Евангелическая и реформатская церковь - Evangelical and Reformed Church

Евангелической реформатской церкви ( E & R ) была протестантская христианская деноминация в Соединенных Штатах . Он был образован в 1934 году в результате слияния Реформатской церкви США (RCUS) с Евангелическим Синодом Северной Америки (ESNA). Меньшинство в RCUS осталось вне слияния, чтобы продолжить название Реформатской церкви в Соединенных Штатах . В 1957 году евангелическая и реформатская церковь объединилась с большинством конгрегационалистских христианских церквей (CC), чтобы сформировать Объединенную церковь Христа (UCC).

История

Происхождение

И Реформатская Церковь, и Евангелический Синод возникли в результате протестантской Реформации в Европе . Почти все их церкви в Америке были основаны иммигрантами из Германии и Швейцарии . В 1934 году обе организации объединились в Евангелическую и реформатскую церковь.

Реформатская церковь в Соединенных Штатах

Реформатская церковь в США, давно известная как Немецкая реформатская церковь, организовала свой первый синод в 1747 году и приняла конституцию в 1793 году. Позже, в 1910-х годах, небольшая группа иммигрантов из венгерских реформатских общин присоединилась к RCUS в качестве отдельной судебной инстанции. , Мадьярский Синод.

Реформатской традиции сосредоточены в штате Пенсильвания , в частности , восточных и центральных графств этого государства, и распространяется на запад в сторону Огайо и Индиане и на юг в сторону Мэриленде , Вирджинии и Северной Каролине в первом поколении иммигрантов. Приверженцы ранней реформации селились вместе с лютеранами , братьями Шварценау / немецкими баптистами , а иногда и соседями- анабаптистами / меннонитами . Некоторые реформатские общины в Пенсильвании и Северной Каролине образовали профсоюзные церкви с лютеранами, живя в одном здании, но действуя как отдельные образования, хотя они часто делили воскресные школы и иногда служили.

Вплоть до начала 19 века реформатские церкви служили немецким иммигрантам с помощью кальвинистского богословия и простой литургии . Однако возрождения , вдохновленные англосаксонскими протестантскими церквями во время Великого пробуждения в конце 18 - начале 19 веков, повлияли на развитие реформатских церквей, особенно в приграничных регионах. Некоторые из наиболее радикальных сторонников возрождения и / или пиетизма перешли на сторону Братских тел; третьи сформировали Церкви Бога, Генеральную Конференцию , консервативную , доктринально арминианскую группу.

Однако возникла обратная реакция против возрождений в форме теологического движения Мерсерсбурга . Названный в честь города в Пенсильвании, где в середине XIX века располагалась реформатская семинария, ученые и служители, выступавшие за эту позицию, стремились восстановить более старое европейское представление о церкви как о святом обществе, которое воспринимало себя как органически связанное со Христом . Это подразумевало восстановление ранних протестантских литургий и новый акцент на обряде Святого Причастия , что-то вроде трактатского или англо-католического движения в англиканстве, но в духе Реформации. Некоторые лидеры, однако, рассматривали эту платформу как попытку навязать еретическую католическую практику и понимание в протестантской среде. Эта группа, сосредоточенная на юго-востоке Пенсильвании в непосредственной близости от большого католического населения в Филадельфии и, таким образом, движимая антикатолицизмом , решительно возражала против реформ Мерсерсбурга, зашла так далеко, что основала отдельную семинарию, теперь известную как Колледж Урсинуса . После временного выхода Синода из Огайо из церкви, напряженность нарастала до тех пор, пока не были выработаны компромиссы, и приходам с низкими или высокими церковными убеждениями было разрешено мирно практиковать свои предпочтения.

Более поздняя группа немцев, пришедших из Российской империи , поселившись в конце 19 века, пустила корни в Висконсине и распространилась на запад по региону Великих равнин ; Эта группа говорила по-немецки в течение нескольких поколений после того, как пенсильванские голландцы полностью американизировались как с теологической, так и с лингвистической точек зрения. Эти иммигранты не участвовали в борьбе Мерсерсбург / Урсинус; их богословские убеждения были явно конфессионалистскими и придерживались довольно строгой интерпретации Гейдельбергского катехизиса . Убеждения некоторых были настолько сильны, что несколько церквей в этой группе, большинство из которых находились в Южной Дакоте , дезертировали непосредственно перед слиянием в 1934 году под влиянием такого строгого конфессионализма, веры в безошибочность Библии и страха потерять реформаторскую веру. корнеплоды. Эта группа сохранила название реформатской церкви в Соединенных Штатах .

Помимо этого раскола , к моменту переговоров о слиянии RCUS в основном присоединился к основной линии протестантов Америки , отправляя миссионеров за границу и управляя учреждениями здравоохранения и социального обеспечения (то есть больницами, приютами, домами престарелых) на большей части территории Соединенных Штатов. Кроме того, реформаторы проделали некоторую работу среди коренных американцев в Висконсине. Избирательный округ RCUS составлял чуть более половины членов новой деноминации в 1934 году.

Евангелический Синод Северной Америки

Евангелический синод Северной Америки (не путать с Евангелической церковью, позже входившей в состав Евангелической объединенной братской церкви ) был основан в 1840 году в Гравуа-Сетлмент, штат Миссури , союзом реформатских и лютеранских христиан аналогично творению. от прусского Союза в начале 19 - го века. В первые годы своего существования этот союз был известен как Ассоциация немецких евангелических церквей Запада.

Эпицентром составляющей евангелической традиции был (и по сей день в UCC) Сент-Луис, штат Миссури , с особенно большой концентрацией приходов в радиусе 75 миль, в штатах Миссури и Иллинойс. В других местах евангелисты, как правило, селились в крупных городах Среднего Запада , включая Цинциннати , Луисвилл , Детройт , Милуоки и Чикаго . Сельские евангелические цитадели включали юго-запад Индианы, южный Мичиган и Айову . На юге Соединенных Штатов ESNA была обнаружена в основном в центральном Техасе и Новом Орлеане . Эти концентрации немецких поселений также стали свидетелями большого притока лютеран, более конфессионально ориентированных, которые сформировали нынешний Синод Лютеранской церкви и Миссури в противовес синкретизму, который, по их мнению, представляли евангелисты. Почти все остальные немцы того времени были католиками .

Хотя их вера была главным образом результатом насильственного союза со стороны правительства Пруссии , евангелисты по убеждению стремились свести к минимуму многовековые разногласия между лютеранскими и реформатскими доктринами и практикой. Такое умеренное отношение в значительной степени стало возможным благодаря росту пиетизма, который подчеркивал более эмоциональный, менее рационалистический подход к учению Библии , таким образом не склоняя ученых и пасторов к формальностям или полемике. Многие евангелические приходы были основаны пасторами, получившими образование в межконфессиональных миссионерских обществах, таких как Паломническая миссия Св. Хришоны в Базеле , Швейцария, в начале 19 века; они иммигрировали в Соединенные Штаты, чтобы помочь поселенцам, спасающимся от прусского милитаризма.

Даже в большей степени, чем реформаторы, евангелисты стали наиболее известными среди американских протестантов за их создание и стойкую поддержку больниц, детских домов и домов для престарелых. Пасторы, вероятно, наиболее похожие по этосу (среди англоязычных протестантских групп) на методистов , делали упор на пиетистскую проповедь и катехизацию молодых людей для обряда конфирмации , обряда, который до сих пор высоко ценится в общинах, происходящих из корней ESNA. Отражая иммиграцию более позднего поколения, немецкий язык сохранялся в течение нескольких поколений в большинстве общин, прежде чем такие службы постепенно прекратили свое существование в период между мировыми войнами , отчасти из-за антинемецких настроений среди некоторых американцев. В 1919 году они начали миссионерскую деятельность в Гондурасе, основав то, что сейчас называется евангелической и реформатской церковью в Гондурасе .

С точки зрения управления, евангелисты больше всего напоминали американский лютеранство того времени, высоко ценившие авторитет пастора, но по сути являвшиеся конгрегационными по структуре, с мирским советом, решающим мирские вопросы, такие как собственность и благотворительность.

Слияние с конгрегационалистскими христианскими церквями

В 1957 году Евангелическая и реформатская церковь присоединилась к Генеральному совету конгрегационных христианских церквей, чтобы сформировать UCC. Преподобный Джеймс Вагнер был последним президентом деноминации. После объединения 25 июня того же года он вместе с бывшим генеральным министром конгрегационных христиан Фредом Хоскинсом стал сопрезидентом UCC. Он и Хоскинс занимали эти должности до 1961 года, когда конституция UCC была ратифицирована евангелическими и реформатскими синодами и требуемым процентом конгрегаций CC. Около 40 процентов членов новой деноминации были членами церкви E&R.

Организация и богословие

Евангелическая и реформатская церковь в целом была пресвитерианской по организации, хотя она позволяла принимать больше решений на уровне местных общин, чем это делали более типичные реформатские организации, такие как пресвитерианство или реформатская церковь в Америке . Церковь организовала около 30 региональных синодов, кульминацией которых стал национальный Генеральный синод, который собирался ежегодно.

Церковь использовала несколько символов веры : Гейдельбергский катехизис , катехизисы Мартина Лютера и раннее лютеранское Аугсбургское исповедание ; Евангелические и реформатские лидеры допускали большую свободу толкования. В основном евангелические и реформатские общины делали упор на благочестие и служение, а не на законническую сотериологию или ортодоксальную догму . Стили богослужения варьировались от возрождения (особенно в Огайо и Северной Каролине) до лютеранского литургизма (движение Мерсерсбург, распространенное в основном в центральных приходах Пенсильвании). Вообще говоря, богословское мировоззрение большинства служителей в основном принимало либеральные тенденции в протестантской доктрине и высшую библейскую критику , хотя можно было найти некоторые очаги консервативного возрождения пиетизма и конфессионалистского кальвинизма.

Образовательные учреждения

Как и большинство протестантских конфессий, евангелическая и реформатская церковь содержала учебные заведения и иностранные миссии. Аффилированные учебные заведения включали Ланкастерскую теологическую семинарию , Колледж Франклина и Маршалла, Колледж Сидар-Крест и Колледж Урсинуса в Пенсильвании, Колледж Элмхерст в Иллинойсе, Колледж Худ в Мэриленде, Колледж Катоба в Северной Каролине, Теологическую семинарию Эдема в Миссури и Гейдельбергский колледж в Огайо. Евангелическая и реформатская семинария Mission House, ранее находившаяся в Шебойгане, штат Висконсин , объединилась со школой теологии Янктонского колледжа Южной Дакоты (конгрегационалистское христианское учреждение), чтобы сформировать Объединенную теологическую семинарию городов-побратимов в начале 1960-х годов. Семинария открылась в Нью-Брайтоне, штат Миннесота, недалеко от Сент-Пола. В начале 1930-х годов Центральная семинария в Дейтоне, штат Огайо , в результате предыдущего слияния семинарий Ursinus и Heidelberg, была объединена с семинарией Eden.

В 1946 году в сотрудничестве с тремя другими деноминациями она сформировала Объединенную андскую индийскую миссию - агентство, которое отправляло миссионеров в Эквадор .

Известные участники

В список вошли члены объединений евангелической и реформатской церкви Объединенной церкви Христа.

Президент США Теодор Рузвельт посетил реформатскую церковь «Благодать» в Вашингтоне, округ Колумбия, евангелическую и реформатскую общину. Рузвельт изначально принадлежал к Реформатской церкви в Америке (RCA), голландско-американской группе. Поскольку в Вашингтоне не было собраний RCA, он выбрал Грейс Реформатскую как, возможно, церковь, наиболее похожую литургически и теологически на голландский кальвинизм.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • История евангелической и реформатской церкви, Дэвид Данн и др .; Лоуэлл Х. Цук, предисловие. Нью-Йорк: Pilgrim Press, 1990.
  • Формирование Объединенной Церкви Христа: Очерк истории американского христианства, Луи Х. Гуннеманн; Чарльз Шелби Рукс, изд. Кливленд: United Church Press, 1999.
  • Строители наших фондов - История Первой евангелической церкви Синода, Генри Боде, Д. Д .; Вебстер Гровс, штат Миссури: самоиздание, 1940