ад-Дином Хамадани в его книге «Джами ат-таварик» .

Марко Поло точно описал географические особенности Китая, такие как Гранд-канал . Его подробные и точные описания производства соли подтверждают, что он действительно был в Китае. Марко описал соляные колодцы и холмы, где можно добывать соль, вероятно, в Юньнани , и сообщил, что в горах «эти негодяи ... не имеют бумажных денег Великого хана, но вместо этого используют соль ... У них есть соль, которую они кипятят. и вставили в форму ... »Поло также заметил, как китайцы сжигали бумажные чучела в виде слуг, верблюдов, лошадей, костюмов и доспехов, кремируя мертвых во время погребальных обрядов .

Во время посещения Чжэньцзяна в провинции Цзянсу , Китай, Марко Поло отметил, что там были построены христианские церкви . Его заявление подтверждается китайским текстом XIV века, в котором объясняется, как согдиец по имени Мар-Саргис из Самарканда основал шесть несторианских христианских церквей в дополнение к одной в Ханчжоу во второй половине XIII века. Несторианское христианство существовало в Китае раньше, во времена династии Тан (618–907 гг. Н.э.), когда персидский монах по имени Алопен (кит. Āluósī ; 阿羅 本; 阿羅斯) приехал в столицу Чанъань в 653 году для обращения в свою веру , как описано в двойная китайская и сирийский язык надпись из Чанъань (современный Сиань ) , приуроченная к 781 году.

Вскоре последовали и другие. Примерно в 1340 году торговец из Флоренции Франческо Бальдуччи Пеголотти составил руководство по торговле в Китае, отметив размер Ханбалика (современный Пекин ) и то, как торговцы могут обменивать серебро на китайские бумажные деньги, которые можно использовать для покупки предметов роскоши, таких как шелк. Джон Мандевиль , писатель середины XIV века и предполагаемый англичанин из Сент-Олбанс , утверждал, что жил в Китае и даже служил при дворе монгольского хана. Однако некоторые части его рассказов современные ученые считают сомнительными, поскольку некоторые предполагают, что он просто придумал свои рассказы, используя письменные отчеты о Китае, написанные другими авторами, такими как Одорик из Порденоне . Марко Поло упомянул о большом количестве генуэзских итальянцев в Тебризе (современный Иран ), городе, в который Марко вернулся из Китая через Ормузский пролив в 1293–1294 годах. Итальянский францисканский монах Иоанн Монтекорвино взял этот же путь в обратном , начиная с 1291, изложив из Тебриза в Ormus , парусный спорт оттуда в Китай , а в сопровождении итальянского купца Пьетро де Lucalongo. В то время как Монтекорвино стал епископом в Ханбалыке (Пекин), его друг Лукалонго продолжал служить там торговцем и пожертвовал большую сумму денег на содержание местной католической церкви .

Текст письма папа Иннокентий IV «правитель и народ татар», привел к Güyüg Хану от Джона де Карпини , 1245
Печать Гуюк-хана с использованием классического монгольского письма , найденная в письме, отправленном римскому папе Иннокентию IV в 1246 году.
Письмо Аргуна , хана Монгольского Ильханства , Папе Николаю IV , 1290 г.
Печать монгольского правителя Газана в письме 1302 г. Папе Бонифацию VIII с надписью китайским шрифтом печати.

В Зайтуне , первой гавани Китая, находилась небольшая генуэзская колония, о которой в 1326 году упоминал Андре де Перуз. Самым известным итальянским жителем города был Андоло де Савиньоне , которого в 1336 году хан послал на Запад за «100 лошадьми и другими сокровищами». После визита Савиньона в Китай был отправлен посол с одной великолепной лошадью, которая позже стала объектом китайских стихов и картин .

Другие венецианцы жили в Китае, в том числе один, который привез на Запад письмо от Джона Монтекорвино в 1305 году. В 1339 году венецианец по имени Джованни Лоредано вернулся в Венецию из Китая. В Янчжоу также была обнаружена надгробная плита во имя Екатерины де Виллиони , дочери Доминичи, которая умерла там в 1342 году.

В « Истории Юаня» (глава 134) говорится, что некий Ай-си (транслитерация Джошуа или Иосифа) из страны Фулинь (то есть Византийской империи ), первоначально находившийся на службе у Гуюк-хана , хорошо разбирался в западном языке. языки и опыт в области медицины и астрономии, которые убедили Хубилай-хана предложить ему должность директора медицинских и астрономических советов. Хубилай-хан в конце концов удостоил его титула принца Фу Линь (китайский: 拂 菻 王; Fú ln wáng ). В его биографии в Истории Юаня его дети перечислены по китайским именам , которые похожи на христианские имена Элиас ( Йе-ли-ах ), Лука ( Лу-ко ) и Антоний ( Ан-тун ) с дочерью по имени А-на-си-сз .

Миссионеры и дипломаты

Итальянский исследователь и архиепископ Джованни да Пьян дель Карпине и польский монах и путешественник Бенедикт Полак были первыми папскими посланниками, прибывшими в Каракорум после того, как их послал туда папа Иннокентий IV в 1245 году. « Historia Mongalorum » была позже написана Пианом дель Карпини и документировала его путешествия и краткая история монголов. Католические миссионеры вскоре установили значительное присутствие в Китае из-за религиозной терпимости монголов, в немалой степени из-за большой терпимости самого хана и открытого поощрения развития торговли и интеллектуального призвания . Английский историк 18-го века Эдвард Гиббон прокомментировал религиозную терпимость монголов и дошел до сравнения «религиозных законов» Чингисхана с эквивалентными идеями, выдвинутыми английским философом эпохи Просвещения Джоном Локком .

Огул-Гаймыш , вдова Гуюк , правил как регент над монгольской области от 1249 до 1251. В 1250 году французские дипломаты Андре де Лонжюмо, Ги де Лонжюмо, и Жан де Каркассон прибыл на ее суд , расположенный вдоль реки Эмиль (на Казахстанско-китайская граница ), несущие дары и представляющие своего суверенного короля Франции Людовика IX , желавшего военного союза . Императрица Qaimish рассматривала подарки , как притоки предложений и, в дополнении к дарам в ответе, вверенных дипломатам Луи, она направила французскому монарху письмо с требованием его представления в качестве вассала .

Францисканский миссионер Иоанн Монтекорвино (Джованни да Монтекорвино) был направлен в Китай Папой Николаем III в 1279 году. Монтекорвино прибыл в Китай в конце 1293 года, где позже перевел Новый Завет на монгольский язык и обратил 6000 человек (вероятно, в основном аланы, турки и монголы, а не китайцы). Он присоединился трех епископов (Андре де Лаперуза, Gerard Albuini и Peregrino де Кастелло) и рукоположен архиепископом Пекина по Папой Климентом V в 1307 сообщество армян в Китае возникли в течение этого периода. Они были обращены в католицизм Иоанном Монтекорвино. После смерти Иоанна Монтекорвино Джованни де Мариньолли был отправлен в Пекин, чтобы стать новым архиепископом с 1342 по 1346 год, чтобы сохранить христианское влияние в регионе. Мариньолли, хотя и не упоминается по имени в Истории Юаня , отмечен в этом историческом тексте как « Франк » ( Фуланг ), который предоставил императорскому двору Юань внушительный боевой конь в качестве данного подарка.

15 марта 1314 г. в Китае произошли убийства Франциска де Петриоло, Мональдо Анконского и Антония Миланского. За этим последовало убийство Иакова, епископа Цюаньчжоу, в 1362 году. Его предшественниками были Андрей, Перегрин и Герард.

Францисканский монах Одорик из Порденоне посетил Китай. Одорико посетил монахов в Ханчжоу и Чжанчжоу . Его общие путешествия проходили с 1304 по 1330 год, хотя он впервые вернулся в Европу в 1330 году. Францисканцы Китая были упомянуты в его трудах, Itinerarium .

В 1333 году Иоанна де Монтекорвино официально заменил Николаус де Бентра, которого избрал Папа Иоанн XXII . Были жалобы на отсутствие архиепископа в 1338 году. Тогхон Темур (последний монгольский правитель династии Юань в Китае до их отступления в Монголию, чтобы сформировать династию Северный Юань ) отправил посольство, включая генуэзских итальянцев, папе Бенедикту XII в 1336 году. с просьбой о новом архиепископе. Папа ответил, послав в Ханбалик в 1342 году легатов и духовных лидеров, в том числе и Джованни де Мариньолли.

В 1370 году, после изгнания монголов из Китая и установления китайской династии Мин , папа направил в Китай новую миссию, в которую входили парижский богослов Гийом дю Пре в качестве нового архиепископа и 50 францисканцев. Однако эта миссия исчезла, по-видимому, уничтожена императором Минга Чжу Юаньчжаном . Император Мин Хуну отправил дипломатическое письмо в Византийскую империю через европейца в Китае по имени Ние-ку-лунь. Иоанн V Палеолог был византийским императором в то время, когда сообщение было отправлено Хунву, с прокламационным письмом, информирующим его о создании новой династии Мин. Сообщение было отправлено византийскому правителю в сентябре 1371 года, когда Хунву встретился с торговцем Ние-ку-луном (捏 古 倫) из Фулиня (Византия). Ханбалык епископ Николаус де Bentra предположил, что тот же человек , как Nieh-ка-лунь, например, путем Бретшнейдером в 1888. Совсем недавно, Эдвард Н. Латтвак (2009) также размышлял , что Николаус де Bentra и это предполагаемый византийский купец Ние-ку-лин были одним и тем же.

Братья Вильгельм Парто, Косма и Джон де Мариньолли были среди католических священнослужителей в Китае. Ориенс Christianus от Мишеля Ля Quien (1661-1733) записал имена предыдущих епископов и архиепископов Ханбалыка в.

Пленники

Во время своих путешествий с 1253 по 1255 год францисканский монах Вильгельм Рубрук сообщил о многочисленных европейцах в Средней Азии. Он описал немецких пленных, которых порабощали и заставляли добывать золото и производить железное оружие в монгольском городе Болат, недалеко от Таласа, Кыргызстан . В Каракоруме , столице Монголии, он встретил парижанина по имени Гийом де Бюшье и Пакетт, женщину из французского города Мец , которые оба были захвачены в Венгрии во время монгольского вторжения в Европу . Он также упоминает венгров и русских , и также известно, что 30 000 аланов , группа сарматских племен, составляли гвардию асуда при монгольском дворе в Пекине .

Распространение китайского пороха

Вильгельм Рубрук , фламандский миссионер, посетивший монгольский двор Мункэ-хана в Каракоруме и вернувшийся в Европу в 1257 году, был другом английского философа и мыслителя Роджера Бэкона . Последний записал самый ранний известный европейский рецепт пороха в своем Opus Majus 1267 года. Это произошло более чем через два столетия после первого известного китайского описания формулы пороха в 1044 году, во времена династии Сун . Самое раннее использование китайского прототипа огнестрельного оружия произошло во время осады 1132 года во время войн Цзинь-Сун , тогда как самая старая сохранившаяся бронзовая ручная пушка датируется 1288 годом в период Юань. После монгольского вторжения в Японию (1274–1281) на японском свитке были изображены взрывные бомбы, использованные силами династии Юань против своих самураев . К 1326 году самое раннее художественное изображение ружья было сделано в Европе Вальтером де Милемете . В 1350 году Петрарка писал, что пушки тогда были обычным явлением на поле битвы в Европе.

Дипломатические миссии в Европу

Выдержка из письма Аргуна к Филиппу IV , в уйгурском-монгольском сценарии , датированный 1289, в котором Раббан Саум упоминается. Это печать Великого Хана с китайским письмом: «辅 国 安民 之 宝», что означает «Печать держателя государства и хранителя мира народу». Французский национальный архив .

Раббано Саум , несторианин Christian Уйгурского Turk родился в Zhongdu (позже Ханбалык, Пекин, столица чжурчжэней -LED Jin династия ), Китай, был отправлен в Европу в 1287 годе в качестве посла Аргуна , правителя Ilkhanate и внучатого племянника Хубилая Хан . Ему предшествовал Иса Келемечи , ассирийский христианин-несториан, который работал придворным астрономом у Хубилай-хана в Ханбалике и был послан Аргуном Папе Гонорию IV в 1285 году. Десятилетием ранее Бар Саума первоначально отправился в паломничество в Иерусалим. , проходя через Ганьсу и Хотан на северо-западе Китая , однако вместо этого они провели время в Армении и Багдаде, чтобы не оказаться втянутыми в близлежащие вооруженные конфликты. Его сопровождал раббан Маркос , еще один уйгурский несторианский христианин из Китая, который был избран Патриархом Восточной церкви и посоветовал Аргун Хану поручить Бар Сауме возглавить дипломатическую миссию в Европе.

Бар Саума, говоривший на китайском , персидском и староуйгурском языках , путешествовал с группой итальянцев, которые были переводчиками, а европейцы общались с ним на персидском языке. Бар Саума - первый известный человек из Китая, который достиг Европы, где он собрался с византийским императором Андроником II Палеологом , Филиппом IV Франции , Эдуардом I Англии и папой Николаем IV (вскоре после смерти папы Гонория IV), чтобы сформировать союз против мамлюкского султаната . Эдвард Н. Люттвак изображает прибытие этих несторианских послов ко двору византийского правителя Андроника II как что-то вроде «получения почты от его зятя в Пекине», поскольку Хубилай-хан был внуком Чингис-хана, а Андроник имел две половины. -сёстры, вышедшие замуж за правнуков Чингиса. Двигаясь дальше на запад, Бар Саума стал свидетелем морского сражения в Неаполитанском заливе , Италия, в июне 1287 года между анжуйцами и Арагонским королевством , когда его принимал Карл Мартель Анжуйский , чей отец Карл II Неаполитанский был заключен в тюрьму в Арагоне ( в современной Испании) в то время. Помимо своего желания увидеть христианские места, церкви и реликвии, Бар Саума также проявил большой интерес к университетской жизни и учебным программам Парижа , что, по мнению Морриса Россаби, было связано с тем, насколько экзотично это выглядело с его точки зрения и образовательного опыта. Мусульманская Персия и китайское конфуцианское учение . Хотя ему удалось заручиться аудиенцией у этих лидеров христианского мира и обменяться письмами от них к Аргун-хану, ни один из этих христианских монархов не был полностью привержен союзу с последним.

Возобновление контактов во времена династии Мин

Итальянский иезуит Маттео Риччи (слева) и китайский математик Сюй Guangqi (справа) опубликовали китайское издание Евклида (幾何原本) в 1607 году.

В 1368 году монголо-главе династии Юань развалилась на фоне широкого внутреннего восстания во время Красного Восстания Тюрбан , чей Хан китайский лидер станет основателем императором из династии Мин . Официального возобновления прямой торговли и контактов с европейцами не будет до XVI века, инициированного португальцами в эпоху Великих географических открытий . Первым португальским исследователем, высадившимся на юге Китая, был Хорхе Альварес , который в мае 1513 года прибыл на остров Линтин в дельте Жемчужной реки, чтобы заняться торговлей. Затем последовал Рафаэль Перестрелло , двоюродный брат жены Христофора Колумба , который высадился в Гуанчжоу в 1516 году после путешествия из недавно завоеванной португальской Малакки . Хотя 1517 миссия Фернан Пирес де Андраде закончилась катастрофой и его лишения свободы Ming власти, отношения будут сглажены по Леонель де Соуза, первым губернатором в португальской торговой колонии в Макао , Китай, в португало-китайского договора 1554 . Работы Гаспара да Круза , Хуана Гонсалеса де Мендосы и Антонио де Морга повлияли на западный взгляд и понимание Китая в то время, предлагая сложные детали об обществе и предметах торговли.

Итальянский миссионер-иезуит Маттео Риччи станет первым европейцем, приглашенным в Запретный город эпохи Мин в Пекине (во время правления императора Ваньли ), где в 1602 году он опубликует свою карту мира на китайском языке, которая представит существование американские континенты в китайских географов . Он прибыл в Макао в 1582 году, когда он начал изучать китайский язык и информацию о древней культуре Китая, но не знал о событиях, которые произошли там после окончания францисканских миссий в середине 14 века и установления династии Мин. . С тех пор исламский мир стал препятствием для Запада на пути к Восточной Азии, и, исключая великие путешествия адмирала 15-го века Чжэн Хэ , династия Мин в основном проводила политику изоляционизма, которая не позволяла ей искать далеко идущих дипломатических позиций. контакты.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки