Европейцы в средневековом Китае - Europeans in Medieval China
Учитывая текстовые и археологические свидетельства, считается, что тысячи европейцев жили в императорском Китае в период монгольского владычества. Это были люди из стран, традиционно принадлежащих к христианскому миру в период от высокого до позднего средневековья, которые посещали, торговали, выполняли христианскую миссионерскую работу или жили в Китае . Это произошло в основном во второй половине 13 века и первой половине 14 века, что совпало с периодом правления Монгольской империи , которая правила большей частью Евразии и соединила Европу с их китайским владычеством династии Юань (1271 г.). –1368). В то время как Византийская империя с центром в Греции и Анатолии поддерживала редкие случаи переписки с китайскими династиями Тан , Сун и Мин , римское папство направило несколько миссионеров и посольств в раннюю Монгольскую империю, а также в Ханбалык (современный Пекин ), столицу. династии Юань, возглавляемой монголами. Этим контактам с Западом предшествовали редкие взаимодействия между китайскими и эллинистическими греками и римлянами периода Хань .
В основном расположенные в таких местах, как монгольская столица Каракорум , европейские миссионеры и торговцы путешествовали по монгольскому царству в течение периода времени, который историки называют « Pax Mongolica ». Возможно, наиболее важным политическим последствием этого движения народов и активизации торговли был франко-монгольский союз , хотя последний так и не материализовался полностью, по крайней мере, не на постоянной основе. Установление династии Мин в 1368 году и восстановление родного ханьцев правило , приводящим к прекращению европейских купцов и католических миссионеров , проживающих в Китае. Прямые контакты с европейцами не возобновлялись до тех пор, пока португальские исследователи и миссионеры- иезуиты не прибыли на южные берега Минского Китая в 1510-х годах , во времена Великих географических открытий .
Итальянский купец Марко Поло , которому предшествовали его отец и дядя Никколо и Маффео Поло , отправился в Китай в период монгольского владычества. Марко Поло написал знаменитый отчет о своих путешествиях туда, как и францисканский монах Одорик из Порденоне и купец Франческо Бальдуччи Пеголотти . Автор Джон Мандевиль также писал о своих путешествиях в Китай, но, возможно, он основывал их на уже существующих записях. В Ханбалике римскую архиепископию основал Иоанн Монтекорвино , которого позже сменил Джованни де Мариньолли . Другим европейцам, таким как Андре де Лонжюмо, удалось достичь восточных окраин Китая в своих дипломатических поездках к монгольскому королевскому двору, в то время как другие, такие как Джованни да Пьян дель Карпине , Бенедикт Полак и Вильгельм Рубрук, вместо этого отправились в Монголию . Уйгурские несторианский Christian Раббан Саум был первый дипломатом из Китая достичь королевских судов Христианского на Западе.
Фон
Эллинистические греки
До 13 века нашей эры случаи, когда европейцы отправлялись в Китай или китайцы шли в Европу, были очень редкими. Евтидем I , эллинистический правитель Греко-Бактрийского царства в Центральной Азии в III веке до нашей эры, возглавил экспедицию в Таримский бассейн (современный Синьцзян , Китай) в поисках драгоценных металлов. Греческое влияние на востоке, вплоть до Таримской котловины, в это время также подтверждается обнаружением гобелена Сампула , шерстяной настенной росписи с изображением голубоглазого солдата, возможно грека, и гарцующего кентавра , обычного Эллинистический мотив из греческой мифологии . Однако известно, что другие индоевропейские народы, такие как юэчжи , саки и тохары, населяли Таримский бассейн до и после того, как он попал под влияние ханьских китайцев во время правления императора У Ханьского ( годы правления 141–87 до н. Э.) . Дипломат императора У Чжан Цянь (ум. 113 г. до н.э.) был послан для заключения союза с юэчжи, но эта миссия не увенчалась успехом, но он привез свидетельские показания о наследии эллинистической греческой цивилизации во время своих путешествий в « Даюань » в Ферганской долине. с Александрией Эшате в качестве столицы и " Даксией " Бактрии , на территории нынешних Афганистана и Таджикистана. Позже ханьцы захватили Даюань в войне Хань-Даюань . Также было высказано предположение, что Терракотовая армия (скульптуры, изображающие армии Цинь Ши Хуана , первого императора Китая; датированные ~ 210 г. до н. Э.) В Сианьском регионе провинции Шэньси была вдохновлена эллинистическим скульптурным искусством, гипотеза это вызвало некоторые споры.
На кладбище в Сампуле (Шанпула; 山 普拉), примерно в 14 км от Хотана (ныне в округе Лоп , префектура Хотан , Синьцзян), где был найден вышеупомянутый гобелен Сампула, местные жители хоронили своих мертвецов примерно с 217 г. до н.э. 283 г. н.э. Анализ митохондриальной ДНК человеческих останков выявил генетическое родство с народами Кавказа , в частности, с материнской линией, связанной с осетинами и иранцами , а также с восточно-средиземноморской отцовской линией. В подтверждение этой связи из исторических источников известно, что Александр Великий , женившийся на согдийской женщине из Бактрии по имени Роксана , поощрял своих солдат и генералов жениться на местных женщинах; вследствие этого более поздние царей Селевкидов и Греко-бактрийского царства имели смешанный персидское - греческое этническое происхождение.
Древние римляне
Начиная с эпохи Августа (годы правления 27 г. до н.э. - 14 г. н.э.) римляне , в том числе такие авторы, как Плиний Старший , упоминали о контактах с Сересами , которых они идентифицировали как производителей шелка из далекой Восточной Азии и могли быть Китайцы или даже любое количество посредников различного этнического происхождения на Шелковом пути в Центральной Азии и Северо-Западном Китае . В эпоху Восточной Хань китайский генерал Бан Чао , генерал-защитник западных регионов , исследовал Среднюю Азию и в 97 г. н.э. отправил своих посланников Гань Ина в Дацинь (то есть в Римскую империю ). Парфянские власти отговорили Гана от рискованных действий дальше «западного побережья» (возможно, Восточного Средиземноморья ), хотя он написал подробный отчет о Римской империи, ее городах , почтовой сети и консульской системе управления и представил его ханьскому двору. .
Впоследствии в Китае существовала серия римских посольств , существовавших со 2-го по 3-й века нашей эры, как указано в китайских источниках. В 166 г. н.э. в Книге позднего Хань записано, что римляне достигли Китая с морского юга и преподнесли дары двору императора Хуана Ханьского (годы правления 146–168 гг.), Утверждая, что они представляли римского императора Марка Аврелия Антонина ( Андун安敦, г. 161–180 гг. Н.э.). Есть предположение, что это были римские купцы, а не официальные дипломаты.
По крайней мере, археологические данные подтверждают утверждение в Вайлюэ и Книге Ляна о том, что римские купцы действовали в Юго-Восточной Азии , если не утверждение о том, что их посольства прибывали в Китай через Цзяочжи , контролируемую Китаем провинцию северного Вьетнама . Римские золотые медальоны времен правления Антонина Пия и его приемного сына Марка Аврелия были найдены в Ок-Эо (недалеко от Хошимина ), территории, которая принадлежала королевству Фунан, граничащему с Цзяочжи. Предполагает еще более раннюю деятельность - это стеклянная чаша республиканской эпохи, обнаруженная в гробнице Западной Хань в Гуанчжоу (на берегу Южно-Китайского моря ), датируемая началом I века до нашей эры, в дополнение к древним средиземноморским товарам, найденным в Таиланде , Индонезия. и Малайзия . Греко-римский географ Птолемей писал в своем Antonine -era География , что за пределы Золотой Херсонес ( Малайский полуостров ) был город - порт под названием Kattigara открыл греческий моряк по имени Александр, сайт Фердинанд фон Рихтгофен вымышленным был китайский контролируемой Ханой , но учитывая археологическим свидетельством мог быть Ок Эо. Римские монеты были найдены в Китае, но гораздо меньше, чем в Индии .
Возможно, что группа греческих акробатических исполнителей, которые утверждали, что они родом из места «к западу от морей » (то есть из Римского Египта , который в Книге поздней Хань связана с империей «Дацин»), была представлена королем Бирма к Ань-ди в 120 году нашей эры. Известно, что как в Парфянской империи, так и в Кушанской империи в Азии этнические греки продолжали работать в качестве артистов, таких как музыканты и спортсмены, которые участвовали в спортивных соревнованиях.
Византийская империя
Византийский греческий историк Прокопий заявил, что два несторианских христианских монаха в конечном итоге раскрыли, как был сделан шелк . Из этого откровения византийский император Юстиниан (годы правления 527–565) послал монахов в качестве шпионов на Шелковом пути из Константинополя в Китай и обратно, чтобы украсть яйца тутового шелкопряда . Это привело к производству шелка в Средиземноморье, особенно во Фракии , на севере Греции, и предоставило Византийской империи монополию на производство шелка в средневековой Европе до потери ее территорий в Южной Италии . Византийский историк Феофилакт Симокатта , писавший во время правления Ираклия ( годы правления 610–641), передал информацию о географии Китая , его столице Хубдане ( древнетюркский язык : Хумдан , т.е. Чанъань ), его нынешнем правителе Тайссоне, чье имя означало: Сын Неба »(кит. 天子Tianzi , хотя это могло быть производным от имени императора Тайцзуна Танского ) и правильно указал на его воссоединение с династией Суй (581–618 гг.) Во время правления Мориса , отметив, что Китай ранее был разделен политически вдоль реки Янцзы на двух враждующих народов .
Китайская Старая Книга Тан и Новая Книга Тан упоминают несколько посольств, созданных Фу Линем (拂 菻, то есть Византией ), которые они приравнивали к Дацину (то есть Римской империи ), начиная с 643 года с посольства, посланного королем Бодуоли (波多力, т.е. Констант II Pogonatos ) к императору Тайцзун из династии Тан , принимая подарки , такие как красное стекло . Эти истории также при условии , беглый описания Константинополя , его стены , и как он был осажден от Da ши (大食, арабы в халифата Омейядов ) и их командир «Мо-йи» (摩拽, т.е. Муавия I , правитель Сирии до того, как стать халифом ), который заставил их платить дань. Из китайских записей известно, что Майкл VII Дукас (Mie li sha ling kai sa 滅 力 沙 靈 改 撒) из Фу Линь отправил дипломатическую миссию к китайской династии Сун , прибывшей в 1081 году, во время правления императора Шэньцзуна Сун . Некоторые китайцы в период Сун проявляли интерес к западным странам, например, таможенный инспектор Цюаньчжоу в начале 13 века Чжао Ругуа , описавший древний Александрийский маяк в своей книге « Чжу фан чжи» .
Торговцы
По 9-го века Книги Дорог и Королевств по ибн Хордадбеху , Китай был местом для рахдониты евреи покупают мальчик, рабыня и евнух из Европы. В последующий период Сун в Китае существовала также община евреев Кайфэн . Испанец Бенджамин из Туделы (из Наварры ) был еврейским путешественником 12-го века, чьи путешествия Вениамина содержат яркие описания Европы, Азии и Африки, предшествующие Марко Поло на сто лет.
Поло, купец XIII века из Венецианской республики , описывает свои путешествия в Китай времен династии Юань и двор монгольского правителя Хубилай-хана , а также предыдущие путешествия, совершенные Никколо и Маффео Поло , его отцом и дядей, соответственно, в его путешествия Марко Поло . Поло связал этот рассказ с Рустичелло да Пиза около 1298 года, когда они делили генуэзскую тюремную камеру после своего пленения в бою . В своем обратном путешествии в Персию из Китая (отправившись из порта в Цюаньчжоу в 1291 году), Марко Поло сказал, что он сопровождал монгольскую принцессу Кёкочин в ее предполагаемом браке с Аргун , правителем монгольского Ильханства , но вместо этого она вышла замуж за его сына Газана. после внезапной смерти первого. Хотя присутствие Марко Поло полностью опущено, его история подтверждается персидским историком XIV века Рашид-ад-Дином Хамадани в его книге «Джами ат-таварик» .
Марко Поло точно описал географические особенности Китая, такие как Гранд-канал . Его подробные и точные описания производства соли подтверждают, что он действительно был в Китае. Марко описал соляные колодцы и холмы, где можно добывать соль, вероятно, в Юньнани , и сообщил, что в горах «эти негодяи ... не имеют бумажных денег Великого хана, но вместо этого используют соль ... У них есть соль, которую они кипятят. и вставили в форму ... »Поло также заметил, как китайцы сжигали бумажные чучела в виде слуг, верблюдов, лошадей, костюмов и доспехов, кремируя мертвых во время погребальных обрядов .
Во время посещения Чжэньцзяна в провинции Цзянсу , Китай, Марко Поло отметил, что там были построены христианские церкви . Его заявление подтверждается китайским текстом XIV века, в котором объясняется, как согдиец по имени Мар-Саргис из Самарканда основал шесть несторианских христианских церквей в дополнение к одной в Ханчжоу во второй половине XIII века. Несторианское христианство существовало в Китае раньше, во времена династии Тан (618–907 гг. Н.э.), когда персидский монах по имени Алопен (кит. Āluósī ; 阿羅 本; 阿羅斯) приехал в столицу Чанъань в 653 году для обращения в свою веру , как описано в двойная китайская и сирийский язык надпись из Чанъань (современный Сиань ) , приуроченная к 781 году.
Вскоре последовали и другие. Примерно в 1340 году торговец из Флоренции Франческо Бальдуччи Пеголотти составил руководство по торговле в Китае, отметив размер Ханбалика (современный Пекин ) и то, как торговцы могут обменивать серебро на китайские бумажные деньги, которые можно использовать для покупки предметов роскоши, таких как шелк. Джон Мандевиль , писатель середины XIV века и предполагаемый англичанин из Сент-Олбанс , утверждал, что жил в Китае и даже служил при дворе монгольского хана. Однако некоторые части его рассказов современные ученые считают сомнительными, поскольку некоторые предполагают, что он просто придумал свои рассказы, используя письменные отчеты о Китае, написанные другими авторами, такими как Одорик из Порденоне . Марко Поло упомянул о большом количестве генуэзских итальянцев в Тебризе (современный Иран ), городе, в который Марко вернулся из Китая через Ормузский пролив в 1293–1294 годах. Итальянский францисканский монах Иоанн Монтекорвино взял этот же путь в обратном , начиная с 1291, изложив из Тебриза в Ormus , парусный спорт оттуда в Китай , а в сопровождении итальянского купца Пьетро де Lucalongo. В то время как Монтекорвино стал епископом в Ханбалыке (Пекин), его друг Лукалонго продолжал служить там торговцем и пожертвовал большую сумму денег на содержание местной католической церкви .
В Зайтуне , первой гавани Китая, находилась небольшая генуэзская колония, о которой в 1326 году упоминал Андре де Перуз. Самым известным итальянским жителем города был Андоло де Савиньоне , которого в 1336 году хан послал на Запад за «100 лошадьми и другими сокровищами». После визита Савиньона в Китай был отправлен посол с одной великолепной лошадью, которая позже стала объектом китайских стихов и картин .
Другие венецианцы жили в Китае, в том числе один, который привез на Запад письмо от Джона Монтекорвино в 1305 году. В 1339 году венецианец по имени Джованни Лоредано вернулся в Венецию из Китая. В Янчжоу также была обнаружена надгробная плита во имя Екатерины де Виллиони , дочери Доминичи, которая умерла там в 1342 году.
В « Истории Юаня» (глава 134) говорится, что некий Ай-си (транслитерация Джошуа или Иосифа) из страны Фулинь (то есть Византийской империи ), первоначально находившийся на службе у Гуюк-хана , хорошо разбирался в западном языке. языки и опыт в области медицины и астрономии, которые убедили Хубилай-хана предложить ему должность директора медицинских и астрономических советов. Хубилай-хан в конце концов удостоил его титула принца Фу Линь (китайский: 拂 菻 王; Fú ln wáng ). В его биографии в Истории Юаня его дети перечислены по китайским именам , которые похожи на христианские имена Элиас ( Йе-ли-ах ), Лука ( Лу-ко ) и Антоний ( Ан-тун ) с дочерью по имени А-на-си-сз .
Миссионеры и дипломаты
Итальянский исследователь и архиепископ Джованни да Пьян дель Карпине и польский монах и путешественник Бенедикт Полак были первыми папскими посланниками, прибывшими в Каракорум после того, как их послал туда папа Иннокентий IV в 1245 году. « Historia Mongalorum » была позже написана Пианом дель Карпини и документировала его путешествия и краткая история монголов. Католические миссионеры вскоре установили значительное присутствие в Китае из-за религиозной терпимости монголов, в немалой степени из-за большой терпимости самого хана и открытого поощрения развития торговли и интеллектуального призвания . Английский историк 18-го века Эдвард Гиббон прокомментировал религиозную терпимость монголов и дошел до сравнения «религиозных законов» Чингисхана с эквивалентными идеями, выдвинутыми английским философом эпохи Просвещения Джоном Локком .
Огул-Гаймыш , вдова Гуюк , правил как регент над монгольской области от 1249 до 1251. В 1250 году французские дипломаты Андре де Лонжюмо, Ги де Лонжюмо, и Жан де Каркассон прибыл на ее суд , расположенный вдоль реки Эмиль (на Казахстанско-китайская граница ), несущие дары и представляющие своего суверенного короля Франции Людовика IX , желавшего военного союза . Императрица Qaimish рассматривала подарки , как притоки предложений и, в дополнении к дарам в ответе, вверенных дипломатам Луи, она направила французскому монарху письмо с требованием его представления в качестве вассала .
Францисканский миссионер Иоанн Монтекорвино (Джованни да Монтекорвино) был направлен в Китай Папой Николаем III в 1279 году. Монтекорвино прибыл в Китай в конце 1293 года, где позже перевел Новый Завет на монгольский язык и обратил 6000 человек (вероятно, в основном аланы, турки и монголы, а не китайцы). Он присоединился трех епископов (Андре де Лаперуза, Gerard Albuini и Peregrino де Кастелло) и рукоположен архиепископом Пекина по Папой Климентом V в 1307 сообщество армян в Китае возникли в течение этого периода. Они были обращены в католицизм Иоанном Монтекорвино. После смерти Иоанна Монтекорвино Джованни де Мариньолли был отправлен в Пекин, чтобы стать новым архиепископом с 1342 по 1346 год, чтобы сохранить христианское влияние в регионе. Мариньолли, хотя и не упоминается по имени в Истории Юаня , отмечен в этом историческом тексте как « Франк » ( Фуланг ), который предоставил императорскому двору Юань внушительный боевой конь в качестве данного подарка.
15 марта 1314 г. в Китае произошли убийства Франциска де Петриоло, Мональдо Анконского и Антония Миланского. За этим последовало убийство Иакова, епископа Цюаньчжоу, в 1362 году. Его предшественниками были Андрей, Перегрин и Герард.
Францисканский монах Одорик из Порденоне посетил Китай. Одорико посетил монахов в Ханчжоу и Чжанчжоу . Его общие путешествия проходили с 1304 по 1330 год, хотя он впервые вернулся в Европу в 1330 году. Францисканцы Китая были упомянуты в его трудах, Itinerarium .
В 1333 году Иоанна де Монтекорвино официально заменил Николаус де Бентра, которого избрал Папа Иоанн XXII . Были жалобы на отсутствие архиепископа в 1338 году. Тогхон Темур (последний монгольский правитель династии Юань в Китае до их отступления в Монголию, чтобы сформировать династию Северный Юань ) отправил посольство, включая генуэзских итальянцев, папе Бенедикту XII в 1336 году. с просьбой о новом архиепископе. Папа ответил, послав в Ханбалик в 1342 году легатов и духовных лидеров, в том числе и Джованни де Мариньолли.
В 1370 году, после изгнания монголов из Китая и установления китайской династии Мин , папа направил в Китай новую миссию, в которую входили парижский богослов Гийом дю Пре в качестве нового архиепископа и 50 францисканцев. Однако эта миссия исчезла, по-видимому, уничтожена императором Минга Чжу Юаньчжаном . Император Мин Хуну отправил дипломатическое письмо в Византийскую империю через европейца в Китае по имени Ние-ку-лунь. Иоанн V Палеолог был византийским императором в то время, когда сообщение было отправлено Хунву, с прокламационным письмом, информирующим его о создании новой династии Мин. Сообщение было отправлено византийскому правителю в сентябре 1371 года, когда Хунву встретился с торговцем Ние-ку-луном (捏 古 倫) из Фулиня (Византия). Ханбалык епископ Николаус де Bentra предположил, что тот же человек , как Nieh-ка-лунь, например, путем Бретшнейдером в 1888. Совсем недавно, Эдвард Н. Латтвак (2009) также размышлял , что Николаус де Bentra и это предполагаемый византийский купец Ние-ку-лин были одним и тем же.
Братья Вильгельм Парто, Косма и Джон де Мариньолли были среди католических священнослужителей в Китае. Ориенс Christianus от Мишеля Ля Quien (1661-1733) записал имена предыдущих епископов и архиепископов Ханбалыка в.
Пленники
Во время своих путешествий с 1253 по 1255 год францисканский монах Вильгельм Рубрук сообщил о многочисленных европейцах в Средней Азии. Он описал немецких пленных, которых порабощали и заставляли добывать золото и производить железное оружие в монгольском городе Болат, недалеко от Таласа, Кыргызстан . В Каракоруме , столице Монголии, он встретил парижанина по имени Гийом де Бюшье и Пакетт, женщину из французского города Мец , которые оба были захвачены в Венгрии во время монгольского вторжения в Европу . Он также упоминает венгров и русских , и также известно, что 30 000 аланов , группа сарматских племен, составляли гвардию асуда при монгольском дворе в Пекине .
Распространение китайского пороха
Вильгельм Рубрук , фламандский миссионер, посетивший монгольский двор Мункэ-хана в Каракоруме и вернувшийся в Европу в 1257 году, был другом английского философа и мыслителя Роджера Бэкона . Последний записал самый ранний известный европейский рецепт пороха в своем Opus Majus 1267 года. Это произошло более чем через два столетия после первого известного китайского описания формулы пороха в 1044 году, во времена династии Сун . Самое раннее использование китайского прототипа огнестрельного оружия произошло во время осады 1132 года во время войн Цзинь-Сун , тогда как самая старая сохранившаяся бронзовая ручная пушка датируется 1288 годом в период Юань. После монгольского вторжения в Японию (1274–1281) на японском свитке были изображены взрывные бомбы, использованные силами династии Юань против своих самураев . К 1326 году самое раннее художественное изображение ружья было сделано в Европе Вальтером де Милемете . В 1350 году Петрарка писал, что пушки тогда были обычным явлением на поле битвы в Европе.
Дипломатические миссии в Европу
Раббано Саум , несторианин Christian Уйгурского Turk родился в Zhongdu (позже Ханбалык, Пекин, столица чжурчжэней -LED Jin династия ), Китай, был отправлен в Европу в 1287 годе в качестве посла Аргуна , правителя Ilkhanate и внучатого племянника Хубилая Хан . Ему предшествовал Иса Келемечи , ассирийский христианин-несториан, который работал придворным астрономом у Хубилай-хана в Ханбалике и был послан Аргуном Папе Гонорию IV в 1285 году. Десятилетием ранее Бар Саума первоначально отправился в паломничество в Иерусалим. , проходя через Ганьсу и Хотан на северо-западе Китая , однако вместо этого они провели время в Армении и Багдаде, чтобы не оказаться втянутыми в близлежащие вооруженные конфликты. Его сопровождал раббан Маркос , еще один уйгурский несторианский христианин из Китая, который был избран Патриархом Восточной церкви и посоветовал Аргун Хану поручить Бар Сауме возглавить дипломатическую миссию в Европе.
Бар Саума, говоривший на китайском , персидском и староуйгурском языках , путешествовал с группой итальянцев, которые были переводчиками, а европейцы общались с ним на персидском языке. Бар Саума - первый известный человек из Китая, который достиг Европы, где он собрался с византийским императором Андроником II Палеологом , Филиппом IV Франции , Эдуардом I Англии и папой Николаем IV (вскоре после смерти папы Гонория IV), чтобы сформировать союз против мамлюкского султаната . Эдвард Н. Люттвак изображает прибытие этих несторианских послов ко двору византийского правителя Андроника II как что-то вроде «получения почты от его зятя в Пекине», поскольку Хубилай-хан был внуком Чингис-хана, а Андроник имел две половины. -сёстры, вышедшие замуж за правнуков Чингиса. Двигаясь дальше на запад, Бар Саума стал свидетелем морского сражения в Неаполитанском заливе , Италия, в июне 1287 года между анжуйцами и Арагонским королевством , когда его принимал Карл Мартель Анжуйский , чей отец Карл II Неаполитанский был заключен в тюрьму в Арагоне ( в современной Испании) в то время. Помимо своего желания увидеть христианские места, церкви и реликвии, Бар Саума также проявил большой интерес к университетской жизни и учебным программам Парижа , что, по мнению Морриса Россаби, было связано с тем, насколько экзотично это выглядело с его точки зрения и образовательного опыта. Мусульманская Персия и китайское конфуцианское учение . Хотя ему удалось заручиться аудиенцией у этих лидеров христианского мира и обменяться письмами от них к Аргун-хану, ни один из этих христианских монархов не был полностью привержен союзу с последним.
Возобновление контактов во времена династии Мин
В 1368 году монголо-главе династии Юань развалилась на фоне широкого внутреннего восстания во время Красного Восстания Тюрбан , чей Хан китайский лидер станет основателем императором из династии Мин . Официального возобновления прямой торговли и контактов с европейцами не будет до XVI века, инициированного португальцами в эпоху Великих географических открытий . Первым португальским исследователем, высадившимся на юге Китая, был Хорхе Альварес , который в мае 1513 года прибыл на остров Линтин в дельте Жемчужной реки, чтобы заняться торговлей. Затем последовал Рафаэль Перестрелло , двоюродный брат жены Христофора Колумба , который высадился в Гуанчжоу в 1516 году после путешествия из недавно завоеванной португальской Малакки . Хотя 1517 миссия Фернан Пирес де Андраде закончилась катастрофой и его лишения свободы Ming власти, отношения будут сглажены по Леонель де Соуза, первым губернатором в португальской торговой колонии в Макао , Китай, в португало-китайского договора 1554 . Работы Гаспара да Круза , Хуана Гонсалеса де Мендосы и Антонио де Морга повлияли на западный взгляд и понимание Китая в то время, предлагая сложные детали об обществе и предметах торговли.
Итальянский миссионер-иезуит Маттео Риччи станет первым европейцем, приглашенным в Запретный город эпохи Мин в Пекине (во время правления императора Ваньли ), где в 1602 году он опубликует свою карту мира на китайском языке, которая представит существование американские континенты в китайских географов . Он прибыл в Макао в 1582 году, когда он начал изучать китайский язык и информацию о древней культуре Китая, но не знал о событиях, которые произошли там после окончания францисканских миссий в середине 14 века и установления династии Мин. . С тех пор исламский мир стал препятствием для Запада на пути к Восточной Азии, и, исключая великие путешествия адмирала 15-го века Чжэн Хэ , династия Мин в основном проводила политику изоляционизма, которая не позволяла ей искать далеко идущих дипломатических позиций. контакты.
Смотрите также
- Аркадио Хуанг , китайский посетитель 17-го века в Европе
- Катай , средневековое европейское название Китая.
- Фань Шоуи , китайский посетитель 18-го века в Европе
- Fonthill Vase , первая китайская фарфоровая посуда, попавшая в Европу
- Международные отношения имперского Китая
- Джузеппе Кастильоне (художник-иезуит) , священник-иезуит 18-го века и придворный художник в Китае
- Хасекура Цуненага , японец 17-го века, посетивший Европу
- Иоганн Адам Шаль фон Белл , священник-иезуит 17-го века в Китае
- Лицянь (деревня)
- Майкл Шен Фу-Цунг , китайский посетитель 17-го века в Европе
- Никколо де Конти , европейский исследователь и торговец, побывавший в Индии, Юго-Восточной Азии и, возможно, в Китае в 15 веке.
- Николя Триго , иезуитский священник 17-го века в Китае
- Ориентализм в ранней современной Франции
- Ван Даюань , китайский посетитель Северной Африки в XIV веке.
Примечания
использованная литература
- Аббе, Мэри (18 декабря 2009 г.). «Карта на миллион долларов прибывает в Миннесоту» . Звездная трибуна . Миннеаполис: Star Tribune Company . Проверено 6 сентября +2016 .
- Ань, Цзяо. (2002), «Когда в Китае ценили стекло», в Аннетт Л. Джулиано и Джудит А. Лернер (редакторы), « Исследования Шелкового пути VII: Кочевники, торговцы и святые люди вдоль китайского шелкового пути» , 79–94, Турнхаут: Издатели Brepols, ISBN 2-503-52178-9 .
- Ахмед, С.З. (2004). Чагатай: сказочные города и люди Шелкового пути . Вест Коншококен: Издательство Infinity.
- Бейли, HW (1996) «Хотанская сакская литература», в Эхсан Яршатер (редактор), Кембриджская история Ирана, том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, часть 2 (перепечатанное издание). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Болл, Уорик (2016). Рим на Востоке: преобразование империи , 2-е издание. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 978-0-415-72078-6 .
- Бэйс, Дэниел Х. (9 июня 2011 г.). Новая история христианства в Китае . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-4284-0 .
-
Бретшнайдер, Эмиль (1871). О знаниях, которыми обладали древние китайцы арабов и арабских колоний: и других западных стран, упомянутых в китайских книгах . Trübner & Company. С. 25 -.
Николай в 1338 году еще не прибыл в Пекин, потому что там христиане жаловались в письме, написанном выше, что они восемь лет без викария.
- Бретшнайдер, Эмиль (1888). Средневековые исследования из восточноазиатских источников: фрагменты к познанию географии и истории Центральной и Западной Азии с 13 по 17 века, Vol. 1 . Абингдон: Рутледж, переиздано в 2000 году.
- Брук, Тимоти (1998). Замешательство удовольствия: торговля и культура в Китае Мин . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-22154-0 (Мягкая обложка).
- Буэлл, Пол Д. (19 марта 2003 г.). Исторический словарь Монгольской мировой империи . Scarecrow Press. С. 120–121. ISBN 978-0-8108-6602-7.
- Бьюэлл, Пол Д. (12 февраля 2010 г.). От А до Я Монгольской Мировой Империи . Scarecrow Press. С. 120–121. ISBN 978-1-4617-2036-2.
- Картер, Томас Фрэнсис (1955). Изобретение книгопечатания в Китае и его распространение на запад (2-е изд.). Ronald Press Co., стр. 171 . Проверено 28 июня 2010 .
- Чанг, Чун-шу. (2007). Расцвет Китайской Империи: Том II; Frontier, иммиграции, и Империя Хань Китай, 130 г. до н.э. - AD 157 . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 978-0-472-11534-1 .
- Чейз, Кеннет Уоррен (2003). Огнестрельное оружие: глобальная история до 1700 года . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-82274-9 .
- Кристопулос, Лукас (август 2012 г.). «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», Виктор Х. Майр (редактор), Sino-Platonic Papers , № 230. Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета. . ISSN 2157-9687.
- Ciocîltan, Вергилий (2012). Монголы и черноморская торговля в тринадцатом и четырнадцатом веках , Лейден: Brill. ISBN 978-90-04-22666-1 .
- Кларк, Энтони Э. (7 апреля 2011 г.). Святые Китая: католическое мученичество во время правления Цин (1644–1911) . Lexington Books. С. 114–. ISBN 978-1-61146-017-9.
- Кордье, Х. (1908). Церковь в Китае. В Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 6 сентября 2016 г. из New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/03669a.htm.
- Кордье, Анри (1967). Катай и путь туда: сборник средневековых заметок о Китае . Kraus Reprint. п. 12.
- Кюмон, Франц (1933), Раскопки Дура-Европос: предварительные отчеты седьмого и восьмого сезонов работы . Нью-Хейвен: Крей.
- де Креспиньи, Рэйф (2007). Биографический словарь позднего Хань и Троецарствия (23–220 гг. Н.э.) . Лейден: Koninklijke Brill. ISBN 978-90-04-15605-0 .
- Ди Космо, Никола . (2002). Древний Китай и его враги: рост кочевой власти в истории Восточной Азии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77064-4 .
- Дюрант, Уилл (1949). Эпоха веры: история цивилизации . Саймон и Шустер. п. 118. ISBN 978-1-4516-4761-7.
- Эбрей, Патрисия, Энн Уолтхолл и Джеймс Пале, (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история . Бостон: Компания Houghton Mifflin. ISBN 0-618-13384-4 .
- Эбрей, Патрисия Бакли (2010) [1996]. Кембриджская иллюстрированная история Китая (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-12433-1 .
- Редакторы Британской энциклопедии. « Джованни деи Marignolli:. Итальянский священнослужитель » Британская энциклопедия . По состоянию на 6 сентября 2016 г.
- Эммерик, Р. Э. (2003) «Иранское поселение к востоку от Памира», в Эхсан Яршатер (ред.), Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- Фишер, Уильям Бейн; Джон Эндрю Бойл (1968). Кембриджская история Ирана . Лондон и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-06936-X .
- Фольц, Ричард (2010). Религии Великого шелкового пути . Palgrave Macmillan, 2-е издание. ISBN 978-0-230-62125-1 .
- Фонтана, Микела (2011). Маттео Риччи: иезуит при дворе Мин . Лэнхэм: издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-0586-4 .
- Фридман, Джон Блок; Кристен Мосслер Фигг (4 июля 2013 г.). Торговля, путешествия и исследования в средние века: энциклопедия . Рутледж. С. 307–. ISBN 978-1-135-59094-9.
- Герне, Жак (1962). HM Райт (транс), Повседневная жизнь в Китае накануне монгольского вторжения, 1250–1276 . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-0720-0 .
- Глик, Томас Ф; Стивен Джон Ливси; Фейт Уоллис (2005). Средневековая наука, техника и медицина: энциклопедия . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-96930-1 .
- Гуди, Джек (2012). Металлы, культура и капитализм: очерк истоков современного мира . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-02962-0 .
- Грант, Р.Г. (2005). Битва: Визуальное путешествие через 5000 лет битв . DK Pub. С. 99 -. ISBN 978-0-7566-1360-0.
- Хансен, Валери (2012). Шелковый путь: новая история . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-515931-8 .
- Haw, Стивен Г. (2006). Китай Марко Поло: венецианец из царства Хубилай-хана . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-34850-1 .
- Хирт, Фридрих (1885). Китай и римский Восток: исследования их древних и средневековых отношений, представленных в древнекитайских записях . Г. Хирт. п. 66. ISBN 9780524033050.
- Хирт, Фридрих (2000) [1885]. Джером С. Аркенберг (ред.). "Источники истории Восточной Азии: Китайские отчеты о Риме, Византии и Ближнем Востоке, ок. 91 г. до н.э. - 1643 г. н.э." Fordham.edu . Фордхэмский университет . Проверено 14 сентября 2016 .
- Герберманн, Чарльз Джордж (1913). Католическая энциклопедия: международный справочник по конституции, доктрине, дисциплине и истории католической церкви . Фонд универсальных знаний. С. 293 -.
- Хоффман, Дональд Л. (1991). "Рустичано да Пиза". В Лейси, Норрис Дж. (Ред.), Новая энциклопедия Артура . Нью-Йорк: Гарленд. ISBN 0-8240-4377-4 .
- Холт, Фрэнк Л. (1989). Александр Великий и Бактрия: формирование греческой границы в Центральной Азии . Лейден, Нью-Йорк, Копенгаген, Кельн: EJ Brill. ISBN 90-04-08612-9 .
- Джексон, Питер (2005), Монголы и Запад, 1221–1410 . Pearson Education. ISBN 0-582-36896-0 .
- Келли, Джек (2004). Порох: алхимия, бомбардировки и пиротехника: история взрывчатого вещества, изменившего мир . Основные книги. ISBN 0-465-03718-6 .
- Ким, Хеуп Янг (2011). Азиатские и океанические христианства в разговоре: изучение богословских идентичностей дома и в диаспоре . Родопы. ISBN 90-420-3299-5 .
- Койпер, Кэтлин и редакторы Британской энциклопедии (31 августа 2006 г.). « Раббан бар Саума: монгольский посланник ». Encyclopdia Britannica (онлайн-источник). По состоянию на 6 сентября 2016 г.
- ЛИВИУС. « Роксана ». Статьи по древней истории . Последнее изменение страницы: 17 августа 2015 г. Проверено 8 сентября 2016 г.
- ЛИВИУС. "Шелковый путь." Статьи древней истории . 28 октября 2010 г. Проверено 14 ноября 2010 г.
- Лорге, Питер Аллан (2008), Азиатская военная революция: от пороха до бомбы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-60954-8 .
- Латтвак, Эдвард Н. (2009). Великая стратегия Византийской империи . Кембридж и Лондон: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03519-5 .
- Мэджилл, Фрэнк Н. и др. (1998). Древний мир: Биографический словарь мира, Том 1 . Пасадена, Чикаго, Лондон: Издательство Фицрой Дирборн, Салем Пресс. ISBN 0-89356-313-7 .
- Мэллори, JP и Виктор Х. Мэр (2000). Мумии Тарима: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05101-6 .
- Мандевиль, Джон. (1983). CWRD Мозли (транс), Путешествия сэра Джона Мандевилля . Лондон: Penguin Books Ltd.
- Милтон, Осборн (2006). Меконг: бурное прошлое, неопределенное будущее . Воронье гнездо: Аллен и Анвин, переработанное издание, впервые опубликовано в 2000 году. ISBN 1-74114-893-6 .
- Морган, Д.О. «Марко Поло в Китае - или нет», в «Журнале Королевского азиатского общества» , том 6, выпуск №2, 221–225, июль 1996 г.
- Морган, Дэвид (2007). Монголы . Молден, Массачусетс: Blackwell Pub. ISBN 978-1-4051-3539-9 .
- Мортон, Уильям Скотт и Чарльтон М. Льюис. (2005). Китай: его история и культура: четвертое издание . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. ISBN 978-0-07-141279-7 .
-
Мосхайм, Иоганн Лоренц (1832). Институты церковной истории: древнее и современное ... А. Х. Мальтби. С. 415 -.
николаус де бентра.
- Мосхайм, Иоганн Лоренц фон; Джон Лоуренс фон Мошхайм (1 января 1999 г.). Подлинные воспоминания христианской церкви в Китае . ООО "Адеги Графика". С. 52–. ISBN 978-1-4021-8109-2.
- Мосхайм, Иоганн Лоренц (1862). Подлинные воспоминания христианской церкви в Китае ... McGlashan & Gill. С. 52–.
- Муле, христиане AC в Китае до 1500 , 94 и 103 гг .; также Пеллиот, Поль в T'oung-pao 15 (1914), стр. 630–36.
- Нидхэм, Джозеф (1971). Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 3: Гражданское строительство и мореплавание . Кембридж: Издательство Кембриджского университета; рпр. Тайбэй: Caves Books, Ltd, 1986.
- Нидхэм, Джозеф; и другие. (1987). Наука и цивилизация в Китае: Военные технологии: Пороховая эпопея, том 5, часть 7 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-30358-3 .
- Норрис, Джон (2003), Ранняя пороховая артиллерия: 1300–1600 , Мальборо: The Crowood Press.
- Ольшки, Леонардо (1960). Азия Марко Поло: введение в его «Описание мира» под названием «Il Milione». Беркли: Калифорнийский университет Press.
- Пейси, Арнольд (1991). Технологии в мировой цивилизации: тысячелетняя история . Бостон: MIT Press. ISBN 0-262-66072-5 .
- Поло, Марко; Латам, Рональд (переводчик) (1958). Путешествия Марко Поло . Нью-Йорк: Книги Пингвинов. ISBN 0-14-044057-7 .
- Робинсон, Дэвид М. «Бандитизм и подрыв государственной власти в Китае: столичный регион в период среднего династии Мин (1450–1525 гг.)», В « Журнале социальной истории» (весна 2000 г.): 527–563.
- Робсон, Майкл (2006). Францисканцы в средние века . Бойделл Пресс. п. 113 . ISBN 978-1-84383-221-8.
- Россаби, Моррис (2014). От юаня до современного Китая и Монголии: сочинения Морриса Россаби . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-28529-3 .
- Ру, Жан-Поль , Histoire de l'Empire Mongol , Fayard, 1993, ISBN 2-213-03164-9 .
- Сезгин, Фуат; Карл Эриг-Эггерт; Амави Мазен; Э. Нойбауэр (1996). نصوص ودراسات من مصادر صينية حول البلدان الاسلامية . Франкфурт-на-Майне: Institut für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften (Институт истории арабско-исламской науки при университете Иоганна Вольфганга Гете). п. 25. ISBN 9783829820479.
- Спенс, Джонатан Д. (1999). Великий континент Чань: Китай в западном сознании . WW Нортон. С. 1–2. ISBN 978-0-393-31989-7.
- Шпильфогель, Джексон Дж. (2011). Западная цивилизация: краткая история . Бостон: Уодсворт, Cencage Learning. ISBN 0-495-57147-4 .
- Страчан, Эдвард и Рой Болтон (2008). Россия и Европа в девятнадцатом веке . Лондон: Sphinx Fine Art. ISBN 978-1-907200-02-1 .
- Тарн, WW (1966). Греки в Бактрии и Индии , репринтное издание. Лондон и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
-
Цзянь, Цуэн-Сюин (1985), Бумага и печать , Джозеф Нидхэм, Наука и цивилизация в Китае, Химия и химическая технология, Vol. 5 часть 1, Cambridge University Press
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Тордай, Ласло. (1997). Конные лучники: Начало истории Центральной Азии . Дарем: The Durham Academic Press. ISBN 978-1-900838-03-0 .
- Тремблей, Ксавье (2007). «Распространение буддизма в Сериндии: буддизм среди иранцев, тохарцев и турок до 13 века», в Энн Хейрман и Стефан Питер Бамбакер (ред.), Распространение буддизма . Лейден и Бостон: Koninklijke Brill. ISBN 978-90-04-15830-6 .
- Тернбулл, Стивен (19 февраля 2013 г.). [url = https://books.google.com/books?id=Qo4amAg_ygIC&pg=PT41 Монгольские вторжения в Японию 1274 и 1281] . Osprey Publishing. ISBN 978-1-4728-0045-9 . Проверено 6 сентября +2016.
- Фогель, Ганс Ульрих (2013). Марко Поло был в Китае: новые свидетельства валют, солей и доходов . Лейден; Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-23193-1 .
- Уиллс, Джон Э. младший (1998). «Отношения с морскими европейцами, 1514–1662», в Моут, Фредерик В. и Денис Твитчетт (ред.), Кембриджская история Китая: Том 8, Династия Мин, 1368–1644, часть 2 , 333–375. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-24333-5 (издание в твердом переплете).
- Вуд, Фрэнсис. (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-24340-8 .
- Сюй, Шидуань (1998). «Огул Каймиш, императрица монгольского императора Динцзуна», в Лили Сяо Хун Ли и Сью Уайлс (ред.), Биографический словарь китайских женщин: от Тан до Мин: 618–1644 , пер. Джанин Бернс, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-7656-4314-8 .
- Ян, Юпин. «Эллинистическая информация в Китае». Бюллетень исследований CHS 2, вып. 2 (2014). http://nrs.harvard.edu/urn-3:hlnc.essay:YangJ.Hellenistic_Information_in_China.2014 .
- Е, Илян (2010). «Вводное эссе: очерк политических отношений между Ираном и Китаем», Ральф Кауз (ред.), Аспекты морского шелкового пути: от Персидского залива до Восточно-Китайского моря . Weisbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-06103-2 .
- Янг, Гэри К. (2001). Рима Восточной торговли: Международная торговля и имперская политика, 31 г. до н.э. - 305 н.э. . Лондон и Нью-Йорк: Routledge, ISBN 0-415-24219-3 .
- Ю, Хуан (сентябрь 2004 г.). Джон Э. Хилл (ред.). «Народы Запада из Вэйлуэ魏 略Ю Хуаня 豢: Китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 годами, цитируется в чжуань 30 Сангуочжи, опубликовано в 429 году нашей эры» . Depts.washington.edu . Перевод Джона Э. Хилла . Проверено 17 сентября 2016 .
- Ю, Тайшань (июнь 2010 г.). «Самые ранние тохары в Китае» в Викторе Х. Маре (изд.), Китайско-платонические документы . Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета.
- Юй, Инь-ши . (1986). «Ханьские международные отношения» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , 377–462 гг. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 377–388, 391, ISBN 978-0-521-24327-8 .
- Генри Юл Генри, сэр. (1915). Катай и путь туда, сборник средневековых заметок о Китае . Азиатские образовательные услуги. стр. 12–. ISBN 978-81-206-1966-1.
- Юл, Генри, сэр (1998). Катай и путь туда: монахи-миссионеры. Рашидуддин - Пеголотти - Мариньолли . Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ограничено. п. 13. ISBN 978-81-215-0841-4.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- Чжао, Фэн (2004). «Стены с кентавром и воином», у Джеймса Си Уотта, Джона П. О'Нила и др. (ред.) и пер. Чинг-Юнг Чен и др., Китай: Рассвет Золотого Века, 200–750 гг . Нашей эры . Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, Метрополитен-музей. ISBN 978-1-58839-126-1 .