Монастырь Сантьяго Апостол, Куилапан-де-Герреро - Monastery of Santiago Apóstol, Cuilapan de Guerrero
| Convento de Santiago Apóstol | |
|---|---|
 Внутри базилики под открытым небом
| |
| Религия | |
| Принадлежность | Римский католик |
| Провинция | Архиепископия Антекера, Оахака |
| Обряд | Латинский обряд |
| Год освящения | 1556 |
| Место расположения | |
| Место расположения | Куилапан-де-Герреро , Оахака-де-Хуарес |
| Географические координаты | 16 ° 59′32 ″ с.ш., 96 ° 46′45 ″ з.д. / 16.99228 ° N 96.77907 ° W Координаты : 16.99228 ° N 96.77907 ° W 16 ° 59′32 ″ с.ш., 96 ° 46′45 ″ з.д. / |
| Архитектура | |
| Архитектор (ы) | Антонио де Барбоза |
| Тип | церковь |
| Стиль | Готика , Ренессанс , Платереско , Мудехар |
| Новаторский | 1556 |
| Завершенный | 1570 (остановлен) |
| Материалы | кантера |
Экс-монастырь Сантьяго ApostoL расположен в городе Cuilapan де Герреро в мексиканском штате Оахака . Подобный крепости комплекс легко увидеть с шоссе, когда едешь на юг от столицы Оахаки по дороге, ведущей к Вилья-де-Заачила , и его посещают как мексиканские, так и иностранные туристы. Комплекс расположен на небольшом холме, с которого открывается вид на большую часть долины. Это одно из самых экстравагантных и сложных построек колониальной эпохи в Оахаке, но его часто упускают из виду в пользу церквей и монастырей, расположенных в районе Мехико . Построенный из зеленого камня и речных камней, это тихое место, где шаги могут эхом разноситься по коридорам. Экстравагантность этого места, в том числе высокая базилика, сложная купель для крещения, готический монастырь и фрески, остаются национальным достоянием. Декоративные работы монастыря, особенно его фрески, важны, потому что они демонстрируют систематическое смешение местных элементов с христианской структурой, сделанное для поддержки процесса евангелизации у местных народов микстеков и сапотеков. Однонефная церковь используется для богослужений, но базилика и монастырь без крыши находятся под контролем INAH , который использует многие помещения на втором этаже монастыря в качестве мастерских для реставрационных проектов и управляет небольшим музеем с важными литургическими предметами из монастыря. 16-ый век.
История
Строительство монастырского комплекса началось в 1550-х годах. Доминиканцы пришли в Оахаку и обосновались в Куилапане в 1550 году, взяв на себя ответственность за евангелизацию в регионе центральных долин. Официальная лицензия на строительство комплекса была выдана в 1555 году вице-королем Луисом де Веласко и содержала требование, чтобы строительство было «скромным». Строительство началось в 1556 году дизайнером Антонио де Барбоса. Комплекс представляет собой смесь нескольких архитектурных стилей, которые преобладали в Европе в 16 веке, и включает элементы готики , ренессанса , платереско и мудехар . В декоративных работах также присутствуют элементы коренных народов. В отличие от более крупных монастырских учреждений в Мехико и Пуэбле , в которых могло быть до пятидесяти монахов, в 1555 году там размещались только четыре монаха: Доминго де Агуиньяга, Томас Уртадо, Висенте Гомес и Антонио Барбоза. Они также руководили обычным духовенством, которое, вероятно, построило свою церковь в центре старого города Миштек.
Злоупотребления системой энкомьенды , которая сократила местное население до почти рабов, часто приводили к грандиозным проектам, нарушающим закон скромности, с документами 1560-х годов, в которых монахи обвиняли в эксплуатации местных рабочих. Строительство комплекса было остановлено в 1570-х годах, и точная причина неизвестна. Возможно, это отсутствие средств или то, что комплекс стал настолько роскошным, что власти остановили его. Другой весьма вероятной причиной стал спор о том, кто и дальше должен оплачивать строительство. Если монастырь был построен на земле энкомьенд, то энкомендеро (в данном случае семья Кортеса) заплатит. Если он построен на землях Короны (например, в городе Антекера), то ответственность несет Корона. Споры из-за земли привели к спору о том, кому нужно было платить за строительство монастыря. Другая возможность заключалась в том, что коренное население сократилось с 43000 в 1520-х годах до 7000 в 1600 году, не оставив рабочих. Пауза изначально задумывалась как временная, но стала постоянной.
В 1753 году церковь и монастырь были секуляризированы, то есть контроль перешел от доминиканцев к обычным священникам. В это время в монастыре была большая коллекция церковных украшений, расписных алтарей, полихромных скульптур и фресок. Комплекс служил основным местом взаимодействия между коренным населением и испанцами и был центром политической, экономической, социальной и религиозной жизни города, став отличительной чертой Куилапана. Однако с этого момента богатство и престиж заведения пошли на убыль. Эти светские власти пренебрегли необходимостью обслуживания комплекса, и он пришел в упадок, пока к 19 веку окончательно не лишился своей религиозной функции. Висенте Герреро был заключен в тюрьму в маленьких комнатах нижнего монастыря политическими оппонентами и впоследствии казнен 14 февраля 1831 года.
Базилика и церковь остались незавершенными и почти не использовались вплоть до 19 века. Однонефная церковь была покрыта крышей в 19 и начале 20 веков и является единственной частью комплекса, которая используется для богослужений. Базилика и монастыри являются туристическими достопримечательностями, находящимися под контролем INAH. Война Кристеро вынудила полностью закрыть комплекс в 1926 году. Когда он снова открылся три года спустя, большая часть его была преобразована в школу для местных сельских детей. Десять лет спустя эта школа была переведена в Сан-Антонио-де-Каль, и 10 июля 1937 года она была объявлена национальным памятником Национальным институтом археологии и истории (INAH).
Основными элементами комплекса являются атриум , трехнефная базилика , однонефная церковь, двухэтажный монастырь, портерия (крытый вход в монастырь), место для приема паломников и несколько небольших часовен.
Структура
В центре комплекса находится большой обнесенный стеной внутренний двор или атриум с небольшими каменными часовнями в северо-восточном и северо-западном углах. Этот довольно большой атриум имел как практическую, так и символическую функцию. Атриум напоминал обширные дворы ( теокаллис ) доиспанских храмов и предоставлял пространство для 20000 человек, населявших этот район в 1560-х годах. Только с четырьмя монахами и небольшой закрытой церкви, большие заслуги в этой открытой местности, особенно по воскресеньям и в праздничные дни, стал единственным практическим решением Атриум обладал большой атриум крест , похожий на те , что в Acolman , Alzacoalco , Tepoztlan и Пацкуаро , но только база теперь остается.
Самая большая постройка - это прямоугольная базилика без крыши с элегантными арками, украшающими ее внешние фасады. Фасад выполнен в платереско, с тремя арочными входами, увенчанными треугольным фронтоном с гребнем над ним. В центре фронтона расположен герб доминиканского ордена с собакой сбоку, символизирующий Святого Доминика Гусманского . По бокам фасада расположены две башни с круглыми основаниями, увенчанными остроконечными конусами. Интерьер разделен на три нефа тяжелыми колоннами с тосканскими капителями , которые должны были поддерживать сложную готическую крышу. Эти аркады из каменных колонн зеркально отражаются рядом бездверных арочных входов на восточном и западном фасадах здания. Это побудило некоторых классифицировать здание как «открытую часовню», но цель этой необычной особенности до конца не известна. Дизайн с тремя нефами также интересен, поскольку в других частях Мексики он по большей части вышел из моды в пользу однонефных структур. Никакие документы того времени не объясняют, почему был выбран более старый дизайн. На расположенной внутри мемориальной доске изображены знаки Mixtec и дата 1555, написанная арабским шрифтом.
Любопытно отметить небольшую стену и большую груду камней, которая находится сбоку от этой базилики. Это остатки первой стены, смешанные с камнем, который готовили для постройки дома для Эрнана Кортеса. Однако позже Кортес отказался от этого проекта.
Несмотря на меньшие размеры, церковь в более традиционном стиле считается главной и до сих пор используется как религиозное здание. Строгое здание с тяжелыми контрфорсами, поддерживающими полукруглый купол. Внутри находится алтарь с картинами, приписываемыми Андресу де ла Конча, и надгробие, обозначающее место последнего упокоения Фрая Франсиско Бургоа . В этой церкви всего один неф с хором и верхним хором, баптистерием и пресвитерием . Рядом с церковью находится место для паломников, в котором сохранились некоторые пристройки и остатки фресок. В этом районе паломников часто останавливались путешественники, у которых не было средств на проживание.
Монастырь представляет собой двухэтажное здание, большая часть которого подверглась реставрационным работам в 1962 году. INAH занимает многие вторые этажи с мастерскими для реставрационных работ. На втором этаже также есть портреты священников, которые почти полностью утеряны временем. Висенте Герреро был заключен в новом крыле этого монастыря на три дня, и окно его камеры было одной из достопримечательностей этого места. К югу от монастыря стоит памятник казни.
Одним из наиболее важных аспектов комплекса являются его фрески и другие декоративные элементы. Фрески бывают как монохромные, так и полихромные, с преобладанием монохроматических. Фрески содержат библейские и другие религиозные сцены, которые демонстрируют некоторые интересные локализованные модификации, начиная с использования монохромных картин. Элементы образов и символов религиозных и культурных традиций Mixtec и Zapotec можно найти как в фресках, так и в некоторых архитектурных элементах. Целью купажа было сопоставление духовных традиций Месоамерики и Пиренейского полуострова . Идея заключалась в том, чтобы облегчить преобразование коренным народам, позволив им признать сходство и совместимость между старой и новой религиями, чтобы происходило постепенное преобразование и адаптация. Самым очевидным из них является большой атриум, имитирующий теокалли или священную территорию. Фреска с изображением распятия на стене ризницы базилики имеет декорации со ссылками на географические особенности Куилапан. Монохромные сцены в коридорах процессии содержат намек на религиозные практики и космогонии микстеков.
Рекомендации
Библиография
- Сара Мораш Тейлор (2006). Искусство и евангелизация в монастыре Сантьяго Апостол XVI века в Куилапан, Мексика (докторская диссертация). Колледж Брин-Мор. Квитанция AAT 3240495.